王瑩瑩

（玉門市第三中學(xué)，甘肅酒泉 735211）

在語文課程改革之初，針對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》所提出的“工具性”與“人文性”，學(xué)界曾經(jīng)有過一段爭論，即著名的“工具性與人文性之爭”。此次爭論的實質(zhì)，在于“我們究竟要給學(xué)生打下什么樣的語文基礎(chǔ)”。而要想回答“我們究竟要給學(xué)生打下什么樣的語文基礎(chǔ)”，就必須回答在整個基礎(chǔ)教育階段，“我們究竟要給學(xué)生什么樣的基礎(chǔ)”這一根本問題。只有回答了這個問題，我們才能真正找到夯實學(xué)生語文基礎(chǔ)的方向。

古詩在初中語文教學(xué)中占有非常重要的地位，但在語文教學(xué)實踐中并未真正引起教師的重視。尤其是應(yīng)試形態(tài)下的古詩教學(xué)，往往呈現(xiàn)出追求考試成績而忽視古詩價值的教學(xué)生態(tài)，背誦成為古詩教學(xué)的核心任務(wù)。

一、初中古詩教學(xué)的基礎(chǔ)性意蘊

“基礎(chǔ)”在初中語文教學(xué)中的地位常常是尷尬的：一方面，大多數(shù)教師認識到基礎(chǔ)的重要性；另一方面，教師在實際教學(xué)中常常誤解基礎(chǔ)。如初中古詩的教學(xué)，許多語文教師將古詩教學(xué)的基礎(chǔ)理解為學(xué)生的背誦，課堂呈現(xiàn)出“背誦主義”的傾向，將古詩教學(xué)簡化為強調(diào)古詩背誦。在實際課堂上，他們不僅要求學(xué)生背誦古詩原文和古詩的意義，還讓學(xué)生背誦古詩表達的思想感情、運用的表達技巧及展現(xiàn)的美好意境等內(nèi)容。應(yīng)該說，在古詩教學(xué)中，教師是需要強調(diào)背誦的。因為背誦是學(xué)生在應(yīng)試形態(tài)下古詩學(xué)習(xí)過程中的必由之路，是學(xué)生通向賞析、感悟古詩的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生豐富文化底蘊的重要步驟。但古詩表達的思想情感等內(nèi)容更需要學(xué)生的理解、感悟，而非簡單的記誦。這樣的古詩課堂顯得僵硬而刻板，學(xué)生也容易喪失對古詩學(xué)習(xí)的興趣。因此，初中語文教師要重新理解古詩教學(xué)的基礎(chǔ)，真正明白古詩教學(xué)的基礎(chǔ)性意蘊，避免古詩教學(xué)的“背誦主義”傾向。

（一）奠定學(xué)生語文工具性認識的基礎(chǔ)

初中生正處于領(lǐng)會語文工具性的關(guān)鍵階段。在這個階段，學(xué)生需要形成語言建構(gòu)與運用的能力，進而促進其后續(xù)學(xué)習(xí)階段語文素養(yǎng)的形成。古詩言簡意賅、意蘊豐富，可以使學(xué)生深刻地感受到古人通過詩歌表達思想情感過程中語文的工具性功能，讓學(xué)生感悟語文表達情感、溝通心靈的工具性作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言建構(gòu)與運用的絕佳素材，可以促進學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力的形成與發(fā)展。對于初中生而言，作為母語（即漢語）書寫而成的古詩，天然具有豐富的文化意蘊，可以深化其對語文工具性的認識。因此，古詩教學(xué)可以發(fā)展中學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力，促進學(xué)生對語文工具性的認識。

（二）奠定學(xué)生語文人文性認識的基礎(chǔ)

語文的工具性并不是單獨體現(xiàn)的，語言運用的同時必然滲透著人文性，因為語言是用來表達情感、彰顯意志的。詩歌更是如此。所謂“詩以言志”，便是這個道理。古人作詩并非簡單地寫景狀物，而是通過對景物的描寫抒發(fā)個人的情感。因此，相較于其他文體，古詩往往在用精煉的語言描述深邃的道理、表達深刻的體悟。應(yīng)該說，古詩是語文工具性與人文性融合的最佳典范。因此，古詩教學(xué)可以讓學(xué)生感受到濃郁的人文精神，使學(xué)生得以充分領(lǐng)略到古詩的人文性，提高學(xué)生對語文人文性的認識。

