劉 暢，李嘉欣，周 英

（貴州中醫(yī)藥大學藥學院，貴州 貴陽 550025）

苗醫(yī)基礎主要在貴州中醫(yī)藥大學中藥學、中醫(yī)學、健康服務與管理等專業(yè)開設，是苗醫(yī)學入門課，主要介紹苗醫(yī)基礎理論（苗醫(yī)生成學、五基成物學說、三界學說等），疾病的診斷和治療方法，苗醫(yī)傳統(tǒng)疾病的分類與證治，苗醫(yī)組方的特點等，使學生全面認識和了解苗族醫(yī)學[1]?！蛾P于深化醫(yī)教協(xié)同進一步推進醫(yī)學教育改革與發(fā)展的意見》中指出，把思想政治教育和醫(yī)德培養(yǎng)貫穿教育教學全過程，推動人文教育和專業(yè)教育有機結合[2]。課程思政是將思想政治教育融入專業(yè)課教學活動之中，增強學生愛國主義情感和社會責任感。

把思想政治教育與苗醫(yī)基礎課程緊密聯(lián)系起來，使思政教育貫穿苗醫(yī)基礎教學全過程，培養(yǎng)學生愛國主義情懷和民族文化認同感。在教授專業(yè)知識的基礎上，深入挖掘苗醫(yī)基礎課程中的思政內容、人文精神、文化傳承等，增強學生傳承苗醫(yī)藥文化的能力與責任感。從苗族文化的獨特視角，挖掘苗醫(yī)藥文化的內核，有目的、有計劃地將課程思政元素滲透到教學過程中，真正了解苗醫(yī)藥、理解苗醫(yī)藥和應用苗醫(yī)藥。本文通過挖掘苗醫(yī)藥文化中的思政元素，設計相關思政案例，將思政內容融入苗醫(yī)基礎教學中。

1 課程思政元素的挖掘

1.1 挖掘古代文獻典籍

在思政走進苗醫(yī)基礎課堂的過程中，注重培養(yǎng)學生愛國主義情懷。雖然苗族無本民族文字和史實的記載，苗醫(yī)藥的起源難以考證，但通過其他文獻、傳說故事、古歌、口口相傳等留傳下來。在講述苗醫(yī)基礎理論時，可以將古代文獻典籍、傳說故事、古歌等引入課堂教學，使學生感知“千年苗醫(yī)，萬年苗藥”，培養(yǎng)民族自豪感和文化自信。如戰(zhàn)國時期《靈樞經》對溫病的記載，“陽氣太盛，則陰氣弗能茶也，故曰格”；苗語把發(fā)燒的體征叫作“格”。《五十二病方》中記載了關于苗醫(yī)藥的配方，標志著西漢時期苗醫(yī)藥已經開始流行?！蹲髠鬟x》中齊景公“齊侯疥，遂痁，期而不瘳”。痁，即瘧疾，苗語稱瘧疾為痞。古代醫(yī)書中的病名、藥名、癥候通過苗語的傳釋研究苗族醫(yī)學史。

1.2 挖掘古代人物故事

挖掘人物故事，探索苗族醫(yī)藥的起源，激發(fā)學生學習熱情，如“神農與苗族醫(yī)藥的淵源”“蚩尤傳神藥、醫(yī)治百病”“藥王傳苗醫(yī)方”“祝融傳熟食”等。苗族醫(yī)藥的起源很早，《山海經》《說苑·辨物》等均有關于苗族醫(yī)藥的描述，苗醫(yī)藥源于上古時代。苗族傳說中的苗父，即藥王爺，“一個藥王，身在八方；三千苗藥，八百單方”，解釋了苗族醫(yī)學是民間醫(yī)學，其發(fā)展史可由傳說推論來。

1.3 挖掘古詩詞和苗醫(yī)藥古歌

挖掘古詩詞中的苗醫(yī)文化，展示中華民族深厚的文化底蘊，增強教學的趣味性。如《楚辭》中“菖蒲”和“澤蘭”是“苗醫(yī)苗藥”的意思，《墊哈》古歌中的浮萍能夠治療嘶啞病，這些古歌表明了藥物發(fā)現(xiàn)的過程。在講述苗醫(yī)生理觀“五基成物學說”時，引入苗族古歌《鑄日造月》，“白天沒太陽，夜里沒月亮，天是灰蒙蒙，地是黑漆漆的……”說明苗醫(yī)很早就意識到光對人類和自然界的重要作用?！拔寤晌飳W說”認為光來源于太陽，本身是一種物質、能量，催生了萬物，照亮了大地，是萬物必需的基礎物質。

1.4 挖掘苗族風俗文化

苗醫(yī)藥的發(fā)展與苗族的風俗習慣緊密聯(lián)系，充分挖掘苗族文化，以民族文化傳承醫(yī)藥文化，挖掘苗族文化中的思政元素。苗族信仰萬物有靈，崇拜自然。苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、三月三、四月八、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、花山節(jié)、趕秋節(jié)、踩鼓節(jié)等，其中苗年最為隆重。通過原創(chuàng)舞劇《蝴蝶媽媽》及苗族傳統(tǒng)節(jié)日的視頻、音頻等資料，引導學生發(fā)現(xiàn)苗醫(yī)藥文化之美，感受苗醫(yī)藥文化的魅力，使學生產生民族自豪感，樹立專業(yè)自信。

