江蘇省南通市海門區(qū)海南幼兒園 戴媛博

“韻”，表面來看是抽象的，如做解釋，則有和諧、節(jié)奏感、風致、情趣、意味等特點，對于幼兒來說，“韻”看不見摸不著，雖然有時能夠感受得到某種“美”，但由于小班幼兒的直覺思維學習特點，往往把握的是事物的表面特征，而對內在的涵義不甚明了，也就難以產生真正的熱愛。我們生活的家鄉(xiāng)海門，是一個人杰靈秀的地方，有很深厚文化底蘊，張謇先生、卞之琳先生為海門的文化奠定了基石；三星家紡、沈繡將海門的藝術品傳播得更遠；常樂頤生酒、山羊肉將海門的鄉(xiāng)味飄揚四方；海門山歌，通東號子將海門的鄉(xiāng)音傳向四方……這些都值得孩子們去感受，去傳承。

然而，現(xiàn)代兒童的生活中卻被外來的文明占據(jù)了，很多孩子跟著家人認識了圣誕節(jié)等節(jié)日，愛上了西餐美食，開始學習英文，連繪本也是國外進口的。誠然，優(yōu)秀的科技與文化是拓展視野的良好工具，但我們的傳統(tǒng)文化不該在現(xiàn)代生活中泯滅。

如何引導小班幼兒關注到我們的本土特色并感知其美好，是教師時時深思的課題。筆者認為，既然本土文化與我們的生活緊密聯(lián)系，即應從尊重小班幼兒年齡心理特點的基礎出發(fā)，采用生活體驗的形式引導幼兒關注本土的傳統(tǒng)事物與自然風貌，以自身生活需要為切入口，激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的了解，增進他們對家鄉(xiāng)、對祖國的真情實愛，真正成為有民族烙印的、新時代的海門人、中國人。

一、走進生活，觀察傾聽

大自然、大生活是最好的教育素材。幼兒完美地呈現(xiàn)了人類以觀察、傾聽為學習技能的特點，他們會沉迷于一朵花的搖擺，也會專注于猛獸的奔跑，甚至表現(xiàn)出模仿的能力，展開學習的畫卷。教師應積極發(fā)揮這種能力，讓幼兒去真實的生活中欣賞家鄉(xiāng)。

（一）從自然生活中觀察家鄉(xiāng)

海門自然資源豐富，從漁農業(yè)和礦產，都能極大地豐富幼兒的認知，教師和幼兒一起去海邊、參觀博物館、收集礦產自然物，了解身邊的自然景物。孩子們說：“我的海門有這么多好吃的美食，天天吃都吃不過來！”聯(lián)系家中所用的裝潢用品等，幼兒進一步了解了這些冰冷的礦產美化了、方便了自己的生活，海門，真是一個讓人幸福的地方！想到這里，幼兒由衷地感受到喜悅、幸福，怎能不愛家鄉(xiāng)呢？家鄉(xiāng)在孩子們的眼里是最美好的！

（二）從人文生活中傾聽家鄉(xiāng)

除了豐富的物產，海門的人文歷史也十分悠久濃厚。張騫故居、書畫家王個簃、文學家陸侃如、作曲家龍飛等歷史名人向孩子們展現(xiàn)了一幅幅動人的景象；海門山歌、通東號子等民俗吸引了幼兒的耳朵；新興的農莊、草莓基地呈現(xiàn)了新時代的社會風貌，他們是傳統(tǒng)文化的奠基人，也是當前幸福生活的護航者。幼兒在傾聽他們的故事的同時，聯(lián)想著當時的情景，結合自己的生活，更加感受到前輩們的奮斗與“我”的關聯(lián)，在幼兒的心里，海門人是智慧的、海門是美麗的！

二、生活嘗試，充分感知

在皮亞杰的心理理論中，同化效應使得兒童接收到外部的信息刺激，產生感受，兒童會做出自己的反應和調整。小班幼兒好奇心很重，孩子們了解了家鄉(xiāng)的物產、人文，他們產生了一些疑惑：什么人喜歡唱通東號子？為什么上班的爸爸媽媽不唱？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床淮堯q那樣的衣服了？為什么在很多地方聽不到作曲家龍飛的音樂？

教師感到，僅僅滿足幼兒了解家鄉(xiāng)物產和人文歷史的好奇是不夠的，社會在發(fā)展，歷史在變革，我們也許不能時時重現(xiàn)過去的生活，這是時代的變化，也是孩子們想要探索的內容。我們更應該跟隨孩子的興趣點，根據(jù)孩子們的時代特點將這些海門的特色、特產、文化進行調整與改變，只有這樣才能適合當代的孩子，才能適合孩子去理解，才能夠滿足孩子的需求。

