摘 要：“教育必須是生活的。一切教育只有通過(guò)生活才能生效?！边@是陶行知所倡導(dǎo)的生活教育理念，強(qiáng)調(diào)任何教育方式必須堅(jiān)持指向人的生活。語(yǔ)文作為一門(mén)工具性的學(xué)科貫穿基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的各個(gè)階段，其所體現(xiàn)的人文性更是與人們的生活息息相關(guān)。特別是語(yǔ)文教學(xué)中的習(xí)作部分，作為對(duì)客觀世界的再現(xiàn)與文學(xué)創(chuàng)作，其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系更為密切。文章基于陶行知的生活教育思想，針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)存在的問(wèn)題，探討了相應(yīng)的改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;習(xí)作教學(xué);陶行知;生活教育思想

陶行知是我國(guó)近代的人民教育家、思想家，在近代中國(guó)教育事業(yè)的改造中貢獻(xiàn)突出，其生活教育思想至今仍對(duì)我國(guó)的學(xué)校教育工作具有指導(dǎo)意義。在新課改背景下，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也在積極探究改進(jìn)方式，以克服傳統(tǒng)教學(xué)模式遺留的弊病。在小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)中，學(xué)生普遍存在興趣不足、作文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)混亂、情感虛空等問(wèn)題，教師的教學(xué)方式也難以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的習(xí)作動(dòng)力。在此現(xiàn)狀面前，陶行知的生活教育思想從習(xí)作教學(xué)與生活的關(guān)系角度入手，為教師教學(xué)方式的改進(jìn)提供了方向。

一、 陶行知生活教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的指導(dǎo)意義

（一）強(qiáng)調(diào)生活場(chǎng)景與生活經(jīng)歷

陶行知強(qiáng)調(diào)“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?。前者突出了貼近生活對(duì)教學(xué)工作開(kāi)展的重要性，后者主張學(xué)生應(yīng)走出課堂、走出校園，在社會(huì)生活的教育場(chǎng)中學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)。這是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)中常被忽視的地方。脫離生活實(shí)際，教師難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，學(xué)生對(duì)著習(xí)作題目頭腦空白，把握不住方向，最終呈現(xiàn)出來(lái)的作文就是生搬硬套、生硬堆砌、毫無(wú)內(nèi)容的文字片段。陶行知的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)有更多的接觸生活與社會(huì)的機(jī)會(huì)，這也適用于當(dāng)下小學(xué)教學(xué)重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)狀，以及小學(xué)生課業(yè)壓力漸大、參與社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間漸少的現(xiàn)實(shí)。

（二）強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)踐性與發(fā)展性

陶行知的生活教育思想總體上是對(duì)教育工作實(shí)踐性的強(qiáng)調(diào)，而且其本人也一向反對(duì)“書(shū)呆子”式的培養(yǎng)方式。而在應(yīng)試教育的客觀背景下，知識(shí)灌輸式的教學(xué)方式一直是課堂教學(xué)的主流，教師的教學(xué)方法死板，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更為死板。在小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作中也是如此，學(xué)生依賴教師講解的寫(xiě)作方法，一味對(duì)這些理論知識(shí)進(jìn)行死摳，卻忽視了現(xiàn)實(shí)生活才是習(xí)作靈感與素材的來(lái)源。因此，陶行知主張“社會(huì)即學(xué)?！?，強(qiáng)調(diào)師生皆應(yīng)將視野投向課堂與學(xué)校之外，從生活中尋求習(xí)作的資源，對(duì)學(xué)生習(xí)作水平的提升以及語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展都具有指導(dǎo)意義。

