卜海艷

(北京勞動保障職業(yè)學院 北京 100029)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史長河中源遠流長的政治、經(jīng)濟、思想、文學、藝術等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，遍布于九百六十萬平方公里的土地，綿延不斷、博大精深。習近平總書記多次談到中華傳統(tǒng)文化，表達自己對傳統(tǒng)文化的認同和尊崇，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]“文明，特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵2]“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[3]由此他提出要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”，“使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵4]

隨著職業(yè)教育的發(fā)展，高職教育在政治、經(jīng)濟、文化等領域的影響力逐步增強，高職人才培養(yǎng)質(zhì)量也日益成為人們關注的焦點。在培養(yǎng)學生職業(yè)能力的同時，如何培養(yǎng)他們的思想道德品質(zhì)，實現(xiàn)品質(zhì)、素質(zhì)、能力、知識等的全方位發(fā)展，發(fā)揮文化的教化育人作用就顯得尤為重要。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人化人，實現(xiàn)思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合、相互促進和共同發(fā)展，提高高職學生在古典文學、傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)藝術等方面的鑒賞和理解能力，使他們能夠正確感悟中華文明在世界歷史中的地位，科學掌握中華民族豐富文化遺產(chǎn)，深入理解中華民族最深沉的精神追求，自覺維護中華民族偉大利益。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高職院校思政教育的意義

做好高職學生思想政治教育，很重要的一項工作就是加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高職院校思想政治教育，以文化人，以文育人。其意義在于：

(一)在個人和國家關系層面，有利于培養(yǎng)高職學生的愛國主義精神

一代代中華兒女在中華民族歷史上寫滿了可歌可泣的愛國故事。從《詩經(jīng)》中的“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”到《楚辭》中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。從曹植的“捐軀赴國難，誓死忽如歸”到辛棄疾的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”。從岳飛的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破賀蘭山闕”到文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。一代代仁人志士譜寫了一曲曲愛國主義之歌，這是中華民族奏出的歷史最強音。愛國也成為中華民族五千年發(fā)展歷史進程中積淀而成的核心價值觀。正是因為一代代中國人葆有強烈的愛國主義精神，中華民族才能在一次次歷史危機中力挽狂瀾、永遠屹立于世界的東方。學生在學習中華優(yōu)秀文化時，這些愛國詩句激蕩著他們的情感，這些愛國事跡震撼著他們的靈魂，他們會為之所動，接受愛國主義的教育和洗禮，成為堅定的愛國的一代新人。

(二)在個人和人民關系層面，有利于培養(yǎng)高職學生熱愛人民的仁者襟懷

中華文化素來注重人與人之間的和諧仁愛?？鬃釉啤凹河⒘⑷?，己欲達達人”“己所不欲勿施于人”，孟子云“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨家講“兼愛”，佛家講“慈悲”，雖各有差別，但均重視和諧仁愛，體現(xiàn)了愛滿天下的仁者襟懷。杜甫作為唐代詩人，被尊稱為“詩圣”，其詩作被稱為“詩史”，他在安史之亂中寫下的“三吏”“三別”揭示了戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大苦難，字字錐心泣血，充滿著對遭受戰(zhàn)禍摧殘的人民的同情。在他居無片瓦，茅屋被秋風所破，而“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”時，絲毫不考慮自己的困境，而是發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的吶喊，詩人的博大胸襟和憂國憂民的崇高情懷呼之欲出，震撼人心。于謙在《詠煤炭》中寫道“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，托物言志，以煤炭自喻，抒發(fā)自己為天下蒼生造福的抱負，這正是他一生為公的真實寫照。鄭板橋的《墨竹圖題詩》“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，借詠竹來表明為民解憂是為官者責任所在，表達了詩人對百姓真摯而執(zhí)著的憂慮和關切。而河南豫劇《七品芝麻官》中一句經(jīng)典唱詞“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”更是把執(zhí)政為民的思想用形象生動的比喻表達得淋漓盡致。高職學生在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時感受這些仁愛之心，這些鮮活生動豐富深刻的思想和事跡會觸及學生的內(nèi)心，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，對學生的思想和境界起到凈化和升華的作用。

(三)在個人和職業(yè)關系層面，有利于培養(yǎng)高職學生的身份認同感和職業(yè)自豪感

職業(yè)教育和普通教育一起構成了我國教育的完整體系，都是我國教育體系的重要組成部分。然而長期以來，職業(yè)教育一直處于教育體系中的弱勢地位，職教學生對自己的身份也缺乏足夠的認同。

