何小英 呂 婷

(南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽421001)

安全生產(chǎn)一直以來都是黨和國家高度重視的民生大事，不僅關(guān)乎人民群眾的根本利益，更關(guān)乎國家的穩(wěn)定與繁榮。習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)，要加強安全生產(chǎn)，守住安全生產(chǎn)底線，切實維護人民群眾生命財產(chǎn)安全[1]。然而，由于違規(guī)開采、過度開采、管理不當(dāng)?shù)仍?，我國礦山安全事故時有發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計，2019年我國發(fā)生170起煤礦事故，雖然比之前有所下降，但仍不可忽視。有效解決礦山安全生產(chǎn)問題已刻不容緩。

一、我國礦山安全生產(chǎn)現(xiàn)狀

近年來，黨和政府對礦山安全高度重視，多方面、全方位對礦山安全生產(chǎn)進行嚴格監(jiān)督與管理。礦山行業(yè)作為我國國民經(jīng)濟的一大支柱型產(chǎn)業(yè)，在進入21世紀(jì)后，其發(fā)展迎來了黃金十年。以煤礦為例，市場的需求量不斷增加，導(dǎo)致供不應(yīng)求，煤炭價格也瘋狂上漲。然而在巨額利潤的誘惑下，許多礦山企業(yè)盲目開采，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的破壞，礦山超負荷開采嚴重。企業(yè)過度開采違背人與自然和諧共處原則，追求功利主義漠視人本原則，對社會責(zé)任的承擔(dān)不夠，政府對企業(yè)的監(jiān)管力度不足等等問題，都影響著我國礦山企業(yè)全面健康的發(fā)展。

二、我國礦山安全生產(chǎn)中存在的倫理問題

近年來，隨著時代的不斷發(fā)展，新的礦山安全倫理問題層出不窮，如企業(yè)對社會責(zé)任的承擔(dān)不夠、對人權(quán)的重視程度不夠、政府對企業(yè)的監(jiān)管力度不足等等。調(diào)查顯示，在過去的幾年中，礦山傷亡人數(shù)減少了一半，死亡率較之前相比下降了四分之三。盡管數(shù)據(jù)樂觀，但還是存在一些不容忽視的倫理問題。

(一)礦山企業(yè)奉行經(jīng)濟效益優(yōu)先于生命健康的功利原則

在礦山安全生產(chǎn)中，礦主為了追求利益最大化，奉行“利潤第一”的錯誤觀念，對安全生產(chǎn)監(jiān)管“睜一只眼，閉一只眼”，往往忽視對礦工利益的保護，甚至置礦工生命健康而不顧。體現(xiàn)在礦山企業(yè)不能給予礦工應(yīng)有的安全知識教育、安全作業(yè)裝備以及人文關(guān)懷，使他們的總體安全狀況以及心理狀況堪憂，這有違以人為本的倫理關(guān)懷。

(二)礦山過度開采破壞生態(tài)環(huán)境，違背人與自然和諧共存的原則

利奧波德曾說過:人和自然之間的關(guān)系是一種倫理關(guān)系；人類和土壤、水、植物和動物同屬于同一個生命共同體，生命共同體和道德共同體在外延上相等；在這一共同體中，對善惡的評價應(yīng)依據(jù)如下原則:當(dāng)一件事情有助于保護生命共同體的完整、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的[2]。

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，礦產(chǎn)資源的過度開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴重受損，并由此引發(fā)了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不均衡、礦山客體利益分布不均等問題，由此衍生出的倫理問題更是層出不窮。礦山開采的面積之大，分布之廣，對生態(tài)環(huán)境造成的破壞遠遠超越了自然的自我修復(fù)速度和發(fā)展速度，礦山周邊的礦村都存在水資源被破壞的現(xiàn)象。水資源枯竭，被污染了，村民賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會導(dǎo)致周邊村民與礦山企業(yè)發(fā)生尖銳矛盾，共同體內(nèi)的和諧遭到破壞，就會使礦山發(fā)展陷入惡性循環(huán)。

(三)企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任落實不到位，忽視責(zé)任原則

我國礦山生產(chǎn)企業(yè)缺少對生命敬畏及尊重等倫理精神的執(zhí)著追求和熱忱關(guān)懷，仍延續(xù)著傳統(tǒng)倫理道德說服和引導(dǎo)個人美德的提升，當(dāng)安全獲得與財富獲得發(fā)生矛盾時，仍用功利主義原則逾越保存生命倫理原則，去規(guī)范“不安全行為”,導(dǎo)致道德理想“虛假化”[3]。

根據(jù)調(diào)查顯示，我國有相當(dāng)一部分礦山企業(yè)的安全生產(chǎn)責(zé)任制僅為“擺設(shè)”。許多礦山企業(yè)所有者抱有投資上的僥幸心理和沒有長遠眼光的短期經(jīng)濟效益行為。例如，對基礎(chǔ)生產(chǎn)設(shè)施更新?lián)Q代不及時，生產(chǎn)系統(tǒng)無法及時更新，安全員以及技術(shù)維修人員崗位的設(shè)置與配備不足，在生產(chǎn)管理上聽之任之等等，都為日后的生產(chǎn)工作留下了安全隱患。礦山企業(yè)的安全生產(chǎn)責(zé)任得不到落實，使得安全生產(chǎn)的諸多方面受之影響，導(dǎo)致生產(chǎn)中的許多歷史性遺留問題無法得到有效解決。

