趙 剛，董婷婷

（延邊大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 延吉 133000）

“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”［1］，是以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)高校思政課提出的根本性要求。只有增強(qiáng)高校思政課親和力，才能落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)。民族高校思政課由于具有教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)方法上的特殊性，決定了民族高校思政課的親和力具有不同于非民族高校思政課親和力的內(nèi)涵，認(rèn)真分析影響民族高校思政課親和力的因素，探討增強(qiáng)民族高校思政課親和力的路徑，有利于推進(jìn)民族高校思政課的改革和創(chuàng)新；有利于完成好民族高校立德樹人根本任務(wù)。

一、思政課親和力在民族高校的特殊性

高校思政課的教育宗旨是：“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”［1］，提高思政課親和力能夠使高校思政課的教育宗旨更加彰顯，那么何為“親和力”？親和力原意是指兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時(shí)互相作用的力，也就是雙方甚至是多方相互吸引、相互支持、相互推動(dòng)才能形成親和力。思政課的親和力正是借用了“親和力”的意涵，將思政課教師、思政課教學(xué)載體、大學(xué)生聯(lián)系起來(lái)，探討的是思政課如何能夠?qū)崿F(xiàn)各方的相互吸引和相互承認(rèn)。王智騰認(rèn)為，思政課親和力是“教師發(fā)揮主體作用，使課程對(duì)學(xué)生具備親和力表征，學(xué)生具有對(duì)課程認(rèn)同的表現(xiàn)”［2］。胡藝華認(rèn)為：“高校思想政治理論課的親和力，實(shí)際上是思想政治理論課以自身的教學(xué)系統(tǒng)去啟發(fā)、適應(yīng)和滿足學(xué)生內(nèi)在需求的結(jié)果”［3］。也有一些研究是從思政課存在問(wèn)題的視閾來(lái)探討親和力內(nèi)涵，主要圍繞著教師和教材、教法等教學(xué)載體問(wèn)題和大學(xué)生思想需求來(lái)研究。此外，學(xué)界還揭示了思政課親和力的源動(dòng)力在于教與學(xué)的矛盾；思政課親和力的主導(dǎo)在于思政課教師；思政課親和力的主體在于大學(xué)生的思想需求和認(rèn)知需要；思政課親和力的承載體在于教學(xué)手段、教學(xué)方法和教師的話語(yǔ)、師德、敬業(yè)精神等。通過(guò)研究學(xué)界已有成果和基于思政課的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為，所謂高校思政課親和力是指為了完成立德樹人的根本任務(wù)，思政課教師要在教與學(xué)的矛盾中施展教學(xué)藝術(shù)，把握大學(xué)生心里認(rèn)知特點(diǎn)和思想實(shí)際，能夠從大學(xué)生思想需求出發(fā)，推動(dòng)思政課課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的新變革，不斷增強(qiáng)思政課對(duì)大學(xué)生的吸引力和感召力，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育的效果。

提高民族高校思政課親和力，必須注重民族高校思政課實(shí)施的場(chǎng)閾和思政課教育的參與者。一方面，民族高校大多居于我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)，歷史上的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)會(huì)影響到高校發(fā)展，邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后會(huì)造成學(xué)校發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展落后會(huì)造成現(xiàn)代信息交流不暢，人們思想觀念陳舊等。另一方面，民族高校內(nèi)各民族師生共教、共學(xué)、共生活于學(xué)校內(nèi)，有的民族高校在校生中幾乎包括56個(gè)民族的大學(xué)生，這就給民族高校的思政課教學(xué)提出了如何適應(yīng)多元文化和中華民族意識(shí)的要求。

民族高校思政課要處理好思政課教師與思政課教育載體以及少數(shù)民族大學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)的關(guān)系，這是增強(qiáng)民族高校思政課親和力的核心問(wèn)題。一是民族高校思政課教師是民族高校思政課親和力的主導(dǎo)者，是在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)思政課親和力的總設(shè)計(jì)師。民族高校思政課教師必須處理好教學(xué)內(nèi)容上的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，需要將“馬工程”教材與民族高校實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)內(nèi)容的“本校化”。民族高校思政課教師要依據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，開展符合少數(shù)民族大學(xué)生需要的思政課教育。二是民族高校思政課的教學(xué)載體是民族高校思政課親和力的重要源泉。要將民族地區(qū)能夠彰顯各民族交往交流交融的歷史文化資源作為教學(xué)的載體，也要將少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣作為教學(xué)載體，這些教學(xué)載體具有鮮明的地域和文化特色，能夠獲得少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)同。三是把握好少數(shù)民族大學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)是民族高校思政課具有親和力的關(guān)鍵?！吧贁?shù)民族學(xué)生由于生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、出生環(huán)境等因素的影響，使其在思想政治理論課教學(xué)中具有一些特殊的心理訴求”［4］，思政課教師要密切關(guān)注生活境遇特殊的少數(shù)民族大學(xué)生的心理變化，注重少數(shù)民族大學(xué)生的自尊意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣意識(shí)和人際關(guān)系意識(shí)，幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹立符合社會(huì)需要的成才觀、民族觀和國(guó)家觀。