1.5 挖掘苗醫(yī)藥傳說故事

苗醫(yī)藥在歷史長河中逐漸積累和發(fā)展，形成了相對豐富和完整的理論體系，也產生了無數(shù)個傳說故事，將苗醫(yī)藥相關的傳說故事融入教學，使學生在學習專業(yè)知識的同時，培養(yǎng)探索興趣。在講述疾病治療方法這一章節(jié)時，融苗醫(yī)治療疾病的傳說于課程教學之中，如“龜精傳說”“福哥傳說”“文先果傳說”等。通過苗醫(yī)藥相關的傳說故事，使學生了解苗醫(yī)藥治療疾病的過程，感受獨具特色的苗族文化，弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)[3]。

2 苗醫(yī)基礎課程思政設計

2.1 設計教學案例

課程思政的首要環(huán)節(jié)是設計教學案例，先挖掘苗醫(yī)基礎課程中蘊含的思政元素，然后與中醫(yī)學、中藥學專業(yè)學生進行訪談，了解學生對苗醫(yī)藥的認識、對苗醫(yī)基礎課堂教學的建議、對課程思政的理解。課前精心準備，從苗醫(yī)古代文獻典籍、古代人物故事、古詩詞和苗醫(yī)藥古歌、苗族風俗文化、苗醫(yī)藥傳說故事中挖掘思政元素，設計相關教學案例，在教學過程中引入相關案例，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，感知苗醫(yī)藥優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升專業(yè)素養(yǎng)。

2.2 微視頻設計

微視頻是一種新型教學手段，學生通過觀看微視頻更直觀地理解和吸收教學內容，提高理論教學的直觀性，激發(fā)學習熱情。如在疾病治療方法這一章節(jié)中，有42種外治的方法，如燈火法、拔罐法、履蛋法、刮治法、扎針法等。針對每種治療方法錄制5～10分鐘的視頻，有助于學生熟悉操作方法，理解其中的內涵。

2.3 PBL教學模式的應用

PBL是在教師的參與下，以問題為基礎，以學生為中心，對某一案例進行深入研究的學習過程[4]。結合思政內容編寫PBL教學案例，請相關教師對案例進行剖析并加以完善。如在講述萬物有靈的觀點時指出，苗族先民選擇以卵生的生命形式作為人類的生命形式是因為蝴蝶神奇再生的生命歷程:蝴蝶生卵、卵變蟲、蟲變蛹、蛹又化蝶。

3 課程思政融合案例

3.1 人物故事

在苗醫(yī)基礎課程教學時，先引入苗醫(yī)藥研究代表性人物故事，激發(fā)學生學習熱情和探究欲望。陳德媛教授帶領課題組對貴州苗醫(yī)藥開展為期8年的調查研究，編寫《苗族醫(yī)藥學》，弘揚祖國文化，發(fā)展民族醫(yī)藥。貴州中醫(yī)藥大學杜江教授組建苗醫(yī)藥理論的系統(tǒng)研究課題組，對苗醫(yī)藥開展了廣泛、深入、系統(tǒng)的調研，構建了苗醫(yī)藥理論體系，推動了苗醫(yī)藥學科的發(fā)展。同時建立苗醫(yī)藥高等教育體系，開設了苗語、苗族文化、苗醫(yī)藥發(fā)展史、苗醫(yī)基礎、苗藥學、苗藥資源學6門特色課程。

3.2 天人合一、萬物有靈

天人合一的自然觀是人與自然和諧的重要思想，苗族的萬物有靈論認為:天上的日月星辰、地上的花草樹木、地下的金銀土石、水中的魚蝦等與人一樣有思想、有靈魂；人類也具有某些非人類所有的特殊的自然力量。苗家人視楓樹為本民族的神樹，蝴蝶從楓木心孕育后，與水泡“游方”生下12個蛋，孵出了龍、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央等十二兄弟。《蝴蝶媽媽》是由苗族古歌衍生出來的神話故事，表達了敬畏自然、天人合一的理念，蘊含著苗族人民樂觀、堅韌的品質，傳承著天人合一的民族精神，表達了對生命的禮贊，對自然萬物的敬畏、尊崇。

3.3 疾病治療方法

苗醫(yī)治療疾病的方法包括內治法、外治法和奇治法。外治法是用藥物、手法或器具從體表治療局部或全身性疾病的方法，包括燈火法、拔罐法、扎針法等。如苗醫(yī)獨特的外治法弩藥針療法。弩藥針療法溯源于在古老的弓弩上使用弩藥，弩藥的成分主要是劇毒藥汁，將其敷涂于弩箭尖上，以獵取虎豹等兇猛動物。《宋史·蠻夷列傳》載“其保聚山險者，雖有畬田，收谷粟甚少，但以藥箭射生，取鳥獸盡，即徙他處。善為藥箭，中者大叫，信宿死，得藥解之即”。

4 結語

堅持四大育人原則，踐行教學有法，教無定法，貴在得法，在教學過程中，根據(jù)教學內容，有針對性地將古代文獻典籍、古代人物故事、古詩詞和苗醫(yī)藥古歌、苗族風俗文化、苗醫(yī)藥傳說故事等融入課堂教學，在傳授專業(yè)知識的同時，使學生感知民族文化，提升綜合素養(yǎng)。