摘要：梭羅非常敬重自然，他出版了很多關(guān)于自然的書。其中關(guān)于他在瓦爾登湖生活了兩年兩月零兩日的《瓦爾登湖》是他的經(jīng)典作品，書中其自然觀讓人很是著迷。而他在寫《瓦爾登湖》時，他的導(dǎo)師艾默生對他的啟發(fā)和影響很是深刻。此外，梭羅還有著自己獨(dú)有的想法與進(jìn)步的自然觀。最后本文作者結(jié)合自己的經(jīng)歷對自然觀作了闡述。

關(guān)鍵詞：梭羅;艾默森;瓦爾登湖;自然觀

一、引言

亨利·大衛(wèi)（戴維）·梭羅是美國著名的作家、哲學(xué)家以及超驗(yàn)主義的重要代表人物[7]。他十分支持廢奴運(yùn)動，是愛默生的愛徒。梭羅是一位才華橫溢的作家，其散文啟發(fā)眾多讀者，被譽(yù)為“自然休閑”的創(chuàng)始人。《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了他的兩年零兩個月，在四季的過程中，梭羅表現(xiàn)出自內(nèi)心的欲望、矛盾挫敗和自我疏導(dǎo)。同時，通過多次疏導(dǎo)后再次疏導(dǎo)和向往，直到達(dá)成目標(biāo)的多重心理過程。這闡述了作者用其來挑戰(zhàn)人性的，尤其是獨(dú)立的界限。但這種挑戰(zhàn)是受傷后恢復(fù)的一股神力支持著，而不是實(shí)現(xiàn)自我價值而帶來的曙光。那么，人們?yōu)槭裁匆骄克罅_的自然觀？他們又該如何定義自然觀？自然觀是對自然的一般認(rèn)識，一般包括對自然的基本論、自然的演化規(guī)律論、自然的結(jié)構(gòu)論、人與自然的關(guān)系論等。梭羅的自然觀堪稱是超前的，難以匹敵的。經(jīng)歷過以環(huán)境交換經(jīng)濟(jì)的代價后，環(huán)境在世界的重要越顯突出，而想要保護(hù)好環(huán)境，正確的自然觀是必不可少的。想要這個喧囂的城市平息一會很難，但心中無波瀾，自然并不難尋。

二、愛默生對梭羅前期的影響

（一）愛默生自身對自然的見解

梭羅在撰寫《瓦爾登湖》前，備受導(dǎo)師愛默生的愛戴，對自然的見解也有所耳濡目染。愛默生于《論自然》一書中所寫：“站在一毛不拔，寸草不生的地面上，我的頭沐浴在歡快的空氣中，在無限的空間中來回穿梭，似乎一切卑鄙的自私行為都風(fēng)吹云散了。我變成了一個透明的眼睛。我已經(jīng)變得虛無，但我能看見一切。宇宙存在的電流在我體內(nèi)循環(huán);我成為上帝的一部分或一顆粒子”[2]。這句話表明愛默生猜想人與自然是不可分割的整體，人的精神能與自然交融，實(shí)現(xiàn)“靈魂出竅”。在《論自然》一書中，愛默生開篇寫道：“要學(xué)會想獨(dú)處，既需要遠(yuǎn)離社會，也需要遠(yuǎn)離自己的工作室，深入自然之中”[2]。在《瓦爾登湖》中，梭羅也有專門描寫自己獨(dú)處的生活，表達(dá)自己對獨(dú)處的見解的一章。自然觀需要獨(dú)處的精神，獨(dú)處對自然觀的培養(yǎng)也有著重要地位。梭羅認(rèn)為獨(dú)處和自然觀緊緊相連。但是相對于愛默生的自然觀，梭羅的自然觀是貨真價實(shí)的。如果說愛默生是自然思想的系統(tǒng)闡釋者，那么梭羅則是這種思想的真正踐行者[8]。