“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”出自戰(zhàn)國初期的《周禮·考工記》，這可以說是古典文獻對工匠內(nèi)涵的最早闡述。將“百工之事”上升到“圣人之作”的層面，是中華傳統(tǒng)文化對工匠的崇高敬意。

中國擁有輝煌的古代科技文明，在歷史的各個時期均涌現(xiàn)出大批的能工巧匠，他們在價值追求上“向善”、在創(chuàng)新精神上“尚巧”、在工作態(tài)度上“求精”，創(chuàng)造了我國輝煌燦爛、巧奪天工的古代百工技藝。比如被木工工匠奉為“祖師”的魯班，他是杰出的機械發(fā)明家，在木工工具、農(nóng)業(yè)器具、戰(zhàn)爭兵器、仿生機械等領域均有發(fā)明創(chuàng)造。三國時期的天才發(fā)明家馬鈞還原了指南車，改進了織綾機，發(fā)明了龍骨水車，還改制了諸葛連弩，對我國古代科技進步做出了巨大貢獻。此外如歐冶子、李春、蔡倫、畢昇等均是在史冊中熠熠生輝的古代大國工匠。

國家的發(fā)展離不開大國工匠，而當今時代作為國民教育體系重要組成部分的職業(yè)教育，更是為大國工匠的培養(yǎng)和工匠精神的傳承做出了重要貢獻。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解古代巧奪天工的百工技藝和輝耀千古的大國工匠更能讓高職學生認識到“人人皆可成才，人人盡展其才”“三百六十行，行行出狀元”，樹立起身份認同感和職業(yè)自豪感。

(四)在個人人生追求層面，有利于培養(yǎng)高職學生剛健有為的人生態(tài)度

剛健有為是中華民族具有主導性的人生態(tài)度，并以此激勵著一代代仁人志士為理想信念而拼搏奮斗?！兑捉?jīng)》中說“天行健，君子以自強不息”，明確提出自強不息、剛健有為的精神?！洞髮W》中的“茍日新，日日新，又日新”，強調(diào)要及時反省和不斷革新。儒家創(chuàng)始人孔子為了自己的理想“知其不可為而為之”，數(shù)年奔波“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，所追求的理想信念是“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。后繼者曾子在《論語·泰伯》中提出“士不可以不弘毅，任重而道遠”，作為一個士人，必須要具備寬廣堅強的品質(zhì)，因為責任重大、道路遙遠，強調(diào)為理想奮斗終生，死而后已。孟子提出大丈夫人格，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“雖千萬人，吾往矣”，這金聲玉振之音，千百年來一直閃耀著思想感召和人格引領的光輝。荀子提出“制天命而用之”，掌握自然規(guī)律，去利用它為人類造福。儒家剛健有為的人生態(tài)度在歷史上影響深遠?！靶倥礈?，何以家為”是少年封侯、封狼居胥的西漢名將霍去病的豪言。一代詩仙李白笑傲王侯，自稱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫稱他是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，而他的人生理想依然是建功立業(yè)，“奮其智能，愿為輔弼，使寰宇大定，?？h清一”?！芭钌橹?，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，學生浸潤于這樣的文化環(huán)境中，會在潛移默化中受到影響、受到啟迪，形成剛健有為的人生態(tài)度。