總之，民族高校思政課親和力必須是從“民族”的特殊性出發(fā)才能認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在理論要求。民族高校的教育環(huán)境、少數(shù)民族大學(xué)生心理特點(diǎn)、思政課教師隊(duì)伍以及民族高校思想政治教育狀態(tài)等各方面，都直接影響著民族高校思政課的親和力。因此，為了提高民族高校思政課親和力問(wèn)題，就必須深入分析當(dāng)前影響民族高校思政課親和力的因素。

二、影響民族高校思政課親和力的因素

在思政課教學(xué)中始終存在著兩個(gè)基本問(wèn)題，一是教師講授的教學(xué)內(nèi)容是否與大學(xué)生思想需求相匹配的問(wèn)題；二是教師運(yùn)用的教學(xué)方法和教學(xué)載體是否能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性問(wèn)題，這兩個(gè)基本問(wèn)題都與思政課親和力密切相關(guān)。

（一）民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容是影響思政課親和力的第一位因素

高校思政課教學(xué)內(nèi)容是由黨和國(guó)家明確規(guī)定的，“05方案”使高校思政課教學(xué)內(nèi)容集思想性、政治性、政策性和科學(xué)性為一體，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)和成才至關(guān)重要。民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容是將國(guó)家統(tǒng)編教材內(nèi)容與民族高校實(shí)際相結(jié)合，但是在結(jié)合過(guò)程中易產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容與少數(shù)民族大學(xué)生思想實(shí)際和心理需要不相符的問(wèn)題。一是民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容易產(chǎn)生與少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際相脫離問(wèn)題。比如，在《中國(guó)近代史綱要》課中，半殖民地半封建社會(huì)的形成和特點(diǎn)是重要的教學(xué)內(nèi)容。但是，有些少數(shù)民族在新中國(guó)成立前還是奴隸制社會(huì)，還沒(méi)有進(jìn)入到封建制社會(huì)，這就會(huì)讓該民族的大學(xué)生難以理解半殖民地半封建社會(huì)問(wèn)題。又比如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，核心價(jià)值觀教育和道德觀教育都是重要內(nèi)容，但是，在教學(xué)中也會(huì)產(chǎn)生不能很好地深入到少數(shù)民族心里的問(wèn)題，有的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為，本民族的道德要求與教材中所列舉的有所區(qū)別，這會(huì)產(chǎn)生思政課教學(xué)的“無(wú)力感”。二是民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)關(guān)注度不夠。少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)既包括少數(shù)民族自身的民族意識(shí)，還包括少數(shù)民族所認(rèn)同的中華民族共同體意識(shí)，這兩種民族意識(shí)在思政課教學(xué)內(nèi)容中雖然都有所涉及，但是都沒(méi)有明確的教學(xué)要求。三是民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容還存在著易引起學(xué)生困惑的問(wèn)題。比如，“重復(fù)”問(wèn)題是大學(xué)生在高校思政課學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的困惑；學(xué)習(xí)內(nèi)容多是大學(xué)生在高校思政課學(xué)習(xí)中普遍感受到的問(wèn)題；思政課教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)是少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的又一困惑。由于少數(shù)民族大學(xué)生在上大學(xué)前基本上都是使用本民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而到了大學(xué)普遍使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)；他們經(jīng)常感受到學(xué)習(xí)壓力大，而思政課教學(xué)內(nèi)容多而且理論性強(qiáng)，會(huì)降低少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)可度。

