李文樂，郁新顏

（南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226000）

受“民族風(fēng)”流行的影響，越來越多的設(shè)計(jì)師把目光轉(zhuǎn)向本土民族化的設(shè)計(jì)元素上，開始意識到傳統(tǒng)文化的重要性。敦煌藻井圖案是中國傳統(tǒng)裝飾圖案，具有傳統(tǒng)風(fēng)格特色，是我國古代人民智慧的結(jié)晶。初唐時(shí)期的藻井圖案畫面層次感強(qiáng)，以祥瑞的植物紋樣為主，顏色大氣典雅，極具藝術(shù)價(jià)值。尤其在多元化的當(dāng)今社會，藻井圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用空間很大。對于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，應(yīng)該深入挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵，分析傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)符合現(xiàn)代人的審美，將古老的藝術(shù)帶給更多人。本研究著重探討藻井圖案在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用[1]。

1 初唐前期敦煌藻井紋樣分析

唐朝的經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，佛教也興盛，人們的審美意識快速增強(qiáng)，因此，敦煌藻井圖案的主題發(fā)生了變化，從隋的神獸鬼怪逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽屓诵那橛淇斓闹参铩⒒B，窟內(nèi)的紋樣形式也從“斗四藻井”模式轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂袑哟胃械慕Y(jié)構(gòu)。此時(shí)，藻井圖案的內(nèi)容多為蓮花，形式以團(tuán)花為主，并且受西域文化影響，還添加了葡萄紋、石榴紋等外來植物紋樣。這些紋樣的增加使得井心變得寬大，整個(gè)畫面的重點(diǎn)放在了井心的圖案上，井心的周圍則是一層又一層的帶狀邊飾紋樣，卷草紋、半團(tuán)花紋、半圓狀鱗片紋、三角垂幔紋等紋樣有序排列，再往外還有垂幔、垂帳、瓔珞、金玲等裝飾紋樣[2]。畫面整體主次分明，清爽利落，顏色淡雅清新。相比于隋代的藻井圖案，裝飾的內(nèi)容更加豐富，圖案的層次感與節(jié)奏感更強(qiáng)，表現(xiàn)手法也更生動耐看，不僅線條細(xì)密，顏色也協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

但這一時(shí)期的藻井圖案還保留了一些隋代的特點(diǎn)，同時(shí)在西域文化的影響下，在內(nèi)容、形式、顏色等方面不斷改進(jìn)，逐漸形成了特有的風(fēng)格?？傮w來說，植物紋樣的使用、構(gòu)圖形式的變化以及色彩的掌控，都值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)并將其運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

2 初唐前期敦煌藻井圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳承中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，需要一代代人的研究與努力，將敦煌藻井圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合，是傳承敦煌藝術(shù)并增強(qiáng)生命力的一種形式。本研究將從藻井圖案的構(gòu)成元素、構(gòu)圖以及色彩入手，分析藻井圖案的特點(diǎn)，探索在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)符合當(dāng)代人審美的服裝，使古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

2.1 從藻井圖案的構(gòu)成元素入手

初唐前期的敦煌藻井圖案多為具有祥瑞意義的植物紋樣，井心紋樣有蓮花、石榴、葡萄、寶相花等，邊飾紋樣有龜背紋、忍冬紋、連珠紋、花朵連珠紋等，都是初唐常見的裝飾紋樣。目前，市場上很多服裝設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承都是簡單的復(fù)制，這種方法顯然是對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)不夠深入。

在運(yùn)用藻井圖案時(shí)，設(shè)計(jì)師可以提取藻井圖案中的紋樣，改變原來的構(gòu)成方式，將紋樣或簡化或繁化設(shè)計(jì)，使其變成具有代表性的元素。單個(gè)紋樣在提取后可以打散后再重構(gòu)，在保留原有紋樣設(shè)計(jì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)現(xiàn)代感，創(chuàng)建一些新的、符合現(xiàn)代審美的素材。對于服裝設(shè)計(jì)來說，不同的裝飾紋樣放在不同的地方會產(chǎn)生不一樣的效果。在整體運(yùn)用上，可以將具有吉祥如意的完整紋樣放置在上衣的前胸、后背或者裙子裙擺處等明顯的位置，面積可稍大，突出服裝的設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)紋樣結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法會呈現(xiàn)出時(shí)尚感。

2.2 從藻井圖案的構(gòu)圖入手

藻井圖案最初是根據(jù)方形井的結(jié)構(gòu)和在古建筑的屋頂上堆疊裝飾紋樣的方式形成的。初唐時(shí)期的藻井圖案結(jié)構(gòu)對稱均衡，多是“十”字或“米”字結(jié)構(gòu)，最主要的特征即井心面積較大，是重點(diǎn)描繪之處。井邊緣則是規(guī)則擺放的垂幔、垂帳、瓔珞等帶狀裝飾圖案。畫面主次分明，具有視覺沖擊力。這一構(gòu)圖形式也常應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)。譬如目前市場上的一些潮牌衛(wèi)衣，品牌Logo常放置于衛(wèi)衣的前胸或者后背處，不僅突出了品牌風(fēng)格特點(diǎn)，還將品牌效應(yīng)放大。在袖口、領(lǐng)口、下擺等細(xì)微之處可以設(shè)計(jì)一些精致的流行元素裝飾，用于增強(qiáng)服裝的精致感，使整件衣服大氣的同時(shí)也不失細(xì)節(jié)感。

