潮家佳

(安徽衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院，安徽 池州 247099)

隨著教育改革的推進(jìn)，課程思政教育在各高校各專業(yè)被普遍重視。課程思政即以協(xié)同育人為理念，立德樹人為本質(zhì)，通過顯隱結(jié)合的方法，將思想政治教育元素融入到各門課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。大學(xué)語文課程作為高校的一門公共基礎(chǔ)課，其教學(xué)對(duì)象為各個(gè)不同專業(yè)的學(xué)生，如何把思政教育與大學(xué)語文課程固有的知識(shí)、技能傳授有機(jī)融合，是一項(xiàng)值得探究的課題。

大學(xué)語文不同于其它課程，雖市面上大學(xué)語文教材版本較多，但幾乎都是選取的古今中外名篇，課程重在通過鑒賞各類文學(xué)作品來提高學(xué)生的基本語文修養(yǎng)，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)，充分發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典“文以載道”的育人作用。習(xí)近平總書記在 2019 年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治教育理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)特顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！盵2]而大學(xué)語文課本中的這些文學(xué)作品，大都包含著豐富的隱性思政資源，如家國(guó)情懷、人生信念、歷史責(zé)任、人情冷暖等思政道理，這些隱性思政資源可以很好的為教師所用，讓課程思政融入到大學(xué)語文課程中去，做到顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一。

本文將以《大學(xué)語文》[3]中的《為政之道》篇目為例作實(shí)踐探討，《為政之道》主要是圍繞孔子的德政觀，選取了《論語》[4]中部分經(jīng)典段落，在這些言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的文字中，蘊(yùn)含了豐富的思政資源。大學(xué)生在初高中階段已學(xué)過《論語》中不少篇目，對(duì)《論語》經(jīng)典語句有所了解，但通過課堂反饋,發(fā)現(xiàn)對(duì)《論語》關(guān)于治國(guó)方面的知識(shí)所知甚少，只對(duì)當(dāng)下的“以德治國(guó)”有所耳聞,這也側(cè)面反映出學(xué)生對(duì)國(guó)家政治政策關(guān)注不多，急需課程思政發(fā)揮作用，而大學(xué)語文隱性思政資源的重要性不言而喻。如何挖掘并發(fā)揮課程隱性思政資源的最大作用，本文接下來將作探討。

一、因文解道——《為政之道》中隱性思政資源探究

古代學(xué)者主張“文以明道”“文以貫道”，語文閱讀教學(xué)應(yīng)遵循“文道統(tǒng)一”的基本原則。教師在解讀古文精典時(shí)要善于“因文解道”，引導(dǎo)學(xué)生從文本語言文字中領(lǐng)悟其思想內(nèi)涵。教師引導(dǎo)學(xué)生研讀《為政之道》重點(diǎn)，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟孔子的以下為政主張：

(一)以德治國(guó)思想的內(nèi)涵

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”[4]強(qiáng)調(diào)了道德在治國(guó)中的作用和決定性影響，統(tǒng)治者實(shí)行德治，百姓自然會(huì)自動(dòng)圍繞擁護(hù)，這是儒家思想中關(guān)于治國(guó)極有價(jià)值的部分。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蓖ㄟ^對(duì)比德治與法制的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了德治比刑罰的高明之處，在于能讓人有知恥之心，從而心悅誠(chéng)服的避免犯罪，可以說德治與法制相輔相成?！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要莊重嚴(yán)謹(jǐn)、孝順慈祥，百姓自然會(huì)產(chǎn)生敬意，竭力盡忠，這也表明了孔子“禮治”“德治”的思想。“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。”表明了孔子反對(duì)殺戮，主張“德治”的思想。孔子用“君子哉若人！尚德哉若人！”贊賞南宮適，認(rèn)為他有道德 ，是個(gè)真君子。這也表明了孔子鄙視權(quán)術(shù)和武力，崇尚樸素和道德。后代儒家進(jìn)一步發(fā)展了該思想，提出了“恃德者昌，恃力者亡”的主張。

(二)認(rèn)識(shí)“民信”為政重要

“足食，足兵，民信之矣?！弊怨?，糧食、國(guó)防、信義都是一個(gè)國(guó)家賴以生存的基本問題。糧食充足可以解決人民的溫飽問題，軍備充足就不會(huì)有“落后就要挨打”的危險(xiǎn)，取信于民就可以使社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，使社會(huì)進(jìn)步而繁榮?？梢匀ナ?、去兵，但決不可去民信，眼觀中國(guó)今日之巨變，正是出于百姓對(duì)黨的信任，在黨的帶領(lǐng)下，從一個(gè)歷經(jīng)欺凌的貧窮落后之國(guó)，一步步走向現(xiàn)今的世界強(qiáng)國(guó)?！白怨沤杂兴溃駸o信不立。”強(qiáng)調(diào)了“信”的重要性，國(guó)家的發(fā)展與完善，離不開百姓對(duì)統(tǒng)治者的信任?！暗狼С酥畤?guó)，敬事而信。”則強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的辦理國(guó)家事務(wù)，恪守信用?！懊裥拧笔侵螄?guó)之根本。

