吳 瓊，李竹姍，徐 俊

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

習(xí)近平勞動教育觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。旨在提高國民的勞動素質(zhì)、樹立科學(xué)的勞動觀念、端正積極的勞動態(tài)度、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。同時，習(xí)近平勞動教育觀標(biāo)志著新時代中國特色社會主義勞動教育體系有了新的理論指導(dǎo)和實踐遵循。近年來,部分青年出現(xiàn)不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象。勞動的獨特育人價值正在被淡化、弱化。對此,全黨全社會必須高度重視,采取有效措施,切實加強勞動教育。

一、習(xí)近平勞動教育觀的理論基石

(一)對馬克思主義勞動觀的繼承與創(chuàng)新

勞動在馬克思主義理論中處于核心地位。恩格斯強調(diào)勞動“是一切歷史的基本條件”[1]。在揭示資本主義制度本質(zhì)的過程中，馬克思通過現(xiàn)實中的勞動問題進一步闡明了勞動概念的重要性，凝聚出許多關(guān)于勞動的智慧結(jié)晶，逐漸形成了馬克思主義勞動觀。第一，從哲學(xué)層面揭示了勞動的本質(zhì)，形成了勞動本質(zhì)論。人類通過自身的勞動創(chuàng)造展現(xiàn)出相比于動物的極大優(yōu)越性。換句話說，即勞動把人類和動物區(qū)別開來。人類通過勞動將人與自然相聯(lián)系，在自然界中不斷實踐、不斷勞動、不斷創(chuàng)造，最終創(chuàng)建出適應(yīng)人類生存的現(xiàn)實條件?！耙灾劣谖覀冊谀撤N意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”[2]這一系列有目的有意識的勞動活動反映出人類的生命特征，也就是人生命的本質(zhì)規(guī)定性。隨著人與人之間相互交流、相互來往，逐漸構(gòu)成了各種社會關(guān)系。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[3]因此，在社會中，人只有依靠勞動才能展現(xiàn)自身潛能、證明自我價值、實現(xiàn)人生目標(biāo)。第二，在政治經(jīng)濟學(xué)中探索人創(chuàng)造價值的活動，形成勞動價值論。勞動不但可以創(chuàng)造價值，而且是創(chuàng)造價值的唯一源泉。當(dāng)勞動力成為商品時，它兼具價值和使用價值。然而，勞動力商品同一般商品不同。它的使用價值不會隨著商品的消亡而逐漸消失，也不會同一般商品一樣將使用價值等量轉(zhuǎn)移到其他商品中。它會在等量轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更大的價值，實現(xiàn)價值的增值。第三，以科學(xué)社會主義視角論述人的自由全面發(fā)展，形成勞動解放論?？茖W(xué)社會主義是著力于無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說。在資本主義社會的統(tǒng)治下，勞動人民的身心發(fā)展受到限制，最終導(dǎo)致人的本質(zhì)發(fā)生了異化。這種異化的根本原因在于資本主義賴以生存的私有制經(jīng)濟制度。只有徹底消滅資本主義私有制，社會生產(chǎn)才能大力發(fā)展，人們才能變得更加富裕，可供支配的財富和時間才能越來越多。與此同時，人與人之間的普遍交往也得以增強。人們可以遵循自身的想法展開勞動活動，享受到自己勞動成果的快樂，真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

馬克思對勞動問題的思考經(jīng)過了一個長期而艱苦的過程。在不斷分析人與人之間真實的勞動關(guān)系中，馬克思逐漸看清了資本主義社會虛偽而丑惡的嘴臉，為處于水深火熱中的勞動人民指明了道路。馬克思主義勞動觀是習(xí)近平勞動教育觀形成的理論依據(jù)。雖然馬克思對勞動教育這一概念沒有具體的定義，但是我們可以從相關(guān)論述中發(fā)現(xiàn)勞動的教育要義。習(xí)近平總書記運用馬克思主義勞動觀辯證唯物的思維方式以及科學(xué)的實踐方法，進一步闡述勞動所蘊含的教育意義和獨特價值。

