劉萍

摘要：目前，我國的經(jīng)濟在快速發(fā)展，社會在不斷進步，校園建設(shè)在不斷完善，“非遺”進校園活動的開展使得“非遺”的文化傳承呈現(xiàn)出新的活力，它的開展可以有力地推動素質(zhì)教育的進行。然而，人們對“非遺”進校園活動在學(xué)生學(xué)業(yè)晉升和地方文化傳承兩個方面的價值存在質(zhì)疑。這兩種質(zhì)疑都存在片面性思考的誤區(qū)：一是基于應(yīng)試選拔制度合理化，二是對于精神文化傳承的理想化?；趯W(xué)校和“非遺”兩者融合關(guān)系的視角來分析，“非遺”具有應(yīng)然性、育人性和可行性三方面的學(xué)校價值。

關(guān)鍵詞：“非遺”進校園;素質(zhì)教育;教育反思

引言

非遺文化體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族精神，是我國中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而校園既是傳播知識的載體，也是人類文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承之地，承擔(dān)著文化傳承的使命。將非物質(zhì)遺產(chǎn)文化很好地引導(dǎo)入校園，能夠較好地推動校園文化建設(shè)，提升學(xué)生及教師的整體精神文化水平，塑造良好的校園風(fēng)骨與靈魂，增強校園文化核心競爭力，同時也能夠弘揚與傳承優(yōu)秀的非遺文化。

1引進“非遺”項目

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個名詞近年來一直回響在我們的耳邊，什么叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持可持續(xù)發(fā)展的根本舉措。社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注不足，很多地方對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還停留在表面，缺乏足夠的政策性支持。在學(xué)校學(xué)生和老師受升學(xué)壓力的影響，難以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生更多的關(guān)注。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂真正的目的應(yīng)該是普及和傳播推廣，特別是讓我們的新一代學(xué)生能夠了解、欣賞、喜歡甚至樂于從事和學(xué)習(xí)。只有這樣才能充分的發(fā)揮民族藝術(shù)的實際價值。如何發(fā)揮傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動性，吸引更多人關(guān)注？有傳承人表示，需要從娃娃做起，如果能進入課堂則是最好的保護方式。

2非遺文化進校園的價值與意義

2.1在校園中與校園文化活動相結(jié)合宣揚非遺文化

非遺文化正是當(dāng)?shù)貥O具人文底蘊的傳統(tǒng)文化精髓，它以獨特的風(fēng)格展示給人們以美的感受，潛移默化地影響著人們的思維方式和價值取向。校園文化活動是文化校園建設(shè)的重要組成部分，濃郁的非遺文化氛圍與良好的校園文化相融合，既優(yōu)化了學(xué)校的育人環(huán)境，又充實了師生的精神培育。將非遺文化引入校園后，要依托于校園內(nèi)師生的力量，與校園文化活動相結(jié)合，創(chuàng)新非遺文化的表現(xiàn)載體。比如，學(xué)校組織學(xué)生四處走訪探尋散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用攝影采風(fēng)、文學(xué)作品記錄等方式，促進教師與學(xué)生對非遺文化的進一步了解。同時還可以設(shè)立各類與非遺文化相關(guān)的校園社團，在社團中定期舉辦以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材的藝術(shù)創(chuàng)作比賽、展覽和演出，從根本上提升教師與學(xué)生的愛國情懷，讓教師與學(xué)生為中華民族擁有如此優(yōu)美的傳統(tǒng)文化而感到自豪。依托于各類校園文化活動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠在校園中充分發(fā)揮其作用，讓廣大師生認識到非遺文化的深層次內(nèi)涵，從而進行良好的傳承與保護。

2.2“非遺”進校園的育人性

1）多元文化促進創(chuàng)新思維“非遺”作為一種地方性知識，不同于國家課程中的科學(xué)性知識，它是當(dāng)?shù)乩习傩諡檫m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境與人文社會環(huán)境所創(chuàng)造出來的知識，是當(dāng)?shù)匕傩盏纳媾c生活智慧的結(jié)晶。保護“非遺”，就是保護多樣化的地方性知識，這些地方性知識可以為解決問題提供不一樣的思考與創(chuàng)新。新時代，教育的目的是培育更多具有創(chuàng)新能力的人才，而豐富多彩的地方性“非遺”知識，可以為學(xué)生的創(chuàng)新性發(fā)展做好鋪墊，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的創(chuàng)新性思維。2）“非遺”課程提高文化自信“非遺”進入校園，使學(xué)生獲得了一次充分了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間文化的機會。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)代化的社會使得各個地區(qū)的城市樣貌越來越統(tǒng)一。但是，城市外貌的統(tǒng)一不能代表城市文化的相似，每一個城市都有每一個城市的風(fēng)土人情?！胺沁z”作為一個地方風(fēng)土人情凝結(jié)的獨特產(chǎn)物，可以最大限度地展現(xiàn)出一個地方的文化與歷史?！胺沁z”進入校園，可以讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生了解到所在地區(qū)文化歷史的獨一無二性，在學(xué)習(xí)欣賞本地人民生活智慧的同時，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的民俗文化之美，在潛移默化中提高對家鄉(xiāng)文化的“自覺性”與“自信心”。

2.3非遺文化添彩校園

學(xué)校打造了極具特色的非遺展覽館、非遺文化墻、非遺中隊等，聘請了村里的非遺傳承人為校外輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員們帶領(lǐng)隊員走進仙鄉(xiāng)、尋求根源，成功開發(fā)了《迎羅漢》精品課程。每個中隊都有羅漢隊，校級層面組建精武盾牌隊、蓮花棍隊、旗幡隊等精品社團。每天大課間的旗幡活動，以中隊為單位，隊員們舉旗跑陣激情飛揚。每周社團活動課，精品社團的隊員們練棍法、打盾牌，不亦樂乎。學(xué)校少先隊開展“迎羅漢特色章”爭章活動，與“紅領(lǐng)巾小健將”活動有效結(jié)合。學(xué)校還創(chuàng)立了非遺文化節(jié)，隊員們說非遺、展非遺、評非遺，在實踐中學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

結(jié)語

“非遺”進校園是國家保護各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性舉措，盡管“非遺”進校園活動依然存在各種問題，導(dǎo)致人們對其在學(xué)校教育中的價值產(chǎn)生質(zhì)疑，但是新事物的產(chǎn)生總是要經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。在這一過程中，我們需要保護好新事物，引導(dǎo)“非遺”課程在校園中健康茁壯成長。

參考文獻

[1]蔣秋萍.“非遺”進校園的實踐與思考——以“廣繡進校園”為例[J].藝海，2019（03）：107-109.

[2]趙爾文達.貴州傳統(tǒng)技藝類“非遺”進校園路徑研究[A].《人文與科技》（第二輯）[C].貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，2019：9.

[3]李紅.“非遺”進校園的實踐和思考——基于廣彩瓷燒制技藝的調(diào)查[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，38（01）：85-92.

[4]孫豐蕊.“非遺進校園”與“現(xiàn)代學(xué)徒制”——高職在非遺保護和傳承中的角色與功能再思考[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2019（03）：25-29.

云南省曲靖市富源縣文化館 云南省曲靖市 655500