(三)體會(huì)“富民、教民”經(jīng)濟(jì)思想

“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”闡明了儒家學(xué)派經(jīng)濟(jì)思想的核心即是“富民”思想，只要百姓富足，國(guó)家就不可能貧窮，這在今天，仍有很大的借鑒價(jià)值?！凹雀灰?，又何加焉？”“教之。”表明了孔子“富民”和“教民”的思想，及先富民后教民的要求，即讓百姓先富起來再接受教育，教化百姓在孔子的思想中始終是個(gè)關(guān)鍵的大問題，他提出“有教無類”的主張讓百姓受益匪淺。建國(guó)后，國(guó)家用再窮不能窮教育的信念，大力推行、普及義務(wù)教育，四處可見的致富標(biāo)語及各項(xiàng)惠民致富政策，這些無不體現(xiàn)了“富民、教民”的經(jīng)濟(jì)思想。

(四)懂得“舉賢、正己”為政之道

“舉善而教不能，則勸。”強(qiáng)調(diào)應(yīng)提拔德才兼?zhèn)湔邽橘t，施教于百姓，他們就會(huì)樂于上進(jìn)，也可謂以善者為上，其不善者自化?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)?！北砻髁私y(tǒng)治者應(yīng)節(jié)約用度，愛護(hù)官吏，且役使百姓切忌貽誤農(nóng)時(shí)。“君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！睆?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)通過以身作則來感化百姓?，F(xiàn)今各類公平、公正、公開的選拔制度、廉政之策，無不體現(xiàn)了“舉賢、正己”的重要性。

作為當(dāng)代大學(xué)生，通過學(xué)習(xí)《為政之道》，了解國(guó)家“以德治國(guó)”的方針政策，明白自己所肩負(fù)的使命和責(zé)任。引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)守信的重要性，信用無論對(duì)國(guó)家還是個(gè)人來說，都是極為重要的，要像愛惜自己的眼睛那樣愛護(hù)自己的信用。引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家各項(xiàng)“富民、教民”政策，眼見我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，百姓日益富裕，教育越發(fā)普及，讓學(xué)生不由產(chǎn)生國(guó)家自豪感。而公平、公正、公開的選拔制度，讓賢才有了用武之地，更好的發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生理想。各項(xiàng)廉政之策，公務(wù)人員的以身作則，不僅給百姓起到很好的示范引領(lǐng)作用，更讓大學(xué)生對(duì)未來充滿希望和信心。

二、知古鑒今——啟導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀過程中，緊扣“德治、守信、富民、教民、舉賢、正己”等思政元素解讀選文，引導(dǎo)學(xué)生把孔子的為政之道與當(dāng)前國(guó)家時(shí)政國(guó)策聯(lián)系起來，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的拓展延伸滲透思政教育，以提高學(xué)生的思政素質(zhì)和道德修養(yǎng)，有助于學(xué)生理解孔子的以德為政主張，更好地領(lǐng)悟以德治國(guó)的思想理念及其重要性。

“知古鑒今，以史資政?！边x文中孔子的為政主張對(duì)于今天我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀賞析精典名句過程中，將孔子的“禮治”“德治”以德為政思想與新時(shí)期“以德治國(guó)”思想理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”[5]是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保證。

通過組織學(xué)生課堂討論、合作探究，把孔子“富民、教民”治國(guó)安邦思想與黨中央提出“兩個(gè)文明”建設(shè)[6]思想聯(lián)系起來，讓學(xué)生了解，中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義[7]。加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè),發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富的基本條件；加強(qiáng)精神文明建設(shè)提高公民素質(zhì)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)重要保證。

采用師生互動(dòng)交流的教學(xué)方式，通過導(dǎo)讀延伸，貫穿古今，將文中“舉善而教”、“敬事而信”為政思想融貫到培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，明確“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民基本道德規(guī)范，使學(xué)生懂得只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，才能成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者。

在《為政之道》教學(xué)過程中挖掘文中思政教育元素，將孔子為政思想觀點(diǎn)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論相關(guān)聯(lián)，通過設(shè)置問題情境，開展實(shí)踐活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生立德于行，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有助于提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，更有助于增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、見微知著——反思大學(xué)語文課程隱性思政