（二）民族高校思政課教學(xué)方法是影響思政課親和力的關(guān)鍵性因素

在思政課教學(xué)中，使用教學(xué)方法的基本要求是要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合思政課教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，思政課教學(xué)方法要因時(shí)制宜、因校制宜和因人制宜。思政課教學(xué)方法要“因時(shí)制宜”，是指要處理好傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的關(guān)系。思政課教學(xué)方法要“因校制宜”，是指要聚焦學(xué)校特點(diǎn)開展具有地域特色的思政課教學(xué)方法改革。思政課教學(xué)方法要“因人制宜”，是指在以學(xué)生為中心的前提下開展“有的放矢”的教學(xué)活動(dòng)。民族高校思政課教學(xué)方法改革要具有地域和民族特色，這是普遍性共識(shí)。然而，在追求這一共識(shí)時(shí)卻產(chǎn)生了誤區(qū)，一是在教學(xué)方法選擇上，有的思政課教師還不能很好地將教學(xué)內(nèi)容的理論性與大學(xué)生思想實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了對(duì)教學(xué)內(nèi)容研究不夠徹底，教學(xué)方法達(dá)不到教學(xué)要求的問(wèn)題。二是在依托思想政治教育資源拓展教學(xué)方法上，有的思政課教師認(rèn)識(shí)到了地方紅色文化資源對(duì)于拓展思政課教學(xué)的重要性，但是在運(yùn)用紅色文化教育資源時(shí)，存在著運(yùn)用不準(zhǔn)確的問(wèn)題。比如，在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課上，有的思政課教師愿意融入地方革命史，而地方革命史由于缺乏系統(tǒng)挖掘，有時(shí)傳播的歷史事實(shí)并不“真實(shí)”。三是對(duì)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)方法的“度”掌握的還不夠。當(dāng)前新興的“慕課”“微課”等各種教學(xué)形式興起，VR技術(shù)、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方法被廣泛推廣，但從整體上來(lái)看，還只是處于初步探索階段，有的思政課教師對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)運(yùn)用不熟練，甚至有畏懼心理。

（三）民族高校思政課教師是影響思政課親和力的核心因素

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”［1］。當(dāng)前民族高校思政課教師還存在著許多與之不相符的地方。一是民族高校思政課教師的職業(yè)榮譽(yù)感與發(fā)達(dá)地區(qū)高校思政課教師相比普遍不高，主要原因在于民族高校的辦學(xué)條件較差，給予高校教師的待遇比較低，造成了民族高校思政課教師流失和缺乏職業(yè)獲得感。二是民族高校思政課教師的專業(yè)素質(zhì)與國(guó)家重點(diǎn)高校的思政課教師相比存在一定的差距。經(jīng)濟(jì)條件落后、思想觀念陳舊、師資水平低制約了民族高校思政課教師的教學(xué)質(zhì)量。三是民族高校思政課教師面對(duì)著的教育對(duì)象比較復(fù)雜，民族高校的大學(xué)生不僅民族成份多樣、民族意識(shí)多元，而且由于國(guó)家招生政策的優(yōu)惠，不同分?jǐn)?shù)段的各民族大學(xué)生在一起上課，造成思政課教師有時(shí)難以真正做到因人施教。四是民族高校思政課教師也會(huì)受到民族意識(shí)的影響，如有的思政課教師對(duì)于與自已同一民族的大學(xué)生“關(guān)愛(ài)有加”，有的思政課教師不能準(zhǔn)確地傳播民族文化，傳播的一些民族或地域的文化知識(shí)帶有主觀色彩等等。