2.3 從藻井圖案的色彩入手

對于一件設(shè)計(jì)作品來說，色彩的選擇最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法。敦煌的色彩主要由天然的礦石顏料表現(xiàn)，如朱砂、硅孔雀石、青金石、密陀僧、赭石、瑪瑙末等材料。色彩沉穩(wěn)，質(zhì)感厚重，與剛勁的線條形成一種互補(bǔ)關(guān)系，組成了敦煌藻井藝術(shù)的整體，屬于巖彩畫。這種巖彩畫起源于敦煌，揚(yáng)名卻是在日本。這些本該成為令人驕傲的寶藏，卻未在發(fā)源地發(fā)揚(yáng)光大。

敦煌藻井圖案的色彩極具中國特色，在借鑒和運(yùn)用敦煌藻井顏色時(shí)，可以采用兩種方法。其一是參照敦煌藻井圖案的色調(diào)組合關(guān)系、位置面積大小以及色彩的明度、純度、冷暖等關(guān)系，使用典型的藻井顏色；其二是借鑒敦煌藻井圖案色彩的色彩結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)手法，將藻井色彩局部借鑒與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，運(yùn)用到服裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，營造出中國風(fēng)，彰顯敦煌藻井色彩的魅力。

3 敦煌藻井圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高藝術(shù)審美

敦煌藻井圖案的再設(shè)計(jì)不僅應(yīng)從實(shí)用主義出發(fā)，還應(yīng)該多注重精神層面上的問題，滿足消費(fèi)者審美與品位的需求。敦煌藻井圖案與現(xiàn)代服裝的融合設(shè)計(jì)，是對傳統(tǒng)文化的傳承。目前，世界的潮流文化大多基于民族文化，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)欲引領(lǐng)風(fēng)尚也必須依靠民族文化的力量，站在傳統(tǒng)文化的肩膀上創(chuàng)造更好的設(shè)計(jì)作品。

服裝是一種文化，不僅具有實(shí)用性，更具有審美性。現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念是藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化，將敦煌藻井圖案的傳統(tǒng)民族裝飾藝術(shù)轉(zhuǎn)化為具有工匠式執(zhí)著精神的實(shí)用性產(chǎn)品，提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美價(jià)值，提高人們的生活品位，追求日常生活的藝術(shù)性[3]。

3.2 體現(xiàn)流行時(shí)尚原則

時(shí)尚是人們對社會某項(xiàng)事物一時(shí)的崇尚，“尚”是指一種高度，在如今的社會里，多指流行得體的東西。時(shí)尚意味著消費(fèi)者對生活細(xì)節(jié)的注重、對品質(zhì)的追求，這種時(shí)尚的熱潮擁有強(qiáng)大的吸引力，能大大促進(jìn)消費(fèi)。從這方面來說，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對于時(shí)尚性的追求是不可或缺的，市場的反應(yīng)對于現(xiàn)代服裝業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。新時(shí)代的人們在滿足基本生活物質(zhì)需求的同時(shí)，更追求精神層面的享受。因此，新時(shí)代下的服裝設(shè)計(jì)不能僅滿足于新穎的形式和個(gè)性化的風(fēng)格，對于故事背景和構(gòu)思創(chuàng)意也相當(dāng)重視。民族的就是世界的，中國對傳統(tǒng)文化高度重視，因而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也需將傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和新時(shí)代的時(shí)尚元素緊密結(jié)合，用新穎時(shí)尚的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和歷史底蘊(yùn)。

4 敦煌藻井圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

敦煌藝術(shù)展現(xiàn)出來的精妙絕倫的設(shè)計(jì)構(gòu)架、絢爛多彩的色彩體系以及精美的圖案元素，讓后人為之驚嘆。后人正在不斷地學(xué)習(xí)和研究，獲取新的靈感，并廣泛地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。尤其是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師利用敦煌藻井圖案設(shè)計(jì)，開發(fā)具有敦煌風(fēng)格和特色的服飾，也獲得了中外顧客的喜愛。

服裝設(shè)計(jì)師熊英在2019年春夏主題“畫壁·一眼千年”的時(shí)裝秀中所設(shè)計(jì)的作品讓人驚嘆，結(jié)合了敦煌壁畫中的菩薩、飛天、藻井等遺世之美的元素，將東方溫柔美感婉約進(jìn)行升華。

此次服裝設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用了藻井圖案，將藻井圖案打散重構(gòu)，禮服前胸的紋樣保持藻井特有的框架結(jié)構(gòu)，具有很強(qiáng)的秩序性，邊緣設(shè)計(jì)選用弧形紋樣纏繞，紋樣靈動活潑，規(guī)整中也不乏小心思。在紋樣的選擇上，采用了最具代表性的蓮花紋，蓮花象征著清凈、圣潔。在唐代的世俗文化影響下，更多體現(xiàn)的是人們對富貴華麗的崇尚以及吉祥如意的世俗心愿。在色彩的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師避開了一些明度、飽和度高的顏色，選擇了較為素雅和沉穩(wěn)的顏色，強(qiáng)調(diào)意境和氛圍。

5 結(jié)語

初唐前期（公元618—662年）的敦煌藻井圖案在構(gòu)造、色彩、元素等方面都具有很強(qiáng)的裝飾性和很高的藝術(shù)價(jià)值。本研究通過對敦煌藻井圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法、應(yīng)用原則以及實(shí)際案例的分析，闡釋敦煌藻井圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的3個(gè)應(yīng)用方法，以其紋樣為元素展開設(shè)計(jì)、借鑒構(gòu)圖進(jìn)行設(shè)計(jì)以及運(yùn)用敦煌藻井的色彩規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，促使消費(fèi)者關(guān)注以中國傳統(tǒng)文化為元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播，是每個(gè)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。