(四)礦山安全生產(chǎn)的外部監(jiān)管存在漏洞，漠視人本原則

在我國礦山的安全監(jiān)管執(zhí)法和安全生產(chǎn)中,依舊采用“非自律”與“非激勵”的“行政式”安全活動規(guī)范準(zhǔn)則以及行政處罰措施。就其產(chǎn)生的影響力而言，這類外部監(jiān)管手段并未取得很大的成效，反而由于其未經(jīng)“人權(quán)”倫理的論證而“失范”?？傊覈V山企業(yè)還沒有真正樹立起“以人為本”的性善理念，對于礦山工作者的人權(quán)保障還僅僅停留在社會宣傳以及理論宣傳層面。

由于礦業(yè)投資有投資風(fēng)險大、回收期長等特點，因此礦業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展受國家政策的影響較大。不穩(wěn)定的國家政策使礦山企業(yè)的持續(xù)投資受到較大影響。許多礦山企業(yè)為了生存和發(fā)展，全然忽視國家法律法規(guī)的約束，在未經(jīng)開發(fā)許可的土地上亂采、亂挖，導(dǎo)致礦業(yè)生產(chǎn)秩序混亂以及對自然環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。除此之外，相關(guān)法律法規(guī)以及監(jiān)管制度不健全，會造成我國礦山發(fā)展與監(jiān)管的惡性循環(huán)，安全監(jiān)管倫理失范的現(xiàn)象日益嚴重。在我國的諸多礦難事故中可以發(fā)現(xiàn)，官員與礦主私下勾結(jié)，鉆法律的漏洞來謀取各自的非法利益。這些官員不僅自己可以得到好處，即使有事故發(fā)生，也可以以“違法開采”的理由將自己的責(zé)任推得干干凈凈，這極端的功利主義與利己主義完全違背了“以人為本”的性善理念。

三、礦山安全生產(chǎn)的理論基礎(chǔ)

(一)馬克思主義人民主體思想

人民主體指的是人民群眾在國家和社會生活中所具有的主體地位，具體包括人民群眾是歷史的主體、實踐的主體、價值的主體以及利益的主體。在馬克思與恩格斯的著作中，可以看到，他們深入無產(chǎn)階級的生活，了解工人階級的生存現(xiàn)狀與困窘被壓迫的現(xiàn)實。。馬克思闡述了人的本質(zhì)，重點闡述了工人階級的地位與重大作用。然而，工人工作環(huán)境惡劣，報酬被不斷壓榨，超負荷的工作造成了對身體不可逆轉(zhuǎn)的傷害等，都違背了馬克思主義人民主體思想。一線礦工作為礦山生產(chǎn)主體，是礦山財富的開發(fā)者與貢獻者。礦山企業(yè)應(yīng)正視礦工在礦山生產(chǎn)和發(fā)展中的重要地位與作用，將礦工的切身利益放在首位，實現(xiàn)其最高價值。

(二)儒家“仁愛思想”

孔子和孟子為代表的儒家學(xué)派真正把“仁”作為一個重要的倫理范疇，并賦予其倫理和道德意義。仁者，人也。意為人生來就有一顆仁的心，擁有仁愛之心的人才可以稱之為真正意義上的人，每個人做人處事應(yīng)該本著仁愛的思想，關(guān)愛他人，關(guān)愛自然。“仁愛”是人類最基本的情感，不僅包含了對安全倫理對象的理解和同情，而且幻化成具體的行動，將體諒、幫助、同情的行為和情感實施到被關(guān)懷對象上，并在仁愛的意識指導(dǎo)下逐漸形成一種持久行為。

礦山企業(yè)安全涉及人的安全、物的安全、環(huán)境的安全以及與企業(yè)有關(guān)的各方面利益不受威脅、避免傷害，最終力求達到人、物、環(huán)境的和諧狀態(tài)。具體來講，就是與企業(yè)有關(guān)的一切環(huán)節(jié)和生產(chǎn)參與者，比如礦工的人身安全、企業(yè)環(huán)境安全、生態(tài)環(huán)境安全等等。這其中最主要的就是保證礦工的生命健康安全，因為人是生產(chǎn)過程的主要實施者，如果礦工的生命安全沒有保障，礦山企業(yè)的一切安全就無從談起。企業(yè)應(yīng)該以一顆仁愛之心去關(guān)心自己的礦工，為他們的工作生活提供有力的安全保障，在經(jīng)濟利益和安全利益發(fā)生沖突的時候，一定要堅持安全第一的思想。除此之外，體現(xiàn)“仁愛”的企業(yè)倫理道德觀念并不是單一地強調(diào)企業(yè)生產(chǎn)過程中的一團和氣，而是建立和諧有序的人際關(guān)系、安全健康的生產(chǎn)秩序。

