鄭小瓊

內(nèi)容摘要：中國(guó)古代文學(xué)特別是唐代詩(shī)歌，歷史底蘊(yùn)深厚，文化思想深邃，對(duì)培養(yǎng)杰出人才起到助推作用。培養(yǎng)人可以從個(gè)人品行修養(yǎng)入手，以情感體驗(yàn)為重點(diǎn)，以唐詩(shī)中的親情、友情、愛國(guó)情、閑適感等為依托。唐詩(shī)教學(xué)采用“曉之以詩(shī)，動(dòng)之以情”的教學(xué)策略，借詩(shī)歌抒發(fā)愛國(guó)情懷，表達(dá)愛國(guó)激情，從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信心，以此推動(dòng)唐詩(shī)教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：情感類型 唐詩(shī) 教學(xué)策略

《禮記·大學(xué)》中“修身齊家治國(guó)平天下”指出了個(gè)人品行修養(yǎng)對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家和諧與發(fā)展的影響。個(gè)人品行修養(yǎng)提升和突破與人生境界密切相關(guān)，而人生境界以情感積淀為底色，以中國(guó)古代文學(xué)為載體，以唐詩(shī)為核心，以生命體驗(yàn)為主要特征，以心靈滋養(yǎng)為最終目標(biāo)。如何提升人生境界，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育，本文從唐詩(shī)如何進(jìn)行教學(xué)的角度做了深入分析。

一.親情詩(shī)

唐王朝時(shí)期，大漠南北少數(shù)民族如東突厥、回紇和黠戛斯，向西的少數(shù)民族如土谷渾、西突厥，此外，西域、吐蕃、南詔等少數(shù)民族，他們與唐王朝紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)事緊急。唐代詩(shī)人目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，聽聞了百姓心聲。在將士們奮勇殺敵的背后，暗藏著將士們對(duì)親人、家鄉(xiāng)的深深思念之情。

抒發(fā)親人之思的詩(shī)歌。如岑參《逢入京使》“馬上相逢，預(yù)報(bào)平安”的匆匆一幕;又如杜甫《春望》“烽火連連，盼望家書”的急切心情;再如孟郊《游子吟》“遠(yuǎn)行在即，母子情深”的感人瞬間;再如張籍《秋思》“說(shuō)不盡，又開封”的綿長(zhǎng)牽掛。在以親人之思為主題的唐詩(shī)里，體悟詩(shī)人們的真情流露，反觀現(xiàn)實(shí)的溫暖親情，永葆一顆感恩之心。

抒發(fā)家鄉(xiāng)之戀的詩(shī)歌。如王之渙《涼州詞二首·其一》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”中“羌笛悠悠”，思鄉(xiāng)綿綿;又如李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”中“明月含情”，思鄉(xiāng)難忘;再如李益《春夜聞笛》“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣?！敝小暗崖晢柩省?，愁思不斷;又見李益《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”“蘆管聲聲”，催人落淚。在以家鄉(xiāng)之戀為主題的唐詩(shī)里，感知詩(shī)人們對(duì)家鄉(xiāng)的依戀之情，勾起每個(gè)人內(nèi)心深處家國(guó)之思，學(xué)會(huì)深愛家鄉(xiāng)，忠愛祖國(guó)。

二.友情詩(shī)

唐王朝時(shí)期，交通相對(duì)不便，詩(shī)人們一旦分別就很難再見。詩(shī)人們分別原因較多，或是為了立功沙場(chǎng);或是為了赴邊從軍;或是為了漫游山川;或是為了讀書山林，或是為了保存性命;或是為了躲避災(zāi)禍……與君分別時(shí)，情誼深似海。

王勃《送杜少府之任蜀州》發(fā)出了“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的慷慨之音;陳子昂《送魏大從軍》抒發(fā)了“勿使燕然上，惟留漢將功”的壯志豪情;王維《送元二使安西》表達(dá)了“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的惜別之情;李白《贈(zèng)汪倫》高唱“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的深厚情誼;韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》感嘆“君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科”友情彌足珍貴。柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》“共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)”傾訴對(duì)摯友的懷念之情;白居易《賦得古原草送別》“又送王孫去，萋萋滿別情”表達(dá)了依依不舍之情。

在以友情為主題的唐詩(shī)里，品讀詩(shī)人們友情歲月，重溫詩(shī)人們情誼故事，感受詩(shī)人們友情魅力。在友誼的懷抱下，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)諒解。擁有友情樹，品嘗百味人生都不畏。

三.愛國(guó)詩(shī)