(二)對我國歷史發(fā)展中勞動教育智慧的汲取與升華

在中國歷史發(fā)展過程中，蘊含著豐富的勞動教育思想。首先，中國古代教育發(fā)展過程中，古代社會主要以讀書教育為主。從夏商周時期開始，學(xué)校教育開始形成，然而勞動教育并沒有得到一定重視，導(dǎo)致教育與生產(chǎn)勞動逐漸脫離。儒家思想代表孔子崇尚人不斷學(xué)習(xí)知識和禮節(jié)是為了濟世救民，而不是學(xué)習(xí)粗俗簡單的勞動技能。然而，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子對勞動有深刻的見解。他十分敬重勞動，強調(diào)勞動是人必備的生活技能，并對好吃懶做、不勞而食、尸位素餐的行為予以批判。在墨子看來民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。[4]產(chǎn)生這些民生問題的關(guān)鍵在于人民勞動意識的缺乏。這為之后勞動與教育相結(jié)合的思想作出鋪墊。明末清初的理學(xué)家張履祥對勞動和教育有全新的認(rèn)識與理解。他認(rèn)為勞動對于一個人品德行為的養(yǎng)成十分關(guān)鍵，勞動和讀書難以分離，必須將勞動和教育重視起來。其次，中國近代教育發(fā)展過程中，逐漸形成了與勞動教育相關(guān)的理論思想。陶行知是我國現(xiàn)代教育史上較早提出將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的偉大教育家，勞動教育思想是其教育思想中的重要組成部分。[5]美國留學(xué)回國的陶行知在從事農(nóng)村教育時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)舊知識分子只會運用腦力解決問題，而無產(chǎn)階級的工人和農(nóng)民只會依靠體力勞動滿足日常所需。他認(rèn)為舊中國教育所傳達的觀點是不準(zhǔn)確的。中國教育所培養(yǎng)的新人必須是手腦并用的綜合型人才。另外，陶行知強調(diào)勞動教育更注重過程而不是結(jié)果。這和我國新課程改革所提倡的與素質(zhì)教育一致的評價制度相似。最后，中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨人提出有關(guān)勞動教育的重要論述。二十世紀(jì)五十年代，根據(jù)毛澤東的講話精神，“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”寫進了黨的教育方針。改革開放之后是我國勞動教育的重大發(fā)展時期。黨和國家在會議上多次強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義接班人的重要性。二十世紀(jì)八十年代，鄧小平發(fā)表了有關(guān)勞動教育的重要講話，提出要加強中小學(xué)的勞動教育，并根據(jù)形勢的變化指出“我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針”[6]。由此，學(xué)術(shù)界展開了有關(guān)教育方針的探討以及新時期教育和勞動相結(jié)合的探究。二十世紀(jì)九十年代，江澤民同志強調(diào)新時期的教育方針必須把生產(chǎn)活動和社會實踐相結(jié)合。二十一世紀(jì)以來，胡錦濤同志強調(diào)在校園活動中積極開展勞動模范的活動。同時，教育部頒發(fā)了《關(guān)于組織開展勞模進校園活動的通知》。

基于以往的歷史經(jīng)驗和新時代的社會發(fā)展進程，習(xí)近平總書記提出許多關(guān)于勞動教育的重要論述。2015年，根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神，教育部出臺了《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，強調(diào)“通過勞動的教育”強化其它的四育，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上明確提出將勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求。基于這一背景，2020年3月20日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育意見》，要求根據(jù)各學(xué)段特點，在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程，系統(tǒng)加強大中小學(xué)勞動教育全布局。

(三)對習(xí)近平青年時期勞動經(jīng)歷的思考與總結(jié)

