張玉姍

內容摘要：《水滸傳》中女性人物形象占比較少，只有七十多位，出場次數不多，大多數都是為起到敘述故事的襯托與鋪墊作用，另外女性人物描繪的類型也比較狹窄單一，揭露了以男權思想為主導的封建社會對女性不公正，不公平對待的殘酷現實。筆者現就《水滸傳》中女性形象的類型特點及文化價值兩個方面進行客觀分析，來全面揭示封建社會女性的悲劇性。

關鍵詞：《水滸傳》 女性形象 人物分析 文化價值

《水滸傳》作為中國古典小說四大名著之一，其創(chuàng)作的許多人物形象個性鮮明，立體飽滿，故事精彩紛呈，命運跌宕起伏，充分展現了封建社會大眾各個階級的風采。但是這本書的作者施耐庵受歷史局限性的影響，在小說中描繪的主要以男性人物形象居多，與此對應的是，女性人物形象占比較少，只有七十多位，出場次數不多，大多數都是為起到敘述故事的襯托與鋪墊作用，另外女性人物描繪的類型也比較狹窄單一，揭露了以男權思想為主導的封建社會對女性不公正，不公平對待的殘酷現實。筆者現就《水滸傳》中女性形象的類型特點及文化價值兩個方面進行客觀分析，來全面揭示封建社會女性的悲劇性。

一.《水滸傳》中女性形象類型與特點

1.女英雄與女豪杰形象。《水滸傳》中塑造的英雄絕大部分為男性，這是受封建社會男女不平等，尤其是女性地位低下的客觀現實導致的。梁山好漢108將中，施耐庵僅安排了三位女性進駐，即一丈青扈三娘，母大蟲顧大嫂和母夜叉孫二娘，而且排名靠后，著墨不多，但即便如此，這三位巾幗英雄仍然展現了中華女性的優(yōu)秀品質，也一定程度上反映了作者相對進步的社會觀和婦女觀。作者施耐庵也為這三位女性形象賦予了鮮明的人物個性特點，主要為以下三點：一是形象丑陋，性格兇殘，這可以從這三位女性人物的綽號“母夜叉”、“母大蟲”體現出來，也可以其外在形象——孫二娘“眉橫殺氣，眼放兇光”，顧大嫂“粗眉大眼，面胖腰肥”和嗜殺斗狠——孫二娘開黑店做人肉包子，扈三娘嬌生慣養(yǎng)，喜歡舞刀弄棒等充分體現出來。二是果敢勇猛，聰慧機智。作者施耐庵將這三位女英雄的言行舉止描述具有典型的男性化特征，他們一樣可以沖鋒陷陣，無畏殺敵。不僅如此，她們還帶有女性的細膩與精細，智慧與謀略，比如孫二娘將武松打扮成行者模樣，巧妙地避免了官兵追捕;顧大嫂為了獲得孫立的幫助來一起去解救謝珍謝寶兩個表弟，又是裝病又是以死相逼，軟硬兼施最終達到目的。三是被施耐庵寫的過于愚忠，逆來順受，比如扈三娘投降宋江之后，便絕對聽命于宋江的安排，違心地嫁給曾經將自己親人家族殺光的矮腳虎王英，而且全無抵抗違背之意，這一定程度上也體現了作者對“三從四德”封建女性思想的側面渲染。

2.惡毒占多數的妻子形象。施耐庵作為受到程朱理學思想深刻影響的封建知識分子，他不可避免地會鼓吹和宣揚“存天理，滅人欲”的封建倫理道德觀，這其中“餓死事小，失節(jié)事大”的貞操觀便是大多數文學作品中對女性故事描述的主旨，而一旦有違這個貞操觀的女性就會被片面地定義為惡毒的女性。而在施耐庵的筆下，有一部分的梁山好漢是惡毒家妻不守婦道的行徑促使其人生命運出現巨大轉折的，比如武松的嫂子潘金蓮，宋江的老婆閻婆惜，楊雄的老婆潘巧云，盧俊義的老婆賈氏等。

