何石明

事 件

近日，一些學(xué)校的校慶紀(jì)念、軍訓(xùn)動員會上的舞蹈表演引發(fā)熱議，網(wǎng)絡(luò)上有網(wǎng)友反映學(xué)生動作“太過性感”，不應(yīng)該出現(xiàn)在慶典儀式或其他嚴(yán)肅的大會上。

評析

學(xué)生是學(xué)校文化參與的主體，學(xué)生外在的表演反映出的是更深層次的學(xué)校文化和學(xué)校價值觀，一旦出現(xiàn)畸形發(fā)展，直接影響的就是青年學(xué)生群體。因此，相比顯性文化，學(xué)校中“看不見”的隱性文化更需要引起關(guān)注。

學(xué)校文化包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化等，核心是精神文化，它反映了學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價值觀念、思維方式。而如何建設(shè)學(xué)校文化、學(xué)校文化的層次如何區(qū)分等問題，則是一線學(xué)校管理者普遍比較困惑的難題。

校園的外觀容易看到，學(xué)校的人際關(guān)系和風(fēng)氣卻不易看到;學(xué)校的標(biāo)識容易看到，師生的內(nèi)心假設(shè)卻不易看到;學(xué)校宣傳的成績?nèi)菀卓吹?，師生怎樣取得的卻不易看到;學(xué)校的制度和規(guī)定容易看到，師生的心理狀態(tài)卻不易看到。而這些看不到的往往是學(xué)校文化最需要關(guān)注和建設(shè)的。

依據(jù)著名的組織管理學(xué)者沙因提出的“層次文化模型理論”，學(xué)校文化可以分為三個層次：第一個層次是“人工制品”，即通過視聽可直接感知的外顯文化產(chǎn)品;第二個層次是“規(guī)范、制度”，它們是組織的戰(zhàn)略和目標(biāo);第三個層次是“基本隱性假設(shè)與價值”，是在人們頭腦中生根的不易被意識到的假設(shè)、價值、信仰、規(guī)范等，是組織文化的核心或精華，這個層次的文化是一種無意識形態(tài)。

學(xué)校文化最需要關(guān)注是看不見的基本假設(shè)。基本假設(shè)就是“大家都以為”“大家都這樣”，也就是長期約定俗成的東西。比如，在某一個學(xué)校務(wù)實是常態(tài)，而另一所學(xué)校卻盛行夸夸其談;有的學(xué)校按規(guī)矩辦事，有的學(xué)校卻要找熟人辦事等。這種深層次文化如何挖掘和顯現(xiàn)，是學(xué)校文化建設(shè)需要回答的問題。文化是建立在基本的深層假設(shè)模式之上的，只有了解了那些基本假設(shè)，才能理解并合理地處理其他層次。也就是說，基本假設(shè)是一個組織文化最深刻的根源，一旦成型，就會從根本上影響組織的價值觀和組織行為。

反映在學(xué)校文化建設(shè)上，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該有底線，要引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、高雅藝術(shù)進校園。學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的日常表現(xiàn)，追問深層的文化根源，理解每一個具體事件為什么會以特定的形式發(fā)生。要將學(xué)校教育行為、管理事務(wù)置于隱性的基本假設(shè)之下思考。學(xué)校文化建設(shè)重在突出師生生命崇高的意義感，奉行正確的教育價值觀，鼓勵學(xué)生全人格發(fā)展，尊重生命價值，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人和建設(shè)者。