(一)加強(qiáng)課程內(nèi)容建設(shè)，發(fā)揮大學(xué)語文課程優(yōu)勢(shì)

大學(xué)語文的核心宗旨是語文素養(yǎng)的形成，這與思政教育的育人宗旨是一致的，而大學(xué)語文蘊(yùn)含的豐富思政資源是其最大的優(yōu)勢(shì)，要想更好的發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，還需加強(qiáng)課程內(nèi)容建設(shè)，科學(xué)規(guī)范的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，多多挖掘文學(xué)作品中的隱性思政資源。

在選取教學(xué)素材時(shí)，注意選取思政理論貼近生活的，如本文引例中的“以德治國(guó)”等思政元素,是近幾年國(guó)家所倡，亦與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，媒體時(shí)常報(bào)道，這樣貼近生活的教學(xué)素材，讓學(xué)生能自覺思考其中的內(nèi)容，感受語文的美及思政道理。在教材選編時(shí)，可通過設(shè)計(jì)模塊，將思政教育貫穿整個(gè)教學(xué)過程，本文引以為例的《為政之道》，就是選自張愛麗主編的《大學(xué)語文》第一單元生命方舟，本單元還有《曲則全》《下棋》《你是人間的四月天》等文章，均為對(duì)人生、生命感悟的主題。而該教材還有“真愛之旅”、“歷史長(zhǎng)河”、“拳拳親情”等單元板塊，這就能更好的把相關(guān)主題的語文素材運(yùn)用到教學(xué)中去。另外，選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，思政教育內(nèi)容應(yīng)明顯易懂，讓學(xué)生能自主學(xué)習(xí)把握其中的精髓，更有學(xué)習(xí)動(dòng)力，《論語》中關(guān)于孔子的治國(guó)思想有很多語句，而《為政之道》一文所選取的語句均是比較易懂且貼合當(dāng)下。

(二)改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教育理念

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方法早已落后，為了更好的發(fā)揮大學(xué)語文課程的思政教育作用，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教育理念。

首先，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，把新型的教學(xué)手段應(yīng)用到大學(xué)語文課程中去，如線上線下課程的結(jié)合、多媒體的課堂應(yīng)用等，能給學(xué)生呈現(xiàn)更多的教學(xué)素材，這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。如在講解《為政之道》時(shí)，通過線上平臺(tái)預(yù)習(xí)，讓學(xué)生自己提前了解《論語》及孔子的政治思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，課堂上再通過多媒體帶學(xué)生了解孔子的生平及其三千弟子七十二賢人，讓學(xué)生對(duì)課文學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣。

其次，改變課堂互動(dòng)模式，用引導(dǎo)型教學(xué)理念，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中從聽課人變?yōu)檎n堂的主人，讓學(xué)生從被動(dòng)的聽轉(zhuǎn)為主動(dòng)的思考、表達(dá)，這樣才能真正促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的素養(yǎng)和能力。如在講解《為政之道》時(shí)，由學(xué)生來談?wù)効鬃印暗抡彼枷?，在我們現(xiàn)今社會(huì)制度中的體現(xiàn)，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

再次，還可結(jié)合語文教材文本中的思政資源內(nèi)容，設(shè)計(jì)相關(guān)的語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(三)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師素養(yǎng)

教師在大學(xué)語文思政教育中起到主導(dǎo)作用，作為本身具備較高素養(yǎng)的大學(xué)語文教師，其能力不應(yīng)只體現(xiàn)在傳授知識(shí)上，更應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和思想教育上，因此教師本身要有過硬的思政思維，還要做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能在課堂教學(xué)中及時(shí)的給予學(xué)生思政教育引導(dǎo)。如定期組織教師參加培訓(xùn)，提高其教學(xué)能力，提升其政治素養(yǎng)?；蚪M織教師教學(xué)競(jìng)技，通過教師間的相互交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

四、結(jié)語

大學(xué)語文作為人文素質(zhì)教育的核心課程，蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的思想政治教育資源，在當(dāng)前時(shí)代背景下，大學(xué)語文與思政課程的融合是必然的。作為教師，在教育教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把握“大思政”的教學(xué)理念，努力挖掘大學(xué)語文課程中的隱性思政資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，把思政元素貫穿教育教學(xué)全過程。通過這種 “潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式完成育人的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國(guó)情懷，堅(jiān)定理想信念，立志報(bào)效國(guó)家，促進(jìn)學(xué)生提高思政綜合素質(zhì)和職業(yè)發(fā)展能力。激勵(lì)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)、立德修身，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量，為社會(huì)培養(yǎng)知識(shí)扎實(shí)、思想過硬的新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)接班人。