習(xí)近平在陜西延安梁家河度過七年的知青歲月，這是總書記勞動品格鑄就的關(guān)鍵時期。七年的陜北插隊經(jīng)歷包含深厚的學(xué)問，也是習(xí)近平始料未及的巨大蛻變。1969年，16歲不到的習(xí)近平為了響應(yīng)黨關(guān)于“知識青年到農(nóng)村去”的號召，一路奔波來到延安，接受分派到中國西北角的小山村——梁家河村。環(huán)境的惡劣、繁重的日常任務(wù)、高強度的體力勞動以及批判的精神壓力讓習(xí)近平進行了一場心理斗爭。最終憑借自身堅強的意志，習(xí)近平?jīng)Q定扎根在梁家河村。首先，適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境。“為了盡快融入梁家河，習(xí)近平與群眾同吃同勞動，打成一片，少年習(xí)近平過了艱難的“五關(guān)”，分別是跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動關(guān)和思想關(guān)?！盵7]其次，思想愈發(fā)成熟。習(xí)近平在完成平日繁重的工作任務(wù)后，經(jīng)常搜集并翻閱書籍，從中獲取知識和經(jīng)驗。主動向村民、干部等請教問題，探討問題，不斷提升自身思想水平。在與村民共同勞動中，習(xí)近平學(xué)習(xí)到了農(nóng)民艱苦奮斗的勞動精神，并切實了解到村民的基本民生問題。為了改善梁家河的面貌，習(xí)近平做出了很多大膽的嘗試。最后，永遠心系人民。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵8]在七年的梁家河歲月里，習(xí)近平自始至終都心系人民，與梁家河人民建立了深厚情誼。如今習(xí)近平總書記日夜?fàn)繏斓氖侵腥A民族全體人民，無論何時永遠把人民放在第一位。這一切都來源于對基層人民艱苦生活的深刻體會，根基于自身多年勞動經(jīng)歷的思考與總結(jié)。

習(xí)近平總書記在青年時期通過辛勤的勞動和堅強的意志克服了各種苦難，全心全意為人民服務(wù)的思想深深烙印在心中。從初到梁家河的不適應(yīng)到適應(yīng)的轉(zhuǎn)變，思想與行為從成長向成熟的發(fā)展，無不體現(xiàn)著習(xí)近平總書記為人民服務(wù)的勞動奉獻精神。優(yōu)秀、勤勞的勞動品質(zhì)貫穿了習(xí)近平總書記的人生經(jīng)歷和從政生涯。多年勞動經(jīng)歷的思考與總結(jié)是習(xí)近平勞動教育觀形成的重要來源。其中，勞動意識、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣是習(xí)近平勞動教育觀的主要元素。

二、習(xí)近平勞動教育觀的現(xiàn)實依據(jù)

(一)加強新時代勞動教育育人功能的現(xiàn)實需求

習(xí)近平勞動教育觀旨在培養(yǎng)時代新人的勞動價值觀。習(xí)近平總書記強調(diào)“青年興則國家興，青年強則國家強。”[8]青年處于價值觀形成的重要時期，其價值取向決定了未來整個社會的價值取向。然而，新時代勞動教育力度有所欠缺，部分青年學(xué)生的勞動觀念淺薄，導(dǎo)致很多不良勞動思想和行為產(chǎn)生。第一，自我勞動觀念的偏失。學(xué)生的社會經(jīng)驗不足、生活閱歷不夠，易受國內(nèi)外不良社會思潮的影響，容易產(chǎn)生錯誤的勞動觀念。拜金主義、個人主義等不良社會思潮不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。新時代中國學(xué)生必須樹立正確的勞動教育觀，高度重視品格和行為的養(yǎng)成。弘揚代代相傳的勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強不息的勞動精神。只有尊重勞動、熱愛勞動，才能創(chuàng)造我們所向往的美好生活。第二，學(xué)校勞動教育的不足。單以分?jǐn)?shù)為育人導(dǎo)向的培養(yǎng)方式和評價標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，導(dǎo)致大學(xué)生對勞動的真正內(nèi)涵和重要價值模糊不清。多年的應(yīng)試教育大多數(shù)針對于理論知識，重腦力輕體力、重理論而輕實踐，導(dǎo)致勞動教育課程資源稀缺，無法真正落實實踐課程。我國多次強調(diào)勞動教育在教育過程的重要性，推進應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，然而真正全面落實到全國各級、各處學(xué)校仍需要一定的時間。勞動教育是培育德智體美勞全面發(fā)展人的重要內(nèi)容。高校思想政治教育者應(yīng)把勞動教育列為思想政治教育工作的重點內(nèi)容。積極開設(shè)就業(yè)規(guī)劃的相關(guān)課程，讓高校大學(xué)生樹立正確的勞動觀和就業(yè)觀。第三，家庭勞動教育的缺失。家庭是落實勞動教育的第一場所。父母作為學(xué)生的第一任老師，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好在勞動教育中的啟蒙作用。很多家長雖然明白勞動對孩子健康成長的重要作用，但更希望孩子在學(xué)業(yè)上有顯著成績，因而往往在家庭中忽視勞動教育。家長應(yīng)樹立科學(xué)的教育理念，認(rèn)識到“勞動是最好的德育范式”，樹立通過勞動提升孩子關(guān)鍵能力和必備品格的價值認(rèn)同。只有家長對勞動有了正確認(rèn)知，才能在日常生活中對孩子起到積極的示范與引導(dǎo)作用。同時，家長要善于給孩子創(chuàng)造勞動的機會，讓孩子學(xué)會主動勞動。