（二）梭羅受導(dǎo)師愛默生的自然觀對比

梭羅繼承了愛默生關(guān)于自然具有治療作用的觀點(diǎn)[9]。師徒二人均認(rèn)為在大自然熏陶下，人會變善。他們都希望人們能夠遠(yuǎn)離城市的喧囂和官場的陰謀，追求一種崇高精神生活。他們既不提倡隱士生活逃避現(xiàn)實(shí)，也不提倡禁欲的超脫生活，也不要求人類像他那樣隱居在森林里兩年，而是要經(jīng)常親近大自然。每個挫敗魂魄都能在自然中凝聚神情，重回純真無邪，自由自在的狀態(tài)。在《論自然》中，愛默生寫道：“大自然面前，人們會展現(xiàn)出一種發(fā)自內(nèi)心的笑容。盡管大自然說，悲傷是真實(shí)存在的，是大自然的產(chǎn)物。因此，把那些無理的憂愁都忘掉吧，讓我們其樂融融”[5]。同時，梭羅還在《瓦爾登湖》中寫道：“大自然能夠接受我們強(qiáng)大，也能接受我們軟弱”[1]。在強(qiáng)大的自然力量下，能夠容忍我們索取，同時，也能極力修復(fù)我們的創(chuàng)傷。此外，梭羅非常贊同愛默生關(guān)于自然本質(zhì)的文學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物都有精神本體，自然是宇宙的物化精神的表現(xiàn)[6]。愛默生提出勃勃生機(jī)是大自然的重要表現(xiàn)，他對自然見解，使梭羅對自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以他選擇接觸自然，并寫下了本相關(guān)自然的書——《瓦爾登湖》。其中最重要的是其觀察與綜合推理的有機(jī)結(jié)合。

三、梭羅在《瓦爾登湖》中體現(xiàn)的自然觀

自然是比喻和象征的原材料[3]，自然為眾多作家提供了素材，創(chuàng)作了諸多作品。但梭羅實(shí)踐后，他還有著屬于自己獨(dú)有的想法與更加進(jìn)步的自然觀。

（一）《春天》中體現(xiàn)的自然觀

在《春天》一章中，梭羅對春天的冰融化現(xiàn)象進(jìn)行了解釋和觀察，對松軟的樹葉進(jìn)行了討論，體現(xiàn)了他對周圍世界敏銳的觀察和具體的理解。更重要的是，在他眼中，融化的沉積物不是廢品，而是擁有重要意義的研究對象，其概括了一種規(guī)律的運(yùn)作模式。這種規(guī)律支配和影響著自然。這也表明了梭羅生活在瓦爾登湖之前，就對自然有一定的分析和理解，并閱讀相關(guān)書籍，可以說是飽含知識，真正做到實(shí)踐知識。更有：“地球的創(chuàng)造者為一片葉子申請了專利”[1]。梭羅運(yùn)用了擬人的手法，描繪了地球創(chuàng)造者竟為一片葉子申請了專利。突出了葉子存在的重要性，并非可有可無。葉子通過自身的光合作用為無法自供氧氣的動物提供氧氣，這種專利是無私的，是無價之寶。梭羅聽到知更鳥的聲音后，感嘆道：“我聽到遠(yuǎn)處傳來一只知更鳥的聲音，這是我多少年來第一次聽到它的聲音。我認(rèn)為，它的音律就像昔日那娓娓動聽，鏗鏘有力的歌聲一般，在今后的千萬年里都讓我難以忘懷”[1]。這是多少人第一次接觸大自然所真心流露的感想呀，心潮澎湃，心花怒放。其實(shí)，梭羅還寫道：“萬物都有靈性，是有機(jī)存在的。很明顯，冬天過去了，春天便馬上到來了。一入春，大自然將生機(jī)盎然，萬物復(fù)蘇”[1]。同樣，梭羅寫道：“宜人的春晨，寬恕了人們的罪惡。這樣的季節(jié)是罪惡休養(yǎng)生息之時。春天的太陽還在燃燒的，但最卑鄙的罪人可能隨時到來。我們恢復(fù)了自己的純真，同時也察覺到街坊鄰居散發(fā)的純真”[1]。這體現(xiàn)出大自然是活躍的，能凈化人的心靈，改善人性。同時，春天象征著出生，一切都是新的。為什么春天綠茵遍地，人們會覺得賞析悅目，心情愉悅？或許春天本來就應(yīng)該是美的?；蛟S是春天美化了人們的眼睛，世界萬物都是出水芙蓉一般，給了我們識惠的眼睛，讓我們能夠透析他人的快樂。