(五)在個人生活情趣層面，有利于培養(yǎng)高職學生靈性生動的審美生活方式

如果說儒家思想可以用來引導學生形成剛健有為、積極進取的人生態(tài)度，那么道家思想可以用來引導學生追求靈性生動的精神生活。老子在《道德經(jīng)》中說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道是自然的體現(xiàn)、自然的化身，我們要遵循“道”，就要遵循自然，認同自然，體會自然，親近自然。莊子《逍遙游》中說“承云氣，騎日月，而游乎四海之外”“天地與我共生，萬物與我為一”，這一切都飽含著道家對自然、對本真、對自我、對自由的追求。道家思想在中華文化史上影響深遠。魏晉名士嵇康、阮籍崇尚道家精神，在精神上淡泊名利，追求自由；在行為上不拘小節(jié)，放縱豁達。他們率直任誕、清俊通脫的神韻風骨，構成光耀千古的魏晉風度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，李白的“與君對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，王維的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”均是對靈性生動的生活意趣的豐富追求。而蘇東坡更是古往今來熱愛生活、富有生活情趣的典范。他詩、詞、文俱佳，躋身于“唐宋八大家”之列。他是書法史上的名家，黃庭堅贊其“輝映中州，蔚為翰墨之冠”，他的《黃州寒食帖》與《蘭亭序》《祭侄季明文稿》被譽為“天下三大行書”。他深悟佛學禪理，對宇宙人生的體認和醒悟豁達超脫。而他又是世俗生活的癡狂愛好者。他飲酒，“明月幾時有，把酒問青天”，舉杯望月問天，逸興壯思，雅量高致；他嗜茶，“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”借煮茶排遣故國之思；他精研美食，“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”，好茶伴春蔬，至味至淡，至清至真，讓蘇軾發(fā)出“人間有味是清歡”這一哲理性的慨嘆。他發(fā)明創(chuàng)制的東坡肉更是天下皆知，將烹調(diào)藝術與人生超越有機結(jié)合：“黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”。讀《豬肉頌》，一個熱愛生活、富有生活情趣、樂天達觀的蘇東坡躍然紙上。

在高職學生學習中華優(yōu)秀文化的過程中，帶領他們感受領悟這些中華哲學史、文學史、書法史乃至飲食傳統(tǒng)中親近自然、熱愛生活、富有生活情趣的范例，引導他們形成對生命和生活的熱愛，對詩意和美好的追求，豐富其內(nèi)心世界，增加其生活情趣，形成其靈性生動的審美生活方式。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高職院校思政教育的途徑

(一)開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程

開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高職院校思政教育的基本途徑。中共中央辦公廳、國務院辦公廳早在2017年就印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出“推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！盵5]2020年，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)了《新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入高等職業(yè)學校?？七x擇性必修課程范疇。

在開設這門課程時，要遵循知識性、科學性、趣味性、實踐性相統(tǒng)一的原則。在知識性層面，學生可以系統(tǒng)規(guī)范地感知理解中華文化的產(chǎn)生環(huán)境及特質(zhì)，分專題對博大精深的傳統(tǒng)哲學、輝煌燦爛的傳統(tǒng)文學、巧奪天工的傳統(tǒng)技藝、異彩紛呈的傳統(tǒng)藝術、妙手回春的傳統(tǒng)醫(yī)藥、源遠流長的傳統(tǒng)風俗以及修身齊家治國平天下的傳統(tǒng)道德等進行學習把握，并對新時代背景下如何傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思考。在科學性層面，中華文化博大精深、豐富厚重，教學內(nèi)容的選擇，教學體系、教學順序的安排等都要遵循科學性原則。在教學環(huán)節(jié)的設計中，要注重趣味性和實踐性。比如在講到中國戲曲時，談到梨園鼻祖，筆者不是直接告訴學生答案，而是通過設計“猜人物”環(huán)節(jié)，引導學生參與到教學中來：

教學活動：猜一位人物

提示1：文采風流，他是詩作被收入《唐詩三百首》的唯一的一位皇帝詩人。

提示2：情趣風流，據(jù)傳他是《雨霖鈴》《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)制人，并且是梨園鼻祖。

提示3：事業(yè)風流，任用姚崇、宋璟為相，國力強盛，人才輩出。

提示4：晚景凄涼，其在位期間發(fā)生唐代最大的叛亂，國力由盛轉(zhuǎn)衰。

四個提示逐層遞進，漸趨明晰，讓學生在思考的過程中猜出這一人物，引起他們學習的熱情，讓他們體會到探究的樂趣和猜到答案時的豁然開朗?？傊诮虒W過程中，本著設計綜藝節(jié)目的精神設計教學，努力做到一波未平一波又起，通過一個個趣味橫生的教學環(huán)節(jié)吸引學生的興趣，實現(xiàn)知識性、趣味性和實踐性的統(tǒng)一。

(二)在思政理論課及其實踐教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華五千年發(fā)展歷程，博大精深、輝煌燦爛，思政理論課的很多授課內(nèi)容均與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。在保證思政理論課體系完整的情況下，結(jié)合各門課程特點，選取符合時代特征和學生需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，實現(xiàn)思政理論課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合。例如社會主義核心價值觀蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，正如習近平總書記所指出的“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”[6]此外像樹立理想信念、傳承中華美德、增強文化自信、為中國夢奮斗等授課內(nèi)容均可以引導學生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，獲得豐厚的精神力量。傳統(tǒng)文化富含優(yōu)美的詩詞、感人至深的故事、精辟深刻的哲理，有著極強的滲透力和影響力，將傳統(tǒng)文化融入思政理論課的教學過程既可以拓展學生視野，活躍課堂氣氛，也更容易為學生接受和吸收。