（四）民族高校大學(xué)生思想狀況是影響思政課親和力的基礎(chǔ)性因素

當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際和認(rèn)知特點(diǎn)影響著高校思政課的教學(xué)方式和教學(xué)效果。由于民族高校內(nèi)少數(shù)民族大學(xué)生眾多，多元文化和多元民族意識(shí)影響著民族高校思想政治工作的成效。一是少數(shù)民族大學(xué)生在使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字過(guò)程中產(chǎn)生不適，尤其是有的少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自于教育文化落后地區(qū)，在中學(xué)教育中使用的是少數(shù)民族語(yǔ)言文字，結(jié)果造成了一些少數(shù)民族大學(xué)生不能很好地適應(yīng)漢語(yǔ)教學(xué)的課堂。二是民族高校內(nèi)各民族師生是共居、共學(xué)的狀態(tài)，對(duì)于那些來(lái)自于較為封閉地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生而言，進(jìn)入到多民族共學(xué)的高校后本能地會(huì)強(qiáng)化民族意識(shí)。比如，有的少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自我封閉意識(shí)和民族對(duì)立意識(shí)。三是民族高校內(nèi)少數(shù)民族大學(xué)生求知欲望比較強(qiáng)烈，他們崇尚知識(shí)、渴望成才，但是在求知道路上的抗挫折能力較差，“他們從小受到不同特點(diǎn)、不同類型文化的熏陶，本民族文化因素的影響始終成為一種頑強(qiáng)的力量。這使得他們的思想、道德和政治意識(shí)以及行為在文化表現(xiàn)上始終存在著顯著的差異”［5］。四是民族高校內(nèi)的少數(shù)民族大學(xué)生大多都來(lái)自邊疆和偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村，他們時(shí)常對(duì)城市內(nèi)紛雜的信息和眾多新事物感到茫然無(wú)措，網(wǎng)絡(luò)新媒體在給少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)認(rèn)識(shí)世界新工具的同時(shí)，外來(lái)文化也在沖擊著少數(shù)民族大學(xué)生的文化價(jià)值觀，影響著少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。

（五）民族高校面臨的社會(huì)思潮是影響思政課親和力的外部因素

多元化社會(huì)思潮的廣泛傳播，能夠開拓大學(xué)生的眼界，能夠使思政課教育所傳播的主流意識(shí)形態(tài)更具吸引力，但與此同時(shí)也應(yīng)看到，有些社會(huì)思潮會(huì)對(duì)思政課教育造成強(qiáng)勁挑戰(zhàn)。［6］民族高校是社會(huì)思潮傳播和影響的重要領(lǐng)域，民族高校內(nèi)多元文化、多元意識(shí)共存，客觀上有利于不同觀點(diǎn)主張和相異價(jià)值觀判斷的思潮傳播。在社會(huì)思潮影響下，各民族大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)思政課教育的誤解，有的大學(xué)生從實(shí)用主義思潮出發(fā)，認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下金錢是萬(wàn)能的，而思政課只是在解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并不能帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)收益；有的大學(xué)生不能把思政課教育所傳授的知識(shí)看成是科學(xué)，他們更愿意看網(wǎng)絡(luò)大V們的“心靈雞湯”，時(shí)常誤解思政課教育對(duì)大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的正面引領(lǐng)作用。在多元化社會(huì)思潮影響下，民族高校的思政課教師也會(huì)產(chǎn)生彷徨，有的思政課教師不能理直氣壯地講授思政課；他們不敢直面錯(cuò)誤社會(huì)思潮，只管照本宣科地講書本中的知識(shí)，把思政課堂變成空洞的說(shuō)教，不能很好地解決當(dāng)代大學(xué)生的思想困惑，所謂的思政課親和力也就無(wú)從談起。社會(huì)思潮對(duì)民族高校思政課的沖擊和影響，還表現(xiàn)在對(duì)思政課教育的話語(yǔ)體系和教學(xué)方法的沖擊上，社會(huì)思潮以網(wǎng)絡(luò)新話語(yǔ)來(lái)凸出它的標(biāo)新立異，這會(huì)影響到大學(xué)生的審美情趣和世界觀、人生觀和價(jià)值觀。社會(huì)思潮還會(huì)激發(fā)思政課教學(xué)方法改革，當(dāng)前社會(huì)思潮主要集中在網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于青年大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力。在此背景下很多人認(rèn)為思政課教育不能停留在傳統(tǒng)課堂，要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使思政課走進(jìn)云端，但是也要看到思政課與云課堂不相適應(yīng)的一面，教師與學(xué)生僅通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接、隔著屏幕對(duì)話，這種授課方式能否達(dá)到思想政治教育的實(shí)效性是要打問(wèn)號(hào)的。

三、民族高校思政課親和力的提升路徑

提升民族高校思政課親和力，根本路徑是進(jìn)行思政課教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境的綜合性改革。具體表現(xiàn)為：創(chuàng)設(shè)思政課教學(xué)環(huán)境、提高思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)、豐富和完善思政課教學(xué)內(nèi)容以及推進(jìn)思政課教學(xué)方法改革與創(chuàng)新，其根本目的是實(shí)現(xiàn)各民族大學(xué)生對(duì)思政課的“真學(xué)”和“真信”。