（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性

在學(xué)科教學(xué)的具體方法層面，陶行知的觀點(diǎn)為“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)以“做”為核心，學(xué)生在“做”的過(guò)程中“學(xué)”，教師依照學(xué)生“做”的情況來(lái)“教”。從這一觀點(diǎn)的邏輯可以看出，學(xué)生才是這一教學(xué)過(guò)程的核心，教師不應(yīng)將習(xí)作教學(xué)的重點(diǎn)放在自己怎么“教”、“教”什么上，而應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生“做”的環(huán)節(jié)。這在一定程度上突出了學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生才是教學(xué)過(guò)程的核心。而在當(dāng)前的教學(xué)模式下，學(xué)生依附教師的教學(xué)安排已是常態(tài)，這也是導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作時(shí)缺乏想象力與獨(dú)立思考能力的主要原因。陶行知先生的這一主張直指當(dāng)下課堂教學(xué)模式的病灶，是教師改進(jìn)習(xí)作教學(xué)模式應(yīng)參考的方向。

二、 當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)存在的問(wèn)題分析

（一）學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣不足

好奇心是驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主進(jìn)行或自覺(jué)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要因素，只有讓學(xué)生充滿興趣的課堂才是成功的習(xí)作課堂。但是從實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前小學(xué)生普遍對(duì)習(xí)作課堂的興趣不足，對(duì)教師的教學(xué)安排表現(xiàn)不積極。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是多方面的：首先，教師開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)的方式單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，教師更傾向于將教學(xué)重點(diǎn)放在讀音、字詞和課文朗讀上，對(duì)習(xí)作教學(xué)的投入不足;其次，學(xué)生的生活比之過(guò)往更為單調(diào)。互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能設(shè)備的普及在一定程度上剝奪了學(xué)生參與生活實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加之許多家長(zhǎng)以各種類型的輔導(dǎo)班填充了學(xué)生的課余生活，導(dǎo)致學(xué)生的生活經(jīng)歷愈加淺薄，在寫(xiě)作時(shí)能從自己生活經(jīng)歷中尋得的共鳴也越來(lái)越少;最后，教師對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的訓(xùn)練不足，寫(xiě)作的難度也是影響學(xué)生興趣的主要原因。學(xué)生在寫(xiě)作知識(shí)與技能方面的匱乏容易引起其厭煩和排斥的情緒，甚至對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生恐懼心理，這也是教師改進(jìn)教學(xué)方式應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。

（二）教師重理論教學(xué)輕實(shí)踐環(huán)節(jié)

對(duì)標(biāo)陶行知“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，可以清晰看出當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的弊?。航處煹慕虒W(xué)過(guò)程與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)皆與生活實(shí)踐相脫節(jié)，而習(xí)作本身是對(duì)生活的總結(jié)與升華，這種割裂式的教學(xué)現(xiàn)狀無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)習(xí)作的迷茫和無(wú)從下手。教師重理論而輕實(shí)踐的問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是只注重講述作文的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作手法等，強(qiáng)調(diào)對(duì)范文的學(xué)習(xí)和知識(shí)點(diǎn)的套用之類的作文形式問(wèn)題，卻忽視了作文內(nèi)容的質(zhì)量該如何提升，即不注重對(duì)作文素材的發(fā)掘和整合;二是語(yǔ)文教學(xué)大多停留在文字層面，忽視了語(yǔ)文作為一門(mén)工具性學(xué)科的實(shí)用意義，而這一點(diǎn)是直指生活實(shí)踐的，學(xué)生只有在社會(huì)生活中才能獲得實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力和想象能力，這是無(wú)法從對(duì)理論知識(shí)的深耕中習(xí)得的。