在施耐庵筆下的家庭妻子形象除了林沖的老婆比較正面以外，大部分都是在當時社會背景下被定義為負面惡毒的形象，而且忽略其主觀感受，直接被機械化片面化地定性為男人的附屬品，甚至被具體化模糊化地定義為男性發(fā)泄的情欲工具。

3.被欺壓侮辱的婦女形象。施耐庵在對女性人物刻畫的過程中也有一些閃光之處，他以深厚的底層社會生活經歷，用有別于封建文人高高在上的階級歧視觀，用充滿同情的筆調將封建社會無權無勢，被特權階級凌辱的婦女形象刻畫的生動鮮活，這也是《水滸傳》現實主義文學特點之一。

比如充分體現魯智深路見不平一聲吼的英雄氣概的金翠蓮，被鄭屠夫強行霸占，玩弄了三個月之后便要她通過賣藝來還“原典身錢三千貫”。作者正是以同情的心理，讓她與魯提轄相遇，得以解救，又遇到趙員外，過上了豐衣足食的生活。可是封建社會這種乞討江湖，賣藝贖身的女性絕大多數命運是悲慘的，作者用這種故事情節(jié)的鋪墊敘述寄托美好的希望。

不僅是社會底層女性飽受摧殘，即便是有一定社會地位的女性也會遭受飛來橫禍，這其中八十萬禁軍總教頭林沖的妻子便是典型，它因美貌被太尉高俅的干兒子高衙內屢次戲弄，甚至還用計搶占，最終以死殉節(jié)，是權貴肆無忌憚欺壓老百姓的犧牲品。

4.有情有義與自私自利兩級分化的娼妓形象。宋代的市井生活和商品經濟已經十分繁榮，為此娼妓行業(yè)也發(fā)展到了新的高度。施耐庵作為長期郁郁不得志的民間文人，與娼妓的接觸與互動比較頻繁，對她們非常了解，再加上她們身份的特殊性，能夠引發(fā)讀者的興趣，因此在《水滸傳》中著墨不少。在他的筆下，娼妓形象也有正面與負面形象之分。其中正面的典型就是李師師，她不僅傾國傾城，而且才藝卓絕，更難得的是深明大義，同情梁山好漢，并對宋江等人提供了一定的幫助。與李師師相反的是也有自私自利的李瑞蘭這個娼妓形象，她當面一套，背地一套，表面上允許史進借助在她們家，卻暗中通報官府，直接將史進捉拿。

5.陰毒狠辣的三公六婆形象。在古代社會關于婦女效貞戒淫的觀念中，有一條便是遠離三姑六婆，而施耐庵有意通過王婆和閻婆這兩個角色給潘金蓮和閻婆惜的密切往來，出謀劃策，讓其走上歧途，被最終導致下場悲劇的故事安排，而且描述的惟妙惟肖，細致入微，來對這個封建理念進行深化，從而起到警示作用。王婆與閻婆兩個人的性格特點主要有以下幾點：一是城府深，心計多。比如閻婆發(fā)現宋江殺了自己的女兒，沒有大喊大叫，慌亂陣腳，而是想辦法穩(wěn)住宋江，再趁機在大街上大叫宋江殺人，使得宋江插翅難逃。另外王婆撞見潘金蓮與西門慶茍且之事后，故意裝作看不見，而且還不斷用言語嚇唬潘金蓮，最終讓潘金蓮死心塌地跟了西門慶。二是手段狠毒，見利忘義。尤其是王婆設計讓潘金蓮在藥里加砒霜來毒殺武大郎，并與潘金蓮強行給武大郎灌藥，在潘金蓮嚇得腿腳酥軟時，又是王婆親手給武大郎尸體進行偽裝，來逃過鄉(xiāng)親與法官的檢查，足以可見其冷血冷酷之程度。