（一）創(chuàng)設(shè)有利于民族高校思政課發(fā)展的教育環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”［7］。民族高校思想政治教育環(huán)境建設(shè)非常重要，從提升民族高校思政課親和力的視閾來(lái)看，主要有社會(huì)意識(shí)形態(tài)環(huán)境建設(shè)、校園周邊環(huán)境建設(shè)、校園內(nèi)環(huán)境建設(shè)和思政課堂環(huán)境建設(shè)等方面，這些方面對(duì)民族高校思政課的教學(xué)效果產(chǎn)生重要影響。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)環(huán)境建設(shè)對(duì)民族高校思政課非常重要。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”［8］。建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)，“重中之重是要以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信”。［8］中華民族自近代以來(lái)所形成的共同理想能夠凝聚各民族人民的意志；中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的偉大成就能夠堅(jiān)定各民族人民的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念；中華民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的偉大歷程能夠?qū)⒏髅褡迦嗣窬o緊地團(tuán)結(jié)在一起。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)能夠?yàn)槊褡甯咝Ｋ颊n起到輿論引領(lǐng)作用。

校園周邊環(huán)境是民族高校思政課建設(shè)不可忽視的外部環(huán)境問(wèn)題。民族高校不僅要重視校園周邊環(huán)境的安全問(wèn)題，更要重視錯(cuò)誤社會(huì)思潮的滲透問(wèn)題。為此，一要管控好民族高校校園周邊的文化環(huán)境，營(yíng)造出社區(qū)文化積極健康向上和民風(fēng)和諧的氛圍。二要引導(dǎo)民族高校校園周邊商業(yè)經(jīng)濟(jì)的合理布局，杜絕高檔消費(fèi)場(chǎng)所和泛娛化場(chǎng)所的設(shè)立，對(duì)于宗教性場(chǎng)所更應(yīng)該加強(qiáng)管理。三要營(yíng)造高校校園、各族師生與校園周邊環(huán)境的和諧共生局面，在注重物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的同時(shí)，更要注重人文軟環(huán)境建設(shè)，打造出高校校園與周邊環(huán)境中的商家、社區(qū)、政府等各類社會(huì)治理主體的共建、共居、共享的社會(huì)環(huán)境。

校園內(nèi)環(huán)境是民族高校思政課建設(shè)中重要的環(huán)境建設(shè)問(wèn)題，其核心問(wèn)題是形成民族高校思想政治工作的合力。要形成民族高校的黨政管理干部、教師、共青團(tuán)干部和輔導(dǎo)員以及后勤人員的教育合力。要把思政課堂環(huán)境建設(shè)作為提高思政課親和力的重要抓手，除了要按照教育部規(guī)定的縮減班級(jí)員額、倡導(dǎo)小班化教學(xué)外，思政課堂環(huán)境日益要求增進(jìn)思想性、科技性、互動(dòng)性和趣味性，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂環(huán)境。要引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)多種形式積極參與教學(xué)過(guò)程，這是增進(jìn)高校思政課親和力的重要環(huán)節(jié)。

（二）提高民族高校思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)

習(xí)近平總書記指出：思政課教師政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。這給新時(shí)代思政課教師完善自身素質(zhì)提出了根本性要求，思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)的提高有利于增強(qiáng)思政課的親和力。

民族高校思政課教師政治要強(qiáng)，也就是民族高校思政課教師要自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義大學(xué)的底色，思政課教師必須把自身政治素質(zhì)作為為人師表和立德樹人的第一要?jiǎng)?wù)；要從學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論、路線、方針、政策中，擁有熱愛(ài)共產(chǎn)黨和使自己成為共產(chǎn)黨之一員的政治素質(zhì)；要從帶頭執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針、政策和持之以恒、靈活多樣地宣傳黨和國(guó)家的大政方針中，做好民族高校大學(xué)生思想上的引路人。

民族高校思政課教師情懷要深，也就是思政課教師要甘于“人師”，不僅要傳理論之道，更要傳人生之道，要具有家國(guó)情懷、職業(yè)情懷和仁愛(ài)情懷。思政課教師要有既愛(ài)小家、又愛(ài)大家、更愛(ài)國(guó)家的職責(zé)意識(shí)。思政課教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的情懷，思政課教師不是馬克思主義理論的“復(fù)讀機(jī)”，要研究馬克思主義理論的豐富內(nèi)容，研究馬克思主義理論大眾化的科學(xué)方法，要在敬業(yè)中將馬克思主義理論內(nèi)化到大學(xué)生的心靈。思政課教師要有愛(ài)“人”的情懷，“思政課教師只有傾心于學(xué)生、傾心于課堂，滋潤(rùn)學(xué)生心田、溫暖教學(xué)課堂，才能讓思政課成為師生之間情感互通的主渠道”［9］。