(二)培養(yǎng)國民勞動創(chuàng)新能力和精神的客觀需要

習(xí)近平勞動教育觀旨在培育勞動者的勞動精神。當(dāng)前，我國面臨著建設(shè)創(chuàng)新型社會的新考驗。中國社會的各個領(lǐng)域在時代發(fā)展新潮流的推動下發(fā)生變化，潛移默化地影響著我們的生活。沒有創(chuàng)新，何談發(fā)展？習(xí)近平總書記強調(diào)創(chuàng)新對國家和民族發(fā)展十分關(guān)鍵。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興“唯有通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動才能實現(xiàn)”[9]。新時代通過加強國民的勞動教育，進而增強國民的勞動責(zé)任意識、培養(yǎng)國民的勞動創(chuàng)新能力、開拓國民的勞動創(chuàng)新精神。一方面，提高國民的勞動創(chuàng)新能力，跟上時代的步伐。如今，新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展對國民勞動創(chuàng)新能力提出新的要求。國民基礎(chǔ)能力的達標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提?；A(chǔ)能力猶如一座建筑的地基，沒有堅實的根基是無法展開深化設(shè)計的工作。唯有腳踏實地，才能層層遞進。同樣，勞動創(chuàng)新能力的提高需要與新時代相呼應(yīng)。新興事物的產(chǎn)生是培養(yǎng)勞動創(chuàng)新能力的前提。只有對新興產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等所蘊含的原理有所了解，才能提高國民的勞動創(chuàng)新能力。因此，培養(yǎng)能熟練運用新技術(shù)的創(chuàng)新型人才是重中之重?？偟膩碚f，新時代必須不斷培養(yǎng)國民勞動創(chuàng)新能力，挖掘勞動教育的新內(nèi)涵，提升勞動教育的時代性，使國民勞動創(chuàng)新能力與新時代得到有效銜接。另一方面，弘揚國民的勞動創(chuàng)新精神，走在時代的前沿。古往今來，我國歷史上的無數(shù)偉大奇跡都離不開勇往直前、勇于創(chuàng)造的勞動創(chuàng)新精神。勞動創(chuàng)新能力賦予了我們熟練的操作技能，加深了對新興事物的理解與判斷。然而，社會中許多國民存在甘于現(xiàn)狀、不思進取的心理。培養(yǎng)國民的勞動創(chuàng)新精神是勞動教育的一項重要內(nèi)容，可以分為兩種途徑。一是培養(yǎng)國民勞動創(chuàng)新能力的同時，發(fā)揚勞動創(chuàng)新精神。通過對新興事物的接觸和運作能力的訓(xùn)練，勞動者自然而然地對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。勞動創(chuàng)新能力得到提高后，會積極響應(yīng)內(nèi)心的精神號召，在感興趣的領(lǐng)域開發(fā)創(chuàng)新思維，用勞動創(chuàng)新精神譜寫價值人生。這是相輔相成的一個過程，勞動創(chuàng)新精神在勞動創(chuàng)新能力中得到有力弘揚。同樣，勞動創(chuàng)新能力在勞動創(chuàng)新精神中得到逐步提高。二是加強一定的勞動教育，扭轉(zhuǎn)國民不思進取的消極心態(tài)。在第一種途徑中，只有少數(shù)人群會在培養(yǎng)勞動創(chuàng)新能力時，得到相應(yīng)創(chuàng)新精神的刺激。大部分人群依然停留在自身所熟悉范圍內(nèi)，始終不愿意邁向新的階段。針對這種現(xiàn)象，開展必要的勞動教育，弘揚勞動創(chuàng)新精神是必不可少的。勞動特別是青年學(xué)生的勞動越來越呈現(xiàn)出創(chuàng)造性。青年學(xué)生是朝氣的代表，更是國家棟梁。他們肩負著時代使命，是鑄就技藝精湛的工匠和創(chuàng)造發(fā)明的科學(xué)家重要主體。

