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        如何設(shè)計(jì)指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)
        ——以《〈世說新語〉二則》教學(xué)為例

        2021-12-01 13:27:56張文佳
        初中生世界 2021年12期
        關(guān)鍵詞:文本閱讀教學(xué)思維

        ■張文佳

        一直以來,讀與寫的關(guān)系是語文教學(xué)探討的重點(diǎn)。閱讀是學(xué)生深入研究表達(dá)技巧和方法的過程,寫作則是遷移運(yùn)用這些技巧和方法的過程。如何在教學(xué)中找到讀與寫之間的結(jié)合點(diǎn),讓學(xué)生“閱讀得其法,寫作能力也隨之增長”,語文教師應(yīng)該有意識地做一些嘗試。筆者認(rèn)為,設(shè)計(jì)指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué),或許是一條新路徑。

        一、厘清閱讀與寫作教學(xué)中的幾個(gè)關(guān)鍵問題

        1.“指向?qū)懽鳌笔鞘裁匆馑迹?/h3>

        學(xué)生在語文課堂上的閱讀,區(qū)別于普通的閱讀,要用兩只眼睛,一只看文本“寫了什么”,另一只看“怎么寫的”。語文教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生用第二只眼睛關(guān)注文本“怎么寫的”,研究作者用怎樣的語言形式來表達(dá)思想感情。所以,“指向?qū)懽鳌保褪侵赶蛭谋镜难哉Z形式,體現(xiàn)義務(wù)教育語文課程的基本目標(biāo)“語用”。

        2.為什么是文言文閱讀教學(xué)?

        無論是現(xiàn)代文閱讀教學(xué),還是文言文閱讀教學(xué),教師都可以把“指向?qū)懽鳌弊鳛殚喿x策略。與現(xiàn)代文相比,文言文一定程度上更具有重大的教學(xué)價(jià)值。它是中國古代的一種書面語言,是中國傳統(tǒng)文化的載體?!拔难浴薄拔恼隆薄拔膶W(xué)”和“文化”,一體四面,相輔相成。所以教師在進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),要找到“章法考究處,煉字煉句處”這樣的關(guān)鍵點(diǎn),建立和“所言志,所載道”的關(guān)系。

        基于文言文的特質(zhì),教師選擇指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)嘗試,不失為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)很好選擇。

        3.指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)是不是通常所說的“讀寫結(jié)合”?

        指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)不是通常所說的“讀寫結(jié)合”。一般認(rèn)為,“讀寫結(jié)合”是作文教學(xué)的一種基本形式,教師通過讀引導(dǎo)學(xué)生寫,在讀中學(xué)習(xí)寫作。而指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué),核心是閱讀。教師通過一定的教學(xué)方法,幫助學(xué)生從語言和表達(dá)的角度關(guān)注文本,理解文本,從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與寫作能力。

        二、如何設(shè)計(jì)指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)

        在文言文閱讀教學(xué)中,教師要避免將文本當(dāng)作純粹的語言知識學(xué)習(xí)材料,或者脫離作品本身的語言形式大談文化意義。在指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)中,訓(xùn)練學(xué)生的思維是核心。

        《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集,塑造了大量生動(dòng)的人物形象,魯迅先生稱贊為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡瑰奇”。《〈世說新語〉二則》包括《詠雪》和《陳太丘與友期行》,是統(tǒng)編語文教材中的文章。如果教師僅僅只是讓學(xué)生把這兩篇小短文當(dāng)作兩個(gè)小故事來讀,那么《世說新語》入選教材的價(jià)值就大打折扣。教師應(yīng)該從寫作者的角度解讀文本,在教學(xué)過程中確立指向?qū)懽鞯囊庾R,教會(huì)學(xué)生一些思維方式。下面,筆者以《〈世說新語〉二則》為例,分析如何在指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

        1.運(yùn)用比較法,讓思維更清晰。

        著名教育家烏申斯基說,比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。比較法是一種非常重要的文學(xué)作品解讀方法。按照對象,比較可以分為同類事物和不同類事物的比較;按照形式,可以分為求同比較和求異比較;按照角度,可以分為橫向比較、歷史比較、流派比較、風(fēng)格比較等。比較的方法很多,角度不同,延伸出的內(nèi)容自然也不同?!对佈放c《陳太丘與友期行》這兩篇小短文,其中可以拿來比較的點(diǎn)也很多。

        比如,謝朗和謝道韞分別把大雪紛飛的情景比作“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”,教師可以讓學(xué)生對這兩種比喻進(jìn)行對比,并說一說哪一種比喻更好。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從質(zhì)感、美感等角度進(jìn)行分析。“俄而雪驟”這句話的意思是“不久,雪就下得又大又急”。如果單從質(zhì)感的角度來講,可能用“撒鹽空中”這個(gè)比喻來形容雪下得很大是準(zhǔn)確的。但是,如果從美感的角度來講,“柳絮因風(fēng)起”就更勝一籌。在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生聯(lián)系生活常識,通過比較,得出自己的答案。在這一過程中,學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了使用比較法,還發(fā)展了思維。