民族高校思政課教師思維要新，是指思政課教師要勇于探索“新知”，不斷更新教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)方法。思政課教師要勇于革新教學(xué)理念，既要掌握思政課教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，又要敢于嘗試新興教學(xué)思想，教學(xué)理念“新”才能將學(xué)生“留”在課堂。思政課教師要及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，才能深化大學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知，才能滿足大學(xué)生對(duì)最新理論和方針政策的學(xué)習(xí)需要。思政課教師創(chuàng)新教學(xué)方法是教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化、信息化和多媒體時(shí)代的必然要求，思政課教師只有搞“活”教學(xué)過(guò)程，才能增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的吸引力。

民族高校思政課教師視野要廣，是指思政課教師要具有認(rèn)識(shí)事物的大視野，克服視野狹窄而眼界有限、知識(shí)儲(chǔ)備匱乏而教學(xué)有心無(wú)力的問(wèn)題。民族高校思政課教師亟需增強(qiáng)知識(shí)視野、歷史視野和世界視野。思政課教師除了要掌握思政課教材上所承載的馬克思主義理論系統(tǒng)知識(shí)外，還要具有其他人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。思政課教師要具有歷史唯物主義史觀，既要善于總結(jié)思政課教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，又要洞察思政課教學(xué)的發(fā)展大勢(shì)。思政課教師要善于總結(jié)和吸納世界的新知識(shí)，激發(fā)大學(xué)生承擔(dān)人類使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

民族高校思政課教師自律要嚴(yán)，是指思政課教師要嚴(yán)于律已，在課內(nèi)課外言行一致，對(duì)職業(yè)要恪盡職守，在政治原則和大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定，能夠抵制各種外部誘惑，以飽滿的熱情投入到思政課教學(xué)之中。思政課教師要樹立堅(jiān)定的理想信念，并積極轉(zhuǎn)化為立德樹人的偉大行動(dòng)。思政課教師要明確“什么能講，什么不能講”，思政課教師要把弘揚(yáng)主旋律作為根本任務(wù)，始終與黨中央保持一致。思政課教師要嚴(yán)于律行，行為要得體、行為不逾矩。

民族高校思政課教師人格要正，是指思政課教師要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生。思政課教師要成為家庭道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德的楷模。思政課教師要提高自身的情感人格，對(duì)待學(xué)生要和藹可親、要有感情、易被人接近。思政課教師要通過(guò)音容笑貌和自我鍛煉來(lái)改善和提高自身的氣質(zhì)人格。思政課教師還要通過(guò)增加自身的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)提高自身的智能人格，這些人格修養(yǎng)的提高是形成思政課親和力的重要因素。

（三）豐富和完善民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容

思政課教學(xué)內(nèi)容是思政課產(chǎn)生親和力的重要因素，思政課教學(xué)的理論魅力歸根結(jié)底是要以學(xué)生能否掌握教學(xué)內(nèi)容為前提。民族高校中由于少數(shù)民族大學(xué)生居多，為此，民族高校的思政課教學(xué)必須圍繞著大學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善。

要從少數(shù)民族大學(xué)生在中小學(xué)思政課所學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，豐富民族高校思政課的教學(xué)內(nèi)容。一方面，民族高校思政課教師要把中學(xué)思政課教材與大學(xué)思政課教材進(jìn)行對(duì)比，分清高校思政課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。另一方面，民族高校思政課教師要結(jié)合教學(xué)要點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，從而將大學(xué)生在中小學(xué)階段上的思政課知識(shí)性學(xué)習(xí)引向到高校思政課的理論分析式學(xué)習(xí)。

要在深入地學(xué)習(xí)和理解黨的民族理論政策基礎(chǔ)上，豐富民族高校思政課的教學(xué)內(nèi)容。要始終站在中華民族多元一體格局的高度看待歷史問(wèn)題、看待中國(guó)革命、看待社會(huì)主義建設(shè)和改革開放所取得的成就。要始終把馬克思主義的民族平等觀與中國(guó)各民族實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各民族社會(huì)發(fā)展教育。要始終堅(jiān)持歷史唯物主義來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興，堅(jiān)決抵制和批判歷史虛無(wú)主義和民族主義思潮對(duì)大學(xué)生的不良影響。