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。[1]168詩(shī)人們文化自信心超越前人。他們建功立業(yè)之心，大展宏圖之愿反映到詩(shī)歌中，便是對(duì)國(guó)家政事的高度關(guān)注，對(duì)民生疾苦的真實(shí)寫照。他們深愛國(guó)家，以詩(shī)言情，情志交融。

詩(shī)人們借詩(shī)抒發(fā)慷慨從軍的豪情壯志。楊炯《從軍行》表達(dá)報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)之愿望。李澤厚先生在解讀“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！睍r(shí)說(shuō)到“從高門到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰(zhàn)敗吐番、招安回紇的‘天可汗（太宗）時(shí)代里，一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫在社會(huì)氛圍中。文人也出入邊塞，習(xí)武知兵。初、盛唐的著名詩(shī)人很少?zèng)]有經(jīng)歷過大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。”[2]116李白《塞下曲六首其一》“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”抒發(fā)了邊塞將士的愛國(guó)激情，希望早日平定西域國(guó)。

詩(shī)人們借詩(shī)表達(dá)洞見政局變化的隱憂愁苦。高適《燕歌行》采用對(duì)比的手法，將邊塞將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、誓死殺敵與軍中統(tǒng)帥載歌載舞、貪圖享樂進(jìn)行比較，指出了戰(zhàn)事慘敗的緣由，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的憤懣與不平。這種對(duì)比又見杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》《聞官軍收河南河北》《登岳陽(yáng)樓》，這些詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)國(guó)家時(shí)局的深深憂慮，對(duì)國(guó)家命運(yùn)走勢(shì)的深切關(guān)注。

詩(shī)人們憂國(guó)憂民，借詩(shī)表達(dá)民不聊生的感慨。杜甫反對(duì)統(tǒng)治者在開邊政策下所進(jìn)行的長(zhǎng)期黷武戰(zhàn)爭(zhēng)，正如《兵車行》《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所寫實(shí)事，抒發(fā)憂國(guó)憂民之感。杜甫詩(shī)歌寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，韻律頓挫。史書言“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩(shī)，獨(dú)推曰：“李、杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！盵3]5738-5739可見，“詩(shī)史”乃是杜甫詩(shī)歌內(nèi)容的主要特點(diǎn)，也奠定了他在唐代詩(shī)壇上的重要地位。元結(jié)《舂陵行》指出賦稅帶給百姓的深重負(fù)擔(dān)。元稹《織婦詞》刻畫了紡織女的艱辛。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》刻畫了深宮女子的悲慘命運(yùn)。李賀《雁門太守行》抒發(fā)了甘愿為國(guó)獻(xiàn)身的報(bào)國(guó)決心。

詩(shī)人們借詩(shī)闡述君王奢侈淫逸必然誤國(guó)的道理。王建《宮詞》一百首作于憲宗元末，廣泛地描寫了唐代宮廷生活的實(shí)況。詩(shī)中對(duì)皇室的奢靡、荒淫，進(jìn)行了揭露?！敖瘫閷m娥唱盡詞，暗中頭白沒人知。樓中日日歌聲好，不問從初學(xué)阿誰(shuí)?！遍g接寫出了宮中女子凄慘的命運(yùn)。杜牧《過華清宮》旨在揭露統(tǒng)治階層奢侈享樂的生活。“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”正因?yàn)槲羧盏目v情享樂，才有今日的殘?jiān)珨啾?，?guó)破不堪。

詩(shī)人們借詩(shī)吊古傷今，旨在以史為鑒，引以為戒。在《西塞山懷古》中，劉禹錫先借西晉滅吳的歷史故事，表達(dá)國(guó)家統(tǒng)一乃歷史之必然。然后寫西塞山模樣依舊，巧妙地指出藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力無(wú)論如何伸張聲勢(shì)，都抵不過山形依舊。在《泊秦淮》中，杜牧借南朝陳后主不問政事，奢侈荒淫，最終誤國(guó)的歷史事實(shí)，諷喻晚唐的當(dāng)權(quán)者昏庸無(wú)能，將會(huì)重蹈六朝覆轍，無(wú)限傷感。在《賈生》中，杜牧借漢文帝詢問賈誼鬼神的故事，指出封建統(tǒng)治者不問國(guó)事，政治昏庸，不能真正重視人才。在《隋宮》中，李商隱以歌詠隋煬帝楊廣為題材，指出當(dāng)權(quán)者荒淫腐化的行為，必然會(huì)招致亡國(guó)破家的結(jié)局。在《馬嵬》中，李商隱直指玄宗的荒淫誤國(guó)，警醒后人。