（二）湖中體現(xiàn)的自然觀

在《湖》一章中，梭羅分析了湖的顏色，并將瓦爾登湖與其他湖泊進(jìn)行了比較。梭羅有敏銳的洞察力。他善于觀察自然，熱衷于收集事實(shí)，珍惜它，享受它，安靜而仔細(xì)地傾聽它。他想賦予自然更多的意義，使人與自然密切聯(lián)系。建議人們應(yīng)該向大自然尋求靈感，呼吁人們擁抱自然，親近自然，而不是自我迷失，盲目尋找自然的根源。其中，梭羅提到：“在那里，大自然編織了一條自然的織邊，從岸邊低矮的灌木到最高的樹木，視線逐漸上升。幾乎看不到人類的手的痕跡。海水沖刷著海岸，就像一千年前一樣”[1]。梭羅講述了大自然的巨大功能，自然之力是萬物的齊力，造物之主應(yīng)為自然。為什么灌木會是比樹木矮些呢？大自然非常神秘，充斥著疑問，海水為什么會潮漲、潮落？是大自然所規(guī)定了，從未改變，因?yàn)楦淖兙鸵馕吨茐模笞匀粫屍茐囊?guī)則的人留下痕跡，留下證據(jù)，沒有人能夠戰(zhàn)勝自然，人唯有與自然和諧相處，竭力融入自然。而自然會竭力彌補(bǔ)人的過失，保護(hù)萬靈。若人類胡作非為，忘恩負(fù)義，大自然的力量不從知曉，不言而喻。在《冬天的湖》中，梭羅通過自己對湖深度的測量發(fā)現(xiàn)，規(guī)律是他解開湖底深處秘密的最好鑰匙。為了發(fā)現(xiàn)規(guī)律，梭羅會從不同的角度，多變的情況中領(lǐng)會。而且這種規(guī)律很難有人完全一次性看透，都是通過不斷琢磨，不斷推敲，所總結(jié)出來的，并非是素識一面，便能熟悉掌握。這種規(guī)律便是來源于大自然，屬于大自然的。梭羅所提到的山、水、太陽，都是人日常中所能觸及的，但他的思維卻更勝一籌，他能在普通中尋求不同，用通俗來解釋超凡。況且當(dāng)時的科技設(shè)備有限甚至是幾乎沒有，他僅僅用簡單的工具便能挖掘深刻的道理。可見梭羅對自然規(guī)律的，對自然真理的向往。梭羅在該章提到了蟲子在自然界中比自然主義者的研究所能洞察的，要更為深刻。這句話說明了擁抱自然能夠促進(jìn)人自然觀的發(fā)展，并幫助其了解自然，但生于自然，自幼接受大自然的影響，聯(lián)系自然的時間更多，有了大自然的習(xí)性，便歸咎于自然，隸屬于自然。自然主義者不可局限于書本，要學(xué)會像世界萬物那樣適應(yīng)自然，探尋自然的真相。人類被稱為高級動物，并不是說你就一定比一切生物高一等，而是人具有更廣闊的思維，接觸到不同的方面，能感受到大自然的多面性。畢竟大自然不會只有一面，但動植物只能感受一面。若你一面都難求，那么也難以說明你是高級動物。