要在汲取少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，豐富思政課教學(xué)內(nèi)容。要將民族性的思想政治教育資源融入到思政課教學(xué)內(nèi)容之中，如民族的語(yǔ)言、舞蹈、音樂(lè)、民俗、飲食等。要將地域性的思想政治教育資源融入到思政課教學(xué)之中，如少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)成就、標(biāo)志性建筑、紀(jì)念碑、紅色文化遺址、特色村寨等等。要將歷史性的精神文化資源融入到思政課教學(xué)之中，如歷史人物的事跡與思想、民族的思想文化典籍等等。

民族高校思政課教學(xué)內(nèi)容的豐富與完善，還應(yīng)從少數(shù)民族大學(xué)生的素質(zhì)能力、少數(shù)民族大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備以及民族高校思想政治教育特點(diǎn)（每個(gè)學(xué)校都有自身的特色）等方面進(jìn)行豐富。從根本上看是要做好從民族高校思政課的教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。

（四）改革和創(chuàng)新民族高校思政課教學(xué)方法

貼近學(xué)生實(shí)際和符合教育教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方式和方法是思政課產(chǎn)生親和力的重要因素。思政課在教學(xué)方法上是灌輸性教育和啟發(fā)性教育相統(tǒng)一的課程，堅(jiān)持在進(jìn)行灌輸性教育的同時(shí)積極發(fā)揮啟發(fā)性教育的作用，是思政課教學(xué)方法改革的方向。民族高校思政課教學(xué)方法應(yīng)樹立以思政課教師為主導(dǎo)、以教學(xué)手段豐富為輔助、以滿足大學(xué)生多樣化思想需要為主旨的教學(xué)方法改革創(chuàng)新。

民族高校思政課教學(xué)方法改革必須積極吸納已有教學(xué)方法改革的成功經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要有：哲學(xué)視閾的唯物主義的方法、唯物辯證的方法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法和歷史唯物主義的方法；心理學(xué)視閾的用“注意”“感覺(jué)”“知覺(jué)”“思維”“記憶”“情感”“性格”等方面的知識(shí)來(lái)提高思政課教學(xué)效果的方法；理論與實(shí)際相結(jié)合、灌輸與啟發(fā)相結(jié)合、抽象思維與形象思維相結(jié)合的一般性教學(xué)法。此外，還包括“教”與“學(xué)”上的教師講授為主的方法、在教師教的基礎(chǔ)上以學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)為主的方法、師生雙方交互作用為主的方法等等。［10］

民族高校思政課教學(xué)方法改革必須通過(guò)拓寬教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該廣泛運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)，將思政課教學(xué)中的文字、圖形、圖像、動(dòng)畫和聲音等各種信息進(jìn)行交互傳遞，將思政課教學(xué)內(nèi)容的抽象性轉(zhuǎn)化為直觀性，將“枯燥”轉(zhuǎn)化為“形象”，從而使教學(xué)內(nèi)容更富吸引力。信息化教學(xué)技術(shù)既可以是多媒體課件式教學(xué)，又可以是現(xiàn)代與傳統(tǒng)相混合式教學(xué)，還可以是網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂式教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)溝通式輔導(dǎo)式教學(xué)，信息化教學(xué)技術(shù)能夠增強(qiáng)師生課堂的互動(dòng)性，能夠讓學(xué)生得到充分的鍛煉。“互聯(lián)網(wǎng)+”是新興的教學(xué)技術(shù)，它給高等教育和思政課教學(xué)帶來(lái)革命性影響，它以巨大潛能的工具屬性改變了人們對(duì)思政課堂的傳統(tǒng)認(rèn)知，成為開啟民族高校思政課教學(xué)新模式的推動(dòng)力。

總之，民族高校思政課教學(xué)方法改革必須遵循思政課教學(xué)的基本原則。既要堅(jiān)持政治性、思想性、科學(xué)性、道德性和知識(shí)性等方面的緊密結(jié)合，又要總結(jié)和繼承以往思政課教學(xué)方法的好經(jīng)驗(yàn)。要把灌輸性教育與啟發(fā)性教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要實(shí)現(xiàn)思政課的知識(shí)性教育，又要達(dá)到課程育人之目的；既要強(qiáng)調(diào)思政課的課堂教育，又要推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐教育的深入發(fā)展，這些方面的緊密結(jié)合才是思政課教學(xué)方法改革的正確方向。