綜上，唐詩(shī)里的愛國(guó)主義情感深厚，愛國(guó)主義主題鮮明，愛國(guó)主義舉措豐富。每一位詩(shī)人都心系國(guó)家，體貼民生。他們?yōu)榱耸刈o(hù)疆土，慷慨從軍，誓死殺敵;他們?yōu)榱司旬?dāng)權(quán)者，直言進(jìn)諫，以死明志;他們?yōu)榱吮磉_(dá)百姓心聲，奮筆疾書，針砭時(shí)弊……在唐詩(shī)的海洋里，與詩(shī)人們一起走過唐王朝的興衰，一起重振英雄威風(fēng)，一起施展政治抱負(fù)，一起抒寫歷史華章。

四.閑適詩(shī)

正因?yàn)槌跏⑻茋?guó)力愈來(lái)愈強(qiáng)盛，文化政策愈來(lái)愈開放，政治環(huán)境愈來(lái)愈寬松，詩(shī)人地位愈來(lái)愈突顯，詩(shī)人們才有時(shí)間漫游名山大川與通都大邑?；螂[居山林，或求仙訪道，或?qū)せㄔL友，這一時(shí)期，他們留下了流傳千古的閑適詩(shī)。孟浩然《春曉》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天悄然而至的喜愛。王維《山居秋暝》表達(dá)了隱逸山林的樂趣。李白《望天門山》表達(dá)了對(duì)天門山波瀾壯闊景象的由衷贊美。李白《早發(fā)白帝城》表達(dá)了離開白帝城時(shí)內(nèi)心充滿了萬(wàn)千期待。杜甫《江畔獨(dú)步尋花》表達(dá)了對(duì)閑適生活的喜愛之情。到了中晚唐，雖然國(guó)勢(shì)逐漸下降，詩(shī)人們?nèi)匀粦延幸活w熱愛大自然的心。白居易《錢塘湖春行》表達(dá)了對(duì)錢塘江邊春日美景的流連忘返。杜牧《山行》表達(dá)了對(duì)山中楓葉秋景的獨(dú)特喜愛之情。

在品讀閑適詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)大好河山之美，發(fā)現(xiàn)身邊一景一物之獨(dú)特價(jià)值。使他們學(xué)會(huì)熱愛大自然，熱愛生活，開創(chuàng)屬于自己的小天地，做一個(gè)心中有愛的有志青年。

唐詩(shī)情感底蘊(yùn)深厚，讀懂唐詩(shī)的方法以吟誦為主。在講解《古詩(shī)十九首》的時(shí)候，葉嘉瑩先生這樣說(shuō)：“吟誦，是中國(guó)舊詩(shī)傳統(tǒng)中的一個(gè)特色。我以為，它是深入了解舊詩(shī)語(yǔ)言的一個(gè)很好的方法，因?yàn)樗軌蚺囵B(yǎng)出在感發(fā)和聯(lián)想中辨析精微的能力。當(dāng)你用吟誦的調(diào)子來(lái)反復(fù)讀這十九首詩(shī)的時(shí)候，你就會(huì)‘涵泳其間，也就是說(shuō)，你會(huì)像魚游在水里一樣，被它的那種情調(diào)氣氛整個(gè)兒地包圍起來(lái)，從而就會(huì)有更深的理解和體會(huì)?！盵4]71

分析唐詩(shī)的角度仁者見仁，智者見智?！渡袝虻洹贰霸?shī)言志”指出了中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作動(dòng)機(jī);《毛詩(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”指出了中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作緣由;《漢書·藝文志》“感于哀樂，緣事而發(fā)”指出了古典詩(shī)詞創(chuàng)作基本方法。由此可知，分析唐詩(shī)應(yīng)重點(diǎn)把握詩(shī)中的情感要素。借鑒“知人論世”法，通過古典詩(shī)詞的情感表達(dá)，知曉詩(shī)詞的現(xiàn)實(shí)意義。

葉嘉瑩先生對(duì)如何進(jìn)行詩(shī)詞評(píng)賞提出了閱讀視野的三個(gè)層次。她指出第一個(gè)層次是美感的、直覺的閱讀。第二個(gè)層次是反思的、詮釋的閱讀。三個(gè)層次是歷史性的閱讀。[5]225對(duì)唐詩(shī)的評(píng)賞，從詩(shī)人的感情、心智、意念、理想等出發(fā)，結(jié)合前人及名家觀點(diǎn)，再參照自己的情感體驗(yàn)，走進(jìn)唐詩(shī)，與詩(shī)人為友，尋找知識(shí)寶庫(kù)，將中國(guó)古典詩(shī)詞文化傳播開去。

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（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）