        2.運(yùn)用聚合思維,讓思維更深刻。

        聚合思維,是一種能夠把散碎的語言信息進(jìn)行有效整合、歸納和提煉,以用于特殊表達(dá)需要的能力。最經(jīng)典的聚合思維例子要屬王國維從“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”這幾句經(jīng)典詩句中提煉出“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”要經(jīng)歷的“三種境界”,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        教師在教學(xué)《陳太丘與友期行》時(shí),同樣也可以運(yùn)用聚合思維,引導(dǎo)學(xué)生聚焦“魏晉風(fēng)流”。友人去找陳太丘,太丘不在,友人便怒曰:“非人哉!”而聽了元方一番陳述之后,“友人慚”。友人為什么前后會(huì)發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)變?學(xué)生通過閱讀文本,很容易得出這樣的結(jié)論:因?yàn)樵脚u友人“無信無禮”。教師如果止步于此,學(xué)生就無法讀出文章的精髓。這時(shí)候,教師可以將元方父親、元方、友人三個(gè)人聚合在一起,讓學(xué)生思考這三人之間共同的精神特質(zhì)。同時(shí),教師可以整合《世說新語》里另外兩個(gè)小故事《人琴俱亡》和《王子猷雪夜訪戴》,學(xué)生就會(huì)明白“個(gè)例”背后的“群像”精神,就能理解元方父親、元方以及友人的行為了。這就是整個(gè)魏晉時(shí)代的名士風(fēng)流,天真率性。通過這樣的“聚合”,學(xué)生的思維就有了深度和高度,就不會(huì)僅僅停留在元方或者友人是否無禮的爭論上了。

        另外,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生用比較、聚合的方式閱讀《詠雪》和《陳太丘與友期行》,感受兩位小主人公不同的智慧。教師要抓住語文學(xué)科教學(xué)最核心的部分,引導(dǎo)學(xué)生“在文本中走一個(gè)來回”。讀進(jìn)去,走出來,這樣才能真正地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

        3.運(yùn)用發(fā)散思維,讓思維更靈活。

        聚合思維是散點(diǎn)聚焦,而發(fā)散思維是由此及彼,是一種從信息原點(diǎn)進(jìn)行多向度聯(lián)想、遷移和延展的能力。發(fā)散思維有利于開闊閱讀者的視野,豐厚其情感和思想深度。以《〈世說新語〉二則》為例,教師可以就人物形象、某個(gè)精妙的修辭手法運(yùn)用、文化常識等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考。

        比如,筆者讓學(xué)生討論謝道韞、陳元方與《世說新語》中其他聰慧機(jī)敏的兒童的形象。七年級學(xué)生在小學(xué)已經(jīng)對《世說新語》里的小古文略有接觸,又喜歡和他們年齡相仿的兒童故事,如有著強(qiáng)大的邏輯分析能力的王戎,通過道邊的李樹碩果累累,分析判斷出因?yàn)槔钭涌嗖艑?dǎo)致無人采摘;楊氏子以“未聞孔雀是夫子家禽”巧妙回應(yīng)孔君平,智慧委婉,不失體面;說出“覆巢之下,焉有完卵”的孔融兒子,小小年紀(jì),便能看透世事,擁有從容不迫的氣度。學(xué)生對這些小故事感興趣,便很容易參與到討論中。

        講到“撒鹽空中”“柳絮因風(fēng)起”兩個(gè)比喻句時(shí),筆者啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想,思考在古詩文中,還有沒有其他精妙的描寫雪的比喻句。學(xué)生調(diào)動(dòng)所有積累,最后想出了許多描寫白雪的比喻句:《白雪歌送武判官歸京》中的千古名句“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,《北風(fēng)行》中的“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺(tái)”,《使東川·南秦雪》中的“才見嶺頭云似蓋,已驚巖下雪如塵”,《對雪二首》中的“旋撲珠簾過粉墻,輕于柳絮重于霜”。學(xué)生在知識遷移的過程中,自然而然地會(huì)產(chǎn)生成就感,體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)的快樂。

        《〈世說新語〉二則》里的稱謂很有意思,課后“積累拓展”中也對古代敬辭和謙辭進(jìn)行了介紹。教師完全可以以此為信息原點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生嘗試了解、積累古代文化常識。

        綜上所述,指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué),能夠最大限度地訓(xùn)練學(xué)生的思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在這樣的過程中,學(xué)生才能真正感受到文言文作品的美,也才有可能把這種精妙潛移默化地運(yùn)用到自己的寫作中去。

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