（一）滿足幼兒探奇的渴望

小班幼兒年齡小，經驗少，邏輯思維能力尚在發(fā)展，想要知道的問題也更多，針對幼兒的種種問題，教師可以收集資料幫助幼兒了解。教師帶著孩子們一塊兒搜索網絡，鼓勵幼兒觀察、尋找問題的答案，而不是由教師告知。游戲化的活動能促進孩子的成長，也只有孩子自己獲得的才是符合孩子需求的。孩子們說：我們不穿張騫那樣的衣服了，是因為現(xiàn)在不需要了呀，衣服太長了也不方便玩游戲；聽不到龍飛的歌，因為現(xiàn)在的歌曲和音樂太多了，如果想聽，網絡上能找到龍飛的音樂，很方便的；至于通東號子，爸爸媽媽上班的時候也用不上，平時聽聽、唱唱還是很有意思的！這些都是源于孩子的生活，而也正是孩子們通過自己的生活所發(fā)現(xiàn)的才變得如此有生活感。瞧，孩子們結合自己的經驗、用自己的思考和語言做出了最符合他們認知的、最合理的解釋，這是思維和語言表達的成長，是探究能力的發(fā)展。

（二）尊重個體獨特的感受

教師必須理解，孩子們來自不同的家庭，有著各自的教養(yǎng)印痕，在引導幼兒體驗家鄉(xiāng)韻味的同時應重視和尊重個體的感受。比如，有的幼兒偏好藝術，有的善于交流表達，有的偏于內斂寧靜，在體驗的時候可能出現(xiàn)或興奮或沉默的表現(xiàn)，教師要細心與幼兒交流，了解他們的真實感受和想法，并尊重這種感受，因為它可能在幼兒的生活、游戲中展現(xiàn)出來。

個性化的教育并非一味追求個性，而是尋找孩子的個性化需求，每一個孩子都有自己的喜好，就像十個手指頭各有特點。老師必須看到孩子的特色，并去傾聽，發(fā)現(xiàn)孩子的不同興趣點從而有序地進行引導。

麗麗等幾名幼兒癡迷于聽通東號子，而這個癡迷正是因為生活環(huán)境的影響，麗麗是江北人，爺爺奶奶對通東號子也很感興趣，在麗麗的詢問下，他們利用自己的資源讓麗麗欣賞，讓麗麗感受了通東號子的吆喝。于是她在游戲中扮演角色，要求爸爸媽媽放給自己聽，還從馬路上的汽車聲里、海邊的船聲中聽出了“號子”。當然，很多具有幼兒聯(lián)想的成分，但已然呈現(xiàn)出幼兒運用已有素材加工展現(xiàn)生活現(xiàn)象的特點。教師深感，教育來自生活，也在反饋著生活，孩子們的表達是真實的、也是富有韻味的！

三、表達體驗，內化鄉(xiāng)韻

鄉(xiāng)韻來自生活，也終將回歸生活。幼兒從生活中感受到的濃濃鄉(xiāng)情，會回到他們的精神上體現(xiàn)出來，成為個體的一部分，推動幼兒在本土環(huán)境中持續(xù)感知、發(fā)展，完整人格、完善知識，并形成具有地方特色的經驗與習慣。

（一）自由表達體驗的腳手架

有時候，教師可能因為要達到教育目標，或是處于某種幫助的心理，顯得“沒有時間或空間”讓幼兒自由表達，這樣的課程看上去是完美的，卻抹殺了幼兒自主想象的機會。對幼兒來說，最重要的不是教師給予“標準答案”，而是充分自由的、能主動探究和發(fā)現(xiàn)的環(huán)境。

陶行知先生提出了教育的六個解放的教育思想，充分發(fā)揮了幼兒的主觀能動性，鼓勵孩子們用自己的感官去探索世界。筆者認為，教育的作用并不是直接告訴幼兒這是什么、該做什么，而是架起幼兒與外界聯(lián)系的橋梁，搭建一個能夠向上攀登的腳手架，激勵他們以己之力到達適應的高度，這在“鄉(xiāng)韻”的體驗過程中得到了充分的顯現(xiàn)：教師與幼兒共同收集的資料、一起踏足的場所，無不充滿海門本土生活的氣息，幼兒能觀察到日常熟悉的物品、食物、景象，又能從中獲得新的知識和感受，對小班幼兒而言，“熟悉的東西”是大膽表達的安全基石，也是有物可言的依靠，更是產生體驗的厚實土壤。

（二）內化鄉(xiāng)韻經驗與情感

幼兒對鄉(xiāng)韻的感受，呈現(xiàn)出了解——實踐——發(fā)展——了解的螺旋式上升趨勢，逐步形成內化經驗與情感。教師應鍛煉自己能敏銳地體察到幼兒在何種階段感受到了鄉(xiāng)韻、表現(xiàn)出了對鄉(xiāng)韻的理解，有了哪些創(chuàng)新，以發(fā)展的眼光評價幼兒對鄉(xiāng)韻課程的掌握與拓展。

作為土生土長的海門人，我們應該看到海門的文化基礎，也應該感受到文化在逐漸消逝的痕跡，更應該有敏銳的觀察力去傳承去發(fā)揚海門的文化，海門的歷史。

陶行知先生說“生活即教育”，誠然，我們的時代在前進，家鄉(xiāng)、祖國卻是永遠不能忘懷的人文之源，我們來自這里，根在這里，無論幼兒的未來在何方，相信曾經的鄉(xiāng)韻將種植在孩子們的心里，陪伴他們健康快樂地成長、成才。