(三)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代訴求

習(xí)近平勞動教育觀旨在提升時代新人的勞動素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”[10]偉大的中國夢代表著國家的夢、民族的夢和人民的夢，具有共同的價值目標(biāo)，每一名中國人都能從中找到歸屬感。“說到底，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動?！盵11]習(xí)近平勞動教育觀在充分肯定勞動者社會地位的基礎(chǔ)上，積極弘揚勞動精神。以培養(yǎng)出大批具備高專業(yè)知識水平、高技術(shù)實操能力和高勞動品格的復(fù)合型人才為目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供動力源泉。首先，實現(xiàn)國家富強需要大批高素質(zhì)勞動人才。制造業(yè)是實體經(jīng)濟的核心內(nèi)容,也是我國經(jīng)濟持續(xù)增長的重要來源之一。然而，當(dāng)前我國存在勞動者創(chuàng)新能力不足、生產(chǎn)效率低下的問題。一方面，人們的生存成本和勞動成本不斷增加。勞動人員的勞動意識淡薄，制造業(yè)公司的生產(chǎn)效率逐漸降低。另一方面，我國制造業(yè)投入的資金一直保持均衡化水平。面對生產(chǎn)效率低下的現(xiàn)狀，公司無法通過加大資金投入的方式解決，最終出現(xiàn)勞動力和資本無法有效配置的問題。其次，實現(xiàn)民族振興需要用勞動繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中孕育著古老的勞動教育觀。習(xí)近平勞動教育觀弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。中華民族自古就是以辛勤勞動著稱的偉大民族，凝聚了絢爛多彩的中華文明。中華文明是誕生于勞動中，匯聚在勞動中，同樣也在勞動中煥發(fā)光彩。中國傳統(tǒng)勞動教育觀既植根在中國古代豐富的神話故事中，又反映在中國古詩詞和其他古代優(yōu)秀文學(xué)作品中?！芭P薪嘗膽”“懸梁刺股”“夸父逐日”等耳熟能詳?shù)墓适?，展現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，實現(xiàn)民族振興，不僅精神上需要延續(xù)民族代代相傳的艱苦奮斗精神，更需要用勞動銘記歷史，傳承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。最后，實現(xiàn)人民幸福需要用勞動健全優(yōu)秀品格。如今，生態(tài)環(huán)境成為關(guān)乎人民幸福生活的主要因素。森林資源的減少、水土的流失、土地沙漠化以及生物的滅絕等生態(tài)環(huán)境問題對人民福祉產(chǎn)生極大影響。我們應(yīng)秉持人類命運共同體的理念，高度重視生態(tài)文明建設(shè)，杜絕破壞生態(tài)平衡的行為。在勞動中提高自身的道德修養(yǎng)，健全優(yōu)秀的品格。