二.《水滸傳》女性形象在小說中的作用及呈現的文化價值

1.這是作者對封建社會不公平不人道現象的揭露?！端疂G傳》小說主要表達的是社會不公，官逼民反，替天行道，行俠仗義。比如潘金蓮與西門慶，一個是淫婦，一個是流氓，兩個人勾搭在一起殺害了武大郎，卻用錢賄賂收買了團頭何九叔，掩蓋殺人事實，大搖大擺逍遙法外，街坊鄰居知道真相卻無可奈何;而林沖的娘子張氏作為良家婦女，只因被高衙內看中，而高衙內依仗高俅的權勢，為非作歹，直接導致林沖家破人亡，妻離子散。另外施耐庵在小說中總會從側面來反映女性悲劇的背后是男人強權操控的結果，比如金翠蓮被逼賣藝，魯智深，史進火燒瓦罐寺，大戰(zhàn)崔道成，丘小乙中就一句帶出崔邱二人強占幼女的細節(jié)，女性的不公是這個世界不公的縮影，正是如此，路見不平的好漢們才會走上集體反抗的道路。

2.這是作者對英雄好漢忠義精神的襯托?！端疂G傳》描寫了像魯智深、武松、楊雄、盧俊義等一個個棱角分明的英雄人物，而他們之所以廣受人們歡迎與贊譽，其中最關鍵在于他們都有崇高的道德標準，像魯智深打鎮(zhèn)關西，武松打蔣門神，都是打抱不平，除暴安良，替人做主，替天行道的正義行為。以武松這個人物為例，其實他身上充滿了殺戮的戾氣，尤其是大鬧飛云浦這一節(jié)中體現的特別明顯，但是世人對武松更多的評價是勇武忠義，醉打大虎保民平安，殺嫂替兄報仇并主動投案，幫助張青討回公道面子等等，都是符合世俗社會道德準則的義舉，因此人們往往會看到他身上的閃光點，而自動屏蔽其人性的不足之處。

3.英雄化的女人體現出了男性化特征。扈三娘、孫二娘、顧大嫂是一百單八將中僅有的三名女性，施耐庵能夠將其納入其中，可以說是古代男權主導封建社會的一大進步。但即便如此，作者也將這三位女英雄的性格特征和言行舉止呈現出了明顯的男性化。這樣構思的原因有以下是三點，一是在《水滸傳》描述的社會是一個肉弱強食，靠力量與智謀獲得生存權的社會，要想成為英雄好漢就必須與凡夫俗子不一樣，要有一股彰顯出好強斗狠之氣的殺氣，軟弱纖細手無縛雞之力的女性與力拔山兮氣蓋世的女性，在冷兵器時代，自然是后者更容易被世人接受認可為英雄好漢。二是梁山的英雄屬于生活在底層的民間人物，他們都是村婦野女，受到的是社會最嚴酷的歷練，與楊門女將錦衣玉食自然不一樣，作者這樣寫顧大嫂，孫二娘能夠充分利用自身女性的優(yōu)勢來好強逞能，都是生存能力歷練出來的經驗，與其社會地位，生活狀態(tài)都是十分契合的。三是縱觀整個中國文學史，對女性英雄的歌頌與贊美，除了木蘭詩和穆桂英掛帥之外，能夠做到深入全面描寫刻畫的非常少，而施耐庵主要圍繞宋江農民起義這個故事開展，而且施耐庵所處的時代背景一方面出于元末明初社會動蕩之中，另一方面出于封建社會最黑暗的時期，在程朱理學的影響下男尊女卑不平等現象已經十分明顯，因此從各個因素綜合分析，施耐庵都難以將女性作為主要的英雄人物進行贊美和謳歌。

總而言之，《水滸傳》中的女性形象按照封建社會道德標準，負面人物多于正面人物，消極影響大于積極影響，對女性的丑化多于對女性的美化。但是不可否認的是，施耐庵以封建知識分子的角度，對女性報以了一定的同情與悲憫，并對其反抗精神進行了一定的贊揚與肯定，這些都是這本小說中具有積極意義的文學價值。

參考文獻

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（作者單位：云南工商學院）