三、 陶行知生活教育思想在小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)中的應(yīng)用措施

（一）將視野投向生活，積累生活素材

語(yǔ)文源于生活，習(xí)作的內(nèi)容與核心也在生活。語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的目的應(yīng)該立足引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，樹(shù)立積極的生活態(tài)度，從生活經(jīng)歷中收獲真情實(shí)感，并將之轉(zhuǎn)化為真實(shí)的寫(xiě)作素材與情感來(lái)源。陶行知的生活教育思想在大方向上指明了教育工作要同生活密切結(jié)合，落實(shí)于小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)的具體工作中，就需要結(jié)合語(yǔ)文的學(xué)科特色與習(xí)作的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行細(xì)化。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，習(xí)作板塊緊扣單元的課文主題，在寫(xiě)作手法的要求上也多有借鑒，學(xué)生所需要做的就是在掌握這些要求的基礎(chǔ)之上，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成作文，而這正是過(guò)往習(xí)作教學(xué)所忽視的部分。因此，基于對(duì)陶行知的生活教育思想的把握，教師在習(xí)作教學(xué)中要帶領(lǐng)學(xué)生重新將視野投向現(xiàn)實(shí)生活，而非局限于教材與理論之中。小到學(xué)校生活，大到社會(huì)生活與自然生活，廣泛的實(shí)踐活動(dòng)能夠讓學(xué)生發(fā)掘無(wú)限的真實(shí)美好，積累豐富多彩的直接人生經(jīng)歷，這都是學(xué)生能夠應(yīng)用于作文中的第一手素材，也是學(xué)生寫(xiě)作靈感與想象空間的發(fā)源地。

以部編版三年級(jí)（上）語(yǔ)文教材中第五單元的習(xí)作題目《我們眼中的繽紛世界》為例，題目要求具有很強(qiáng)的生活指向性，聚焦于學(xué)生對(duì)周邊事物或場(chǎng)景的細(xì)致觀察。這一習(xí)作教學(xué)的目的并非在完成一次作文，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，并借助寫(xiě)作手法呈現(xiàn)出自己觀察的情況。因此，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生觀察生活”這一環(huán)節(jié)，可以在課前便將這一題目要求以任務(wù)的方式布置給學(xué)生，給學(xué)生預(yù)留觀察生活、找尋寫(xiě)作角度的時(shí)間，然后再讓學(xué)生根據(jù)此次觀察經(jīng)驗(yàn)完成寫(xiě)作。

（二）將視角轉(zhuǎn)向內(nèi)心，挖掘真情實(shí)感

作文是學(xué)生對(duì)自己內(nèi)心的叩問(wèn)，是內(nèi)心情感與想象的凝結(jié)。真實(shí)的生活經(jīng)歷必然會(huì)帶給學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，如何將這種情感體驗(yàn)表達(dá)在作文之中，是小學(xué)語(yǔ)文教師在習(xí)作教學(xué)中應(yīng)思考的內(nèi)容。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要從兩個(gè)方面入手：第一，要引導(dǎo)學(xué)生記錄真實(shí)的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生在記錄的過(guò)程中反思自己從中看到了什么、聽(tīng)到了什么、心里的感受是怎樣的。作文并非對(duì)生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單堆砌，否則同流水賬沒(méi)有什么區(qū)別。作文的深度和價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)生的思考與情感表達(dá)層面，真情實(shí)感最為難能可貴，這是教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去自我積累和挖掘的內(nèi)容;第二，要豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和感知能力，這樣才能夠幫助學(xué)生在外部環(huán)境的刺激之下，獲得更豐富且深刻的情感體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的深入思考。在這一方面，教師可以通過(guò)增加課外閱讀、故事分享等方式，來(lái)激活學(xué)生的思維，刺激學(xué)生的情感共鳴。

在部編版四年級(jí)（上）語(yǔ)文教材中，第八單元的習(xí)作主題為《我的心兒怦怦跳》，這是一個(gè)圍繞學(xué)生心理感受的敘事性習(xí)作題目。這類作文強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心感受的刻畫(huà)，對(duì)學(xué)生的情感表現(xiàn)與素材整合能力有著較高要求。教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生回想自己的“心跳感受”，然后瞄準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的“心跳事件”，讓學(xué)生在描述事件的過(guò)程中，細(xì)致把握自己的情感變化。