三、習(xí)近平勞動教育觀的實踐路徑

(一)推動勞動教育融入教育教學(xué)全過程

堅持體力勞動與腦力勞動相結(jié)合，勞動教育與德智體美互為一體，是習(xí)近平勞動教育觀的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記強調(diào)“堅持教育同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”[12]。這是全面培養(yǎng)人的唯一路徑。必須不斷改善原有的教育方式跟上時代的步伐，讓青年學(xué)生匯聚實現(xiàn)中國夢的持續(xù)動力。學(xué)校是人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的重要集中地。首先，將勞動素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》中，明確提出要“全面構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的勞動教育體系。”[13]強調(diào)大中小學(xué)校要重視學(xué)生勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)，充分利用勞動教育課程的資源，結(jié)合校外勞動實踐基地，加強城鄉(xiāng)學(xué)生的互動交流，開展學(xué)農(nóng)、學(xué)工、學(xué)藝等勞動體驗活動。同時，應(yīng)對勞動教育課程的課時、勞動基地的建立、勞動成果的評定進行相關(guān)規(guī)定，并作為日后升學(xué)的重要參考依據(jù)。其次，落實并創(chuàng)新勞動教育課程與實踐活動。一方面，豐富勞動教育課程的內(nèi)容，增加學(xué)生的勞動情感認(rèn)同。運用網(wǎng)絡(luò)媒體與課程內(nèi)容相結(jié)合的方法，把勞動精神與勞動模范相融合。勞動精神和勞動模范是相融合的，勞動模范是勞動精神在自身上的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，積極運用榜樣示范法，將勞動精神與勞動模范相聯(lián)系。另一方面，創(chuàng)新勞動教育的實踐活動，在勞動中獲取新技能。將勞動教育觀的內(nèi)容與具體實踐活動相結(jié)合，達到知行合一的目的。學(xué)校注重利用好勞動競賽這一活動載體，多渠道拓展勞動場所，開展勞動教育觀相關(guān)教學(xué)活動和課外活動。對低年級采取校內(nèi)勞動的實踐方式，對高年級學(xué)生開展面向社會的勞動實踐課程。積極開展學(xué)農(nóng)實踐和學(xué)廚實踐。在學(xué)農(nóng)實踐過程中，體驗勞動過程，體會現(xiàn)代化農(nóng)村發(fā)展的新變化。同時，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)動手能力、統(tǒng)籌能力和創(chuàng)新組合能力。最后，營造尊重勞動、熱愛勞動的校園文化環(huán)境。優(yōu)秀的校園文化氛圍對學(xué)生有一定的引導(dǎo)和激勵作用?；谛聲r代國家對勞動教育的高度重視，學(xué)校應(yīng)牢牢把握勞動教育的實質(zhì)，加強勞動教育校園文化建設(shè)，營造積極向上、積極進取的勞動教育環(huán)境，推動更多的青年學(xué)生和教職工融入尊重勞動、熱愛勞動的校園文化環(huán)境中。與此同時，學(xué)校應(yīng)打造高素質(zhì)的勞動教育師資隊伍。定時對現(xiàn)階段取得的勞動成果進行總結(jié)與反思，及時彌補不足，為更好地開展勞動教育、營造校園文化環(huán)境積累經(jīng)驗。

