□宋鴻沄

家庭成員關(guān)系必須堅持長幼有序、相互包容等原則，切忌相互“拆臺”。另外，在教育理念上要學(xué)會“求大同，存小異”，相互理解包容。

真實案例

一個男孩引爆了一場“世紀家庭大戰(zhàn)”，原因是他考了全班倒數(shù)第一。男孩上四年級，本來學(xué)習(xí)在班里屬中等水平，還說得過去。他父母忙于工作，每天很晚才回家，自然無暇顧及男孩的學(xué)業(yè)，這可以理解。小孩子嘛，沒人管教和陪伴，于是逐漸貪玩放縱，學(xué)習(xí)成績就此一落千丈。這不，最近的一次考試，男孩居然抱了個全班倒數(shù)第一的“大獎”回家。父母一看急了，先是把男孩痛加訓(xùn)斥，罵了個狗血噴頭；繼而，開始相互指責(zé)對方疏于管教孩子，言辭逐漸激烈，居然對罵起來；對罵還不解氣，最后這對夫妻竟然當著男孩的面互相揪著頭發(fā)大打出手。一邊的男孩雖然覺得自己很委屈，但看著父母吼叫廝打，終于恐懼心爆棚，拿起手機報了警……

典型場景

夫妻二人因為教育孩子大打出手實屬不該。有多少小夫妻沒有孩子“甜如蜜”，有了孩子“蜜不甜”。究其原委，家庭關(guān)系沒有捋順，成員定位不清，分工不明確。如果說上面的案例多少有點個案的味道，那么下面這些場景在我們的日常生活中是不是很常見呢？

一家人圍坐吃晚飯，曉旭媽媽希望4歲的曉旭自己動手吃飯。這下好了，孩子是東一勺，西一勺，吃得桌子上、地上哪都是。一旁坐著的奶奶看在眼里，急了，伸手拿過碗筷就要給孩子喂食。曉旭媽媽連忙阻止，堅持讓孩子自己吃。于是，飯桌上婆媳孫三代人上演了“連環(huán)套”。孩子吃著吃著不吃了，想看動畫片去，奶奶就端起碗：“寶兒啊，再吃點?！边呎f邊跟在孩子后面，追著喂。

馬克思曾說：“為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重?！薄皽睾投髦亍敝皇潜硐螅瑢嵵讣议L的行為舉止要有基本規(guī)范，這是家規(guī)家風(fēng)的淵源。古人說：“規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圓?！辈妥蓝Y儀看似小事一樁，但恰恰體現(xiàn)了一個家庭的家教素養(yǎng)。我們見過多少成年人吃飯時，夾菜掉菜，碗碟周邊一塌糊涂。追根溯源，都和從小的家教有關(guān)。沒有規(guī)矩，哪成方圓？

立下的家規(guī)要有忠實的維護者和踐行者。上述“場景”中的中國式奶奶就是典型的家規(guī)維護者，吃得不成體統(tǒng)那還得了，此所謂“看不過眼兒”。但是，她同時也是另一種家風(fēng)的破壞者：不能以不正確的姿態(tài)干預(yù)子女對隔輩人的合理教育。曉旭媽媽堅持培養(yǎng)孩子獨立自主的想法是對的，但她的方法不夠全面和到位。這個場景發(fā)生在國外根本不是問題，孩子愛咋吃咋吃，盡情發(fā)揮天性。但在國人看來，家里家外必須講禮、守禮、尊禮。所以，在培養(yǎng)孩子獨立性的同時，還應(yīng)該把餐桌上的一些基本禮儀講給孩子聽，并讓孩子在實踐中慢慢掌握。我們都不希望孩子長大了出去吃飯一點規(guī)矩沒有吧？那豈不讓人家笑話。有句老話形容這個場景：“狗肉上不了大席。”家長該知道這件小事的輕重。

家庭成員關(guān)系必須堅持長幼有序、相互包容等原則，切忌相互“拆臺”。案例中的奶奶大可以“為老而尊”，該說什么，該干什么，守住本位，從旁指點一二即可。此外，老人也要理解子女對隔輩人教育的初衷，若子女有不妥，溫言告知，闡明家里規(guī)矩，但凡懂事的子女自會明白，何須親自動手，甚至鬧得不歡而散？為父母者也要守住自己的本職，理解老人；若老人行為舉止有不妥之處，可以善言溝通或另想他策。無論怎樣，老人與子女之間先發(fā)生對立分歧，繼而對孩子的教育方式左右搖擺，婆說婆有理，公說公有理，總歸不是成功家庭教育的先兆，斷不可取。如果案例中的情況在生活中上演，身為父親該如何化解難題呢？作為父親，應(yīng)好言相勸并堅決制止老人不合理的行為，并溫言相告妻子“來龍去脈”以統(tǒng)一思想，最后以身作則，告知孩子應(yīng)有的餐桌禮儀。