（三）增加生活實(shí)踐，培養(yǎng)感知能力

感知能力并不直接等同于觀察能力，是指在觀察的基礎(chǔ)上融合理解、分析與判斷的綜合能力。這項(xiàng)能力對(duì)學(xué)生習(xí)作水平的提升有著重要作用，而且只能通過(guò)學(xué)生本人親身參與大量的生活實(shí)踐才能得到發(fā)展。換言之，感知能力直指生活實(shí)踐，學(xué)生在親身參與的過(guò)程中才能養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，以發(fā)現(xiàn)美的視覺(jué)去觀察自然萬(wàn)物和人文風(fēng)光，而深刻的思想與情感也迸發(fā)于此。實(shí)踐給了學(xué)生了解生活點(diǎn)滴的機(jī)會(huì)，真實(shí)的情感經(jīng)歷都將累積成學(xué)生的習(xí)作素材。比如看到祖國(guó)的山河美景便油然而生的自豪與熱愛(ài)之情，看到生活中的污染與浪費(fèi)現(xiàn)象便自我警醒要節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等。這些直觀的感受是觸發(fā)學(xué)生思考的動(dòng)因，是促進(jìn)學(xué)生思想深刻、認(rèn)知成熟的動(dòng)力。因此，教師要積極鼓勵(lì)或組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中開(kāi)闊學(xué)生的視野，使其認(rèn)知水平與判斷能力得以逐步提升。這些變化必將體現(xiàn)在學(xué)生的作文中，使學(xué)生擺脫虛假套路，突出真情實(shí)感。

在部編版五年級(jí)（下）教材的第七單元，習(xí)作板塊的題目為《中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)》。在進(jìn)行這一單元的習(xí)作教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)向?qū)W生講述文化遺產(chǎn)的概念與特征，讓學(xué)生思考我國(guó)的文化遺產(chǎn)有哪些。為了啟發(fā)學(xué)生的思想，也為了加深學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，或者民俗館、博物館等。也可以通過(guò)其他方式讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、民間技藝、節(jié)慶禮儀等。學(xué)生的親身參與能增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感，由此形成的認(rèn)知和感受能對(duì)習(xí)作過(guò)程起到很好的啟發(fā)作用。

（四）構(gòu)建趣味情境，激發(fā)學(xué)生想象力

在習(xí)作教學(xué)中，情境教學(xué)也是一種常用的教學(xué)方式。在構(gòu)建情境時(shí)，教師一要注意契合習(xí)作的主題，通過(guò)巧設(shè)情境將學(xué)生帶入逼真的情景或人物角色中，然后借此發(fā)散自己的想象力;二要注意情境的創(chuàng)設(shè)也具有趣味性，特別是對(duì)于興趣不足的學(xué)生而言，充滿趣味與活力的情景能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，消除其對(duì)作文的排斥和畏難情緒。情境的導(dǎo)入能夠給學(xué)生創(chuàng)造一種近似身臨其境的感覺(jué)，學(xué)生在情境中得以調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)與感知，在想象力的幫助下獲得情感體驗(yàn)，進(jìn)而消除寫(xiě)作的障礙，這也是學(xué)生寫(xiě)作能力的體現(xiàn)。

在部編版六年級(jí)（下）教材中，第六單元提供了一個(gè)充滿想象空間的習(xí)作主題——《插上科學(xué)的翅膀飛》，要求學(xué)生自己創(chuàng)作一個(gè)科幻故事。為了激發(fā)學(xué)生的想象力，教師可以在課前導(dǎo)入一些科幻題材的影片資料，比如《流浪地球》《海底兩萬(wàn)里》《機(jī)器人總動(dòng)員》等?；蛘咦寣W(xué)生模擬某一個(gè)科幻情節(jié)，比如教材中的《他們那時(shí)候多有趣啊》一文中，作者描述了未來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。教師可以讓學(xué)生演繹文中的情節(jié)，并思考如果自己處于同樣的情境之下，自己會(huì)有何行為？自己又會(huì)面臨什么樣的新問(wèn)題？以此為支點(diǎn)來(lái)完善自己的想象，充實(shí)自己的科幻故事。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師可結(jié)合構(gòu)建趣味情境，激發(fā)學(xué)生想象力、增加生活實(shí)踐，培養(yǎng)感知能力、將視角轉(zhuǎn)向內(nèi)心，挖掘真情實(shí)感等策略，基于陶行知生活教育理念，組織開(kāi)展各類教學(xué)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳琦，江蘇省昆山市，昆山市花橋集善小學(xué)。