因此，在古詩教學(xué)中，教師要通過有效的途徑帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩的工具性與人文性統(tǒng)一的特點，深化學(xué)生對語文的認識，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩濃厚的意蘊，真正促進學(xué)生語文能力的形成與發(fā)展。

二、古詩教學(xué)夯實語文基礎(chǔ)的有效途徑

初中語文教師應(yīng)該明確，作為初中生重點學(xué)習(xí)的文學(xué)樣式，古詩的教學(xué)意義在于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的人格。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在古詩朗讀中深化對古詩的理解，結(jié)合詩歌內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感悟詩歌意境，同時注重學(xué)生的個性化閱讀以豐富學(xué)生的情感體驗。

以部編版《語文》八年級上冊崔顥《黃鶴樓》為例，詩中的“昔人”有著明確的指向，乃是“騎黃鶴飛去的仙人”，是一種借代的寫作手法。在教學(xué)中，教師可以通過對“昔人”的講解，讓學(xué)生理解借代這一手法并運用到寫作中，促進學(xué)生寫作能力的提升，提高學(xué)生對語文工具性的認識。詩中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”一聯(lián)，作為人們抒發(fā)思鄉(xiāng)情感最常用的詩句之一，在教學(xué)中，教師可以先展示類似的古詩句，引導(dǎo)學(xué)生進入詩境，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩濃郁的人文性。此外，在講解《黃鶴樓》最后一聯(lián)時，教師還可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境以豐富學(xué)生的感悟。教師以水墨畫的形式向?qū)W生展示“落日”“城關(guān)”“江水”“煙波”等意象，生動地演繹詩中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)”“江上煙波”，讓學(xué)生閉上眼睛想象畫面，并思考置身其間會產(chǎn)生怎樣的情感。通過情境的創(chuàng)設(shè)，教師可以很自然地引導(dǎo)學(xué)生走入情境，充分地領(lǐng)略詩句的內(nèi)涵，使其感受詩歌語言工具性與人文性的統(tǒng)一。

在教學(xué)《黃鶴樓》時，筆者曾讓一個學(xué)生朗讀全詩，發(fā)現(xiàn)他在朗讀時仿佛就是一個離鄉(xiāng)的游子正在深沉地思念家鄉(xiāng)，尤其在吟誦最后一聯(lián)的時候，情感非常豐富，語氣深沉而充滿感染力，一種古詩承載的人文性蘊含其中，也讓其他同學(xué)在聆聽的過程中感受到濃郁的離鄉(xiāng)之愁。后來，筆者才知道該學(xué)生是一個留守兒童。他非常思念自己的父母，在學(xué)習(xí)此詩的時候，很順利地對詩產(chǎn)生了共鳴，與作者發(fā)生了交流。因此，他在朗讀的時候激發(fā)起離愁別緒，與詩的意境完美地融合在一起，深化了對該詩的理解，深深地打動了其他的學(xué)生，也豐富了課堂。

三、基于核心素養(yǎng)的古詩教學(xué)再思考

今天的初中語文教學(xué)面臨著核心素養(yǎng)培育的任務(wù)，而核心素養(yǎng)的落地是需要具體途徑的。這個途徑的尋找，需要教師對傳統(tǒng)教學(xué)的研究，更需要教師對語文學(xué)科核心素養(yǎng)組成要素的實踐探究。

著名美學(xué)家王朝文曾有這樣的觀點：只有訴諸感覺的東西，才能夠引起強烈的感動。要想讓學(xué)生對古詩產(chǎn)生“感覺”，教師在課堂上就必須想方設(shè)法地讓詩歌所描述的意象、營造的意境形象化。在古詩教學(xué)中，教師要借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，盡力創(chuàng)設(shè)符合詩境的情境，打開學(xué)生的視覺與聽覺通道，引導(dǎo)學(xué)生進入詩境，感受詩歌的魅力。大量的教學(xué)實踐證明，只要能夠成功走入詩境，學(xué)生就能激活其形象思維，對古詩產(chǎn)生“感覺”，將古詩的理念與形象的表象結(jié)合起來，進而感受詩歌語言工具性與人文性的統(tǒng)一。通過深化對古詩的理解，學(xué)生可以提升其語言建構(gòu)與運用能力，推動其思維的發(fā)展，夯實其語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進而促進其語文核心素養(yǎng)的形成。