（三）《聲音》中體現(xiàn)的自然觀

在《聲音》一章中，梭羅說：“事實(shí)上，如果我們總是按照我們最后所學(xué)的、以最好的生活方式生活，我們便不會索然無味了”[1]。如今，人們總是抱怨生活無聊，但顯然無聊的是你，而不是生活。正如梭羅所說：“生活確實(shí)豐富多彩，但你并沒有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和對生活的積極態(tài)度。”梭羅在大自然中找到了他最想要的生活。他不需要太擔(dān)心一件事，甚至幾件事。他可能做一次農(nóng)活，然后一天就過去了。他還由衷地喜歡孩子，陪著他們玩耍。雖然似乎什么事也沒有做，但他的生活仍然充滿了喜悅。此外，梭羅還寫道：“我品嘗它們是出于對大自然的贊美，盡管它們并不可口”[1]。梭羅在這里表達(dá)了一切花、一切草、一切果、一切樹都是大自然的饋贈，都應(yīng)該有自己存在的價值。若你有意摧毀，那你便是對自然的不敬。若你無意好奇，請?bào)w現(xiàn)出其生命的價值。梭羅當(dāng)然還有對環(huán)境的擔(dān)憂?；疖嚭推囅笳髦ど虡I(yè)的進(jìn)步，但梭羅在《瓦爾登湖》中間接諷刺了犧牲自然發(fā)展工商業(yè)的殘忍手段。而且梭羅也直截了當(dāng)?shù)卣f：“自從伐木工、鐵路和我的到來，褻瀆了瓦爾登湖……”以及“我不愿被火車的煙霧、蒸汽和嘶嘶聲弄瞎我的眼睛，弄瞎我的耳朵”[1]?！耙C瀆”和“破壞”這兩個動詞足以表明梭羅厭惡通過傷害自然來贏得工業(yè)。此外，梭羅敘述說，自從有了鐵路，人們判斷時間的方式發(fā)生了變化，甚至動植物的行為也所改變。這說明火車和汽車的到來改變了人類生活的規(guī)則，違反了自然規(guī)律。坦白地說，人類永遠(yuǎn)不能主宰自然。如果你的欲望驅(qū)使你去破壞自然，那么你就會因此而遭受反噬。

四、結(jié)論

筆者非常欣賞梭羅的自然觀。如今，走進(jìn)大自然并非難于上青天，不過梭羅所說的自然并不僅僅意味著碧水青山，更多是沉浸在安靜的環(huán)境中，尋找著屬于自己的世界，就像麻雀一樣，它的世界就是覓食、建巢、繁衍，這就是大自然賦予它的“專利”。甚至有些旅游景點(diǎn)并不是自然的，它們包含人工建筑，不是純自然的工藝品。自然可以是一個寧靜和舒適的氛圍，你可以在那里安定下來，做一些讓你的生活更充實(shí)的事情（但更最高理想始終存在于自然中）。如今，人們很難擺脫手機(jī)，手機(jī)上的信息也多為虛假，被故意夸大的。信息時代并非是一種便捷的快車，卻更像是黑洞籠罩一般，讓人憂慮重重。筆者所期待的是少接觸和吸收碎片化的知識，從書本中找到更全面、層次分明的知識，形成一種知識框架和思維導(dǎo)圖。適應(yīng)環(huán)境是需要時間的，自然環(huán)境更新爭分奪秒。多少人嫌棄大自然的泥土氣息，動物的生活習(xí)性。卻只鐘愛飄香的艷朵兒。這表明人們的自然觀尚缺乏優(yōu)化。雖然筆者與大自然接觸不多，但感受過獨(dú)處的生活，獨(dú)處也是能良好地培養(yǎng)自然觀的。但是期待有機(jī)會能像梭羅一樣去實(shí)踐自然，探索大自然的秘密。

參考文獻(xiàn)：

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本文由湘潭理工學(xué)院學(xué)科帶頭人、原中南大學(xué)著名教授李延林擔(dān)任指導(dǎo)老師并親自指導(dǎo)完成，在此深表謝忱！

作者簡介：何唐璽焜（2002-），男，湖南永州冷水灘人，湘潭理工學(xué)院人文系19級本科生，研究方向：英美文學(xué)。