此外我們可以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定思政理論課實踐教學方案，示例如下：

實踐教學方案：讀詩·品詩·誦詩(品讀詩詞經(jīng)典，樹立理想信念)

方案原則：思政教育實踐、傳統(tǒng)文化傳承、職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合

方案安排：五個模塊

第一模塊：品讀愛國詩詞，培養(yǎng)家國情懷

第二模塊：品讀愛情詩詞，樹立正確愛情觀 學生自創(chuàng)愛情詩并分享

第三模塊：品讀革命詩詞，感受革命精神

第四模塊：學生詩詞朗誦比賽

第五模塊：學生詩詞大會

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政理論課實踐教學，形式豐富多樣，可以組織相關的參觀、調(diào)研和訪談學習，還可以和專業(yè)學習相結(jié)合。比如針對人力資源管理專業(yè)的學生，可以組織“跟名著學管理”實踐教學，把中華優(yōu)秀文化傳承、思政實踐教學和專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，引導學生品讀《紅樓夢》中的《敏探春興利除宿弊》，學習探春的管理思想和管理藝術；引導學生品讀《戰(zhàn)國策》中的《燕昭王求士》，學習燕昭王的求賢若渴、從諫如流和禮賢下士等，組織相關的演講和寫作比賽等。

(三)舉辦豐富多彩的中華文化實踐活動

1.組織社團活動

鼓勵學生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的社團，支持學生自主設計并舉辦相關的社團活動，聘請有相關經(jīng)驗和資歷的教師對社團及其活動進行指導。

2.組織參觀學習活動

根據(jù)思政教育目標，組織學生參觀博物館、紀念館、故居、遺址、遺跡等，在參觀時注意引導學生感受文化場景，引發(fā)學生的現(xiàn)實觀感，注重思政教育效果，而不是流于走過場。組織學生在文化館、美術館觀看展覽，在音樂廳、劇院等觀看演出，使學生沉浸在文化作品的展現(xiàn)中，體會藝術的渲染性效果，感受文藝演出的趣味和高雅，起到潛移默化的思政教育效果。

3.舉辦中華文化方面的比賽和表演活動

在比賽方面，首先可以借助國家和省市各單位舉辦的各級各類比賽平臺，鼓勵學生積極參加比賽，在比賽中促進學生的成長和精神風貌的提升，起到對其他學生的影響和引領作用。比如積極組織學生參加教育部、國家語委組織的中華經(jīng)典誦寫講大賽，通過競賽方式引導高職學生親近中華經(jīng)典，培育愛國主義精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供精神動力。其次可以舉辦學校的各種比賽，比如詩詞大會、成語大會、愛國歌曲演唱比賽等，在比賽中詮釋中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵,彰顯中華文化魅力，弘揚中華精神。

此外還可以舉辦話劇表演、中華文化講座、節(jié)日慶祝等活動，使學生深層次、近距離、浸入式感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受中華優(yōu)秀文化的洗禮，達到思政教育的效果。

4.通過校園環(huán)境宣傳中華文化

學校建筑、設施、道路等均可以成為承載中華文化的載體，特別是宣傳櫥窗更是宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。此外還要借助校內(nèi)媒體，比如校內(nèi)廣播宣傳中華文化，讓學生目之所及、耳之所觸皆是有形無形的熏陶和感知，觸動心靈，陶冶情操，凈化靈魂。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不斷、博大精深，為高職院校思政教育提供了豐富的營養(yǎng)和源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高職院校思政教育有利于培養(yǎng)的愛國主義精神和熱愛人民的仁者襟懷，有利于培養(yǎng)學生學生的身份認同感和職業(yè)自豪感，有利于培養(yǎng)學生剛健有為的人生態(tài)度和靈性生動的審美生活方式，是思政教育取之不竭、用之不盡的一座寶庫。我們要結(jié)合思政教育的特點，選取符合時代特征和學生需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，實現(xiàn)思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合、相互促進和共同發(fā)展。