江蘇省揚州市邗江區(qū)實驗學校 葉 琴

小學教育是人生之旅的奠基工程，兒童群體正處于“啟智養(yǎng)德”的實質(zhì)性啟蒙時期。作為教書育人的主體責任者，我們應高度重視并認真對待學生的“德智互動”現(xiàn)象。那么，如何在兒童數(shù)學活動中強化德育元素滲透呢？

一、善于在“課堂活動”中施以立德樹人教育

在學校教育中，“課堂活動”是“傳道授業(yè)解惑”的主戰(zhàn)場。堅持以“課堂”為主要形式開展教書育人活動，既是各類學科進行“工具性教學”的主要載體，又是“人文性教育”中不容忽視的優(yōu)質(zhì)平臺。在小學數(shù)學教學過程中，教師根據(jù)課程內(nèi)容和兒童發(fā)展需要，善于把豐富多元的德育元素積極有效地融入其中，不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣和情感，還有利于贏得令人期待的“德智互動”效益。比如，在“時、分、秒”這部分內(nèi)容的課堂教學中，教師通過“課件”形式，把時間定位在2001 年7 月13 日“21 點56 分”這一時刻。許多小學生在認讀后提問：“這一天這一時刻有什么意義？”面對一片期待，展示“北京申奧成功”時全國人民甚至全球華人群情激昂、普天同慶的喜慶場面。在這一“視聽盛宴”下，教育學生“申奧成功”不僅是國人期盼多年的偉大夢想，更是“中國全面走向世界”的時代象征。

二、善于在“美時美刻”中施以立德樹人教育

數(shù)學知識及其學科活動不僅擁有“真理”，還具有“至高的美”。的確如此，縱觀整個數(shù)學大世界，“蕓蕓眾美”可謂無時不有、無處不在，有“數(shù)、式、形”之美，有“對稱、和諧、變幻”之美，有“形象、邏輯”之美，有“靜態(tài)、動態(tài)”之美……一言以蔽之，“數(shù)學中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

有鑒于此，在小學數(shù)學教學過程中，教師通過各類途徑和形式，善于借助學科活動中的“色彩、線條、符號、圖形”等豐富元素，全方位、多方面、立體式地展示“外形美和內(nèi)在美”，有利于通過“美時美刻”把兒童逐步引向善教樂學的審美殿堂之中。比如，在“圓的面積公式”和“圓柱體的體積公式”等演繹推理過程中，教師借助現(xiàn)代信息技術手段，加上適量“注解性”語言，引導兒童在“化圓為方”的思維過程與行為實踐中切實體會數(shù)學的美和神韻，讓“美”常伴在自己的周圍。

三、善于在“文化傳揚”中施以立德樹人教育

眾所周知，在歷史悠深的數(shù)學長河中，由“數(shù)學人與數(shù)學事”構(gòu)成的數(shù)學文化，都是我們應積極繼承并發(fā)揚光大的歷史遺產(chǎn)。不僅如此，在小學數(shù)學教學過程中，教師善于利用學科發(fā)展史中的“其人其事”對兒童加強教育，不僅有利于激發(fā)兒童“熱愛數(shù)學”的思想情感，還有利于在“點點滴滴”中為“德智互動”注入源源不斷的活力現(xiàn)象。比如，德國數(shù)學家高斯早在8 歲的時候就發(fā)現(xiàn)了數(shù)學定理，我國東漢末年時期曹沖無意識地應用“效能替換（或等量代換）”數(shù)學原理成功地稱出了一頭大象的重量，還有古希臘數(shù)學家勒斯推出“塔影等于塔高”（即后來的相似三角形定理）原理，當代數(shù)學家陳景潤歷經(jīng)艱辛證實了“1+1=2”這一哥德巴赫猜想……諸如此類，都是對兒童進行德育滲透的優(yōu)質(zhì)資源。

四、善于在“自主體驗”中施以立德樹人教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！惫ぞ咝越虒W如此，人文性教育何嘗不是這樣呢？在小學數(shù)學教學過程中，教師善于通過“情感實踐”下的自主性體驗活動，有利于不斷放大令人期待的“立德樹人”效應。比如，在教學“統(tǒng)計”知識后，引導兒童以“小小統(tǒng)計員”身份，圍繞一個主題開展生活實際調(diào)查，并在數(shù)據(jù)整理與分析的基礎上動手制作統(tǒng)計圖并編制一些數(shù)學應用題。再如，定期組織兒童開展數(shù)學知識競賽、學科專題辯討和數(shù)學故事演講等豐富多元的體驗式活動。還有在日常教學過程中不定期地開展“速算、搶答、編題、解題”等各種類型的比賽與評比活動；通過“比聽課態(tài)度認真”“比回答問題完整”“比書寫作業(yè)清楚”等活動，培養(yǎng)兒童獨立思考、完整說話和清楚書寫的良好習慣……所有這些“詩外工夫”，既應認真做好，又要努力做足，對于兒童德育滲透大有裨益。

綜上所述，以“德育”元素為核心的人文性教育是兒童全面發(fā)展和健康成長中的“必需品”。教師善于以課堂活動、美時美刻、文化傳揚和自主體驗為抓手，能夠有效構(gòu)建“德智互動”下的教育模式。