(二)注重勞動者發(fā)展動力與自身素質(zhì)的提升

習(xí)近平勞動教育觀堅持人民主體地位，蘊含濃厚的“以人為本”價值理念。社會主義國家必須以廣大勞動人民為宗旨，一切為了勞動人民、依靠勞動人民、與勞動人民共享發(fā)展成果。勞動人民是推動我國走向繁榮昌盛的動力源泉。習(xí)近平總書記曾指出勞動教育“要實施職工素質(zhì)建設(shè)工程，推動建設(shè)宏大的知識型、技術(shù)型、創(chuàng)新型勞動者大軍”[14]。國民素質(zhì)尤其勞動者素質(zhì)是一個國家和民族不斷向前發(fā)展的重要因素。培養(yǎng)與提高勞動者自身素質(zhì)有利于推進勞動教育發(fā)展進程。勞動者發(fā)展動力和自身素質(zhì)是相輔相成的。在勞動過程中，充足的動力促使自身素質(zhì)得到提升，高尚的素質(zhì)給予更大的發(fā)展動力。然而，這一切要建立在保障勞動者合法權(quán)益的基礎(chǔ)之上。只有基本權(quán)益得到法律保障，勞動者才會有發(fā)展動力，進而提升自我修養(yǎng)。第一，完善勞動者權(quán)益保障機制，切實維護勞動者的合法權(quán)益。在互聯(lián)網(wǎng)時代，形成了各種新型社會關(guān)系?！熬W(wǎng)約工”在網(wǎng)約平臺簽訂勞動合同，為消費者提供網(wǎng)約服務(wù)。由于其靈活、特殊的工作方式，“網(wǎng)約工”的勞動合同、社會保險、勞動保障等無法得到有效保障。國家應(yīng)建立與“網(wǎng)約工”相對應(yīng)的勞動者權(quán)益保障機制，維護這類特殊用工方式勞動者的合法權(quán)益。不僅如此，在日常生活中大學(xué)生就業(yè)保障權(quán)益機制、勞動派遣下勞動者風(fēng)險保障機制等也存在許多不足。國家和政府應(yīng)進一步優(yōu)化，維護勞動者的合法權(quán)益。第二，優(yōu)化勞動者利益激勵機制，增強勞動者的發(fā)展動力。利益激勵機制為勞動者提供源源不斷的物質(zhì)動力和精神動力。社會是人們在歷史發(fā)展過程中通過實踐不斷創(chuàng)造出來的，利益則是實踐的動機和出發(fā)點。在社會生活中，人們具備物質(zhì)和精神的雙重需要，從而產(chǎn)生了利益動機。同樣，勞動者也需要一定的利益動機。以高校教職工為例，部分高校的評價管理體系不夠健全，忽視了教職工在任教過程中的物質(zhì)利益和精神利益，導(dǎo)致教職工缺乏勞動的積極性。因此，高校應(yīng)把握好教職工正確的利益動因，根據(jù)本校自身地理位置和經(jīng)濟條件的獨特之處，建立物質(zhì)和精神激勵相結(jié)合的教職工利益機制。針對高校教職工不務(wù)正業(yè)、懶惰的不良行為，應(yīng)給與一定的批評和懲罰。公平而合理的利益機制會激發(fā)教職工的工作熱情，相反不公平的利益機制會讓教職工感到反感，甚至喪失勞動的動力。同時，尊重勞動者的社會地位、改善勞動者的工作環(huán)境、讓勞動者共享社會發(fā)展成果等對增強勞動者的發(fā)展動力也起到至關(guān)重要作用。第三，加強勞動者社會主義核心價值觀，提升勞動者的自身素質(zhì)?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”八個字是作為公民層面應(yīng)當(dāng)遵守的價值準(zhǔn)則。其中，“愛國”是身為公民的基本前提，“誠信”反映公民的個人品格，“友善”表現(xiàn)公民待人處事的態(tài)度，“敬業(yè)”則是評價公民的職業(yè)道德素養(yǎng)。敬業(yè)是高素質(zhì)勞動人才必備德優(yōu)秀品質(zhì)，更是實現(xiàn)勞動者辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造勞動的前提條件。社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”的內(nèi)涵與提升勞動者自身素質(zhì)的內(nèi)容多維契合，主要包括忠于職守的工作態(tài)度、熱愛自身職業(yè)的工作情感、精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)以及積極進取的創(chuàng)業(yè)能力。首先，尊重自身職業(yè)、履行崗位職責(zé)是勞動者最基本的道德要求。以勞動精神為載體，對勞動者進行社會主義核心價值觀具象化教育。其次，勞動者不僅要勤業(yè)，更要精業(yè)。有針對性地開展勞動者專業(yè)培訓(xùn)活動，提升勞動者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。使勞動者走在職業(yè)發(fā)展前端，掌握前沿的專業(yè)能力。最后，在扎實勞動本領(lǐng)的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新。積極嘗試將最新科學(xué)技術(shù)與勞動職業(yè)相結(jié)合。在保證勞動質(zhì)量的前提下，適當(dāng)創(chuàng)新勞動過程，提高勞動效率。