因素分析

家庭關(guān)系中的“拆臺”現(xiàn)象基本見于夫妻交際沖突和代際交際沖突兩類。上文所述兩個案例就分別屬于兩類沖突之內(nèi)，其表象因素大多源自交流不暢的語言沖突；但深究根源往往是因為價值觀差異。

家庭中的不同成員雖然因為血緣和親情等現(xiàn)實狀況追求團結(jié)和睦的關(guān)系，但在實際生活中往往會發(fā)生很多的矛盾和沖突，這種矛盾和沖突常見于語言熱沖突或行為冷暴力。該種沖突會隨著時間的推移變得越來越嚴重，最終無法彌合。從家庭內(nèi)部來看，一個家庭文化的傳承往往具有連續(xù)性和非連續(xù)性統(tǒng)一的特征。換言之，在社會經(jīng)濟文化轉(zhuǎn)型期的大背景下，家庭文化傳承的非連續(xù)性更加突出，家庭內(nèi)部成員對文化傳承或現(xiàn)實的子女教育有著不同的理解和行為模式。無論是祖父母和父母之間，還是夫妻之間都可能因為曾經(jīng)的成長經(jīng)歷對子女教育存在著巨大的差異，該差異必然導(dǎo)致家庭成員間不經(jīng)意的相互“拆臺”行為，這是另一種“和而不同”。由此，就引出下一個深層因素：“三觀”。

老一輩的成長環(huán)境和新一代年輕小夫妻截然不同，必然產(chǎn)生不同的價值觀判斷和相應(yīng)的行為模式。夫妻之間也因為彼此不同的經(jīng)歷和家庭文化背景有著差異化的“三觀”。本文開頭那對夫妻基于共同責(zé)任教育子女，但是他們的理念和行為很可能存在矛盾：該誰管孩子，誰為主，出了事誰負責(zé)？于是，責(zé)怪對方不擔(dān)責(zé)就是父母角色定位不清、分工不明的必然結(jié)果，而這種指責(zé)就源自彼此“三觀”的差異：父親認為教育孩子是以母親為主；而母親認為父親是一家之主的大男人，自然該教育孩子。第二個案例中的婆媳代際沖突本質(zhì)也是“三觀”的差異。祖母認為健康和每頓飯相關(guān)，而母親認為那頓飯背后的習(xí)慣和規(guī)矩更重要。觀念不同，執(zhí)行策略一定不同?？此啤安鹋_”，其實是基于不同的理解，往往沒有實質(zhì)性矛盾。

矛盾化解

家庭內(nèi)部各成員間也需要人際關(guān)系管理，這種管理的目的在于“不同而和”。要做到各成員“三觀”配合不大現(xiàn)實，那就需要進行卓有成效的人際關(guān)系管理。

首先，“面子”管理。基于面子管理，祖父母之間、父母之間，以及代際之間都懂得維護面子，而這一切都從夫妻關(guān)系開始?，F(xiàn)實中，祖父母間關(guān)系很好、夫妻間關(guān)系融洽的家庭不大會爆發(fā)不可收拾的“戰(zhàn)爭”。因為成員間懂得謙讓、懂得理解、懂得彼此的面子就是一個家庭的“體面”。各層級夫妻關(guān)系和睦，其他問題基本迎刃而解。

其次，家庭“權(quán)勢”管理。家庭權(quán)勢管理的核心在于充分發(fā)揮各成員的民主然后能夠有效地集中。集中就是在教育理念上“求大同，存小異”的共識，相互理解包容。達成共識的子女教育策略才會保持長久的連貫性，不讓孩子產(chǎn)生“朝令夕改”的“錯亂感”。反之，缺乏權(quán)勢管理的家庭，可能會今天這樣，明天又那樣，一天一個樣，這無疑會讓孩子無所適從，也讓父母的教育權(quán)威受到質(zhì)疑和削弱。

父母之間或父母與祖輩之間因為教育分歧而產(chǎn)生的“拆臺”行為，是最大的現(xiàn)實問題。有人說，相互“拆臺”的父母難育優(yōu)秀的娃，而家庭教育成功與否取決于三個基本要素：夫妻婚姻關(guān)系是否融洽和睦；父母是否陪伴孩子成長；父母和孩子是否有情趣盎然的業(yè)余生活。