(三)營造尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動的社會氛圍

形成尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動的價值觀是習(xí)近平勞動教育觀的價值目標(biāo)。習(xí)近平勞動教育觀具有歷史屬性、價值屬性和社會屬性，事關(guān)我國教育事業(yè)的發(fā)展大局。新時代必須落實習(xí)近平勞動教育觀，從黨和國家的角度，對提高勞動者綜合素質(zhì)的具體路徑謀劃布局，不斷開拓創(chuàng)新我國勞動教育的未來前景。其一，尊重中國優(yōu)秀的勞動文化，傳承先輩的艱苦奮斗精神。古代人們崇尚“天道酬勤”等理念。不同歷史時期的勞動教育內(nèi)容隨著時代的演進不斷保持創(chuàng)新。在國家建設(shè)和全球建設(shè)中，中國的勞動人民繼續(xù)創(chuàng)造著奇跡。然而，很多社會矛盾和社會問題我們不容忽視。加強社會勞動教育，扭轉(zhuǎn)不尊重勞動的局面十分關(guān)鍵。國家政府應(yīng)對不良惡習(xí)和行為進行一定的警告和懲罰，對危害到國家利益或者產(chǎn)生嚴(yán)重影響的成員應(yīng)采取法律措施。宣傳中國優(yōu)秀勞動文化，傳承先輩的勞動精神。堅決抵制坐享其成的不良思想行為，深刻理解并尊重勞動的真正意義。其二，弘揚勞模精神和工匠精神，發(fā)揮勞動模范的帶頭作用。十九大報告指出：“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！盵8]勞模精神是廣大勞動者應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，側(cè)重于從外部促進勞動者學(xué)習(xí)進步的價值動力。工匠精神則是每一位勞動者應(yīng)該具備的精神，側(cè)重于從內(nèi)部激發(fā)勞動者不斷超越的價值動力。勞動模范精神和工匠精神內(nèi)含誠信敬業(yè)的勞動態(tài)度和精益求精的創(chuàng)新精神，是當(dāng)今社會勞動精神的具體體現(xiàn)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，杜絕一切不良風(fēng)氣，帶領(lǐng)人民發(fā)揚勞模精神和工匠精神。國家和社會應(yīng)積極開展勞動義工活動，提供更多的志愿者工作，促使社會成員向勞動模范學(xué)習(xí)。舉辦匠人成果展覽會，展現(xiàn)匠人精神敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的基本內(nèi)涵。公民應(yīng)堅持發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在愛崗敬業(yè)、誠信敬業(yè)基礎(chǔ)上不斷精益求精、超越自我。其三，團結(jié)社會的組織力量，帶動崇尚勞動的社會風(fēng)氣。一方面，國家教育部門應(yīng)把勞動教育作為重點工作。在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，政府部門積極團結(jié)社會組織力量，形成家庭、學(xué)校、社會協(xié)同實施機制。細化頂層設(shè)計，加強地方政府和地方組織對學(xué)校實施勞動教育的指導(dǎo)和支持，推動勞動教育措施落到實處。另一方面，家庭、學(xué)校和社會應(yīng)主動配合國家關(guān)于勞動教育舉措的實施，共同營造崇尚勞動的社會風(fēng)氣。社會組織應(yīng)積極配合大中小學(xué)開展勞動教育活動，提供合適的勞動實習(xí)崗位，加強學(xué)生的勞動實踐能力。定時定量地積極開展習(xí)近平勞動教育觀的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加不斷強各部門員工的勞動素質(zhì)?？偨Y(jié)每一時期的勞動經(jīng)驗和勞動成果，獎勵表現(xiàn)優(yōu)異的勞動員工，對未來發(fā)展前景提出展望。充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會在勞動教育中的獨特育人功能。