(三)習(xí)近平安全生產(chǎn)思想

習(xí)近平總書記2013年就安全生產(chǎn)發(fā)表了一系列重要講話，作出了一系列重要指示，其中很重要的一點就是紅線的觀點?？倳洀娬{(diào)：發(fā)展絕不能以犧牲人的生命為代價，這是一條不可逾越的紅線，要時刻把保護人的生命放到首位。而且要求各級黨委政府、各級領(lǐng)導(dǎo)干部對這個觀念一定要非常明確、非常堅定、非常強烈。

習(xí)近平總書記提出，安全工作必須要有紅線意識和底線思維，礦山生產(chǎn)工作必須在安全的前提下進行。在工作中，有些想法和做法不能越過紅線，必須堅持底線，否則就會發(fā)生礦山安全事故，造成人員傷亡財產(chǎn)損失。因此，礦山生產(chǎn)工作決不能以犧牲人的生命為代價，這就是不可逾越的底線，任何人必須遵守。

習(xí)近平強調(diào)，生命重于泰山。各級黨委和政府務(wù)必把安全生產(chǎn)擺到重要位置，樹牢安全發(fā)展理念，絕不能只重發(fā)展不顧安全，更不能將其視作無關(guān)痛癢的事，搞形式主義、官僚主義。要針對安全生產(chǎn)事故主要特點和突出問題，層層壓實責(zé)任，狠抓整改落實，強化風(fēng)險防控，從根本上消除事故隱患，有效遏制重特大事故發(fā)生[4]。

四、礦山安全生產(chǎn)的倫理原則

礦山企業(yè)只有遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，才能促進礦業(yè)與整個社會的和諧發(fā)展。和諧的主要核心就是“以人為本”。要做到“以人為本”，就要嚴格遵循公正、生命至上、敬畏自然等倫理原則。正是由于這些原則的缺失，造成了我國礦山事故頻發(fā)，使社會的穩(wěn)定與和諧受到了威脅。因此，我國礦山安全生產(chǎn)工作必須堅守紅線意識和底線思維，嚴格踐行幾個原則：

(一)生命至上原則

史懷澤在《敬畏生命》一書中說道：“有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志。他在自己的生命中體驗到其他生命。對他來說，善是保持生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值。惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原理?！盵5]所有生命都是平等的，一切生命都沒有高低貴賤之分。人類要從自身的道德出發(fā)，否定生命的貴賤之分，懷揣一顆仁愛之心，對一切生命負責(zé)。除此之外，人類還應(yīng)意識到：在某些特定時刻，不得不用一些生命的犧牲挽救其他生命的時候，還應(yīng)當(dāng)為這些失去的生命背負責(zé)任。只有這樣，才能達到生命至上原則的根本目的，即擁有仁愛、共情、同理心。

人與人之間生來平等。礦工作為礦山一線生產(chǎn)者，生命也是寶貴的，人的自我價值實現(xiàn)不會因職業(yè)或地域的差別而有所不同。因此，礦山企業(yè)首先應(yīng)該摒棄對生命的漠視，建立與礦工的平等關(guān)系。除此之外，更重要的是礦山管理者要懷揣對生命的敬畏之心，在企業(yè)發(fā)展中樹立起對生命的敬畏思想，重塑當(dāng)今礦山企業(yè)生產(chǎn)中所存在的錯誤的倫理道德。從意識入手，通過意識的轉(zhuǎn)化來改變實踐。礦山企業(yè)應(yīng)把保障礦工的生命安全放在首位，改善礦工工作環(huán)境，關(guān)愛礦工家屬，關(guān)注礦工的精神生活。只有把礦工的生命安全放在首位，礦山企業(yè)才會實現(xiàn)良性發(fā)展。

(二)敬畏自然原則

“敬畏”是一種形而上學(xué)的態(tài)度。敬畏自然意為人類需要懷揣敬畏之心來敬畏超越人類之上的大自然。隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷進步，人類認為自然物是可以被探知的，被超越的。但是自然是一個無限的概念，從根本上講是超越人類的。

當(dāng)人類驕傲地認為自己已經(jīng)體認了無限的大自然時，自然總能用其更多的奧秘來驗證人類認知的有限性。自然用其豐富的礦產(chǎn)資源慷慨饋贈于人類社會的發(fā)展，但是人類對這自然的禮物并不滿足。礦山企業(yè)對資源的肆意開采，對土壤植被的破壞，對生態(tài)環(huán)境的隨意踐踏，導(dǎo)致地面塌陷、水資源干涸、礦山坍塌等，這都是大自然對人類社會的“回饋”。因此，人類要做的并不是用侵略者的姿態(tài)征服自然，而是要懷揣對大自然的感恩之心，以敬畏的態(tài)度遵從自然的發(fā)展規(guī)律。

(三)責(zé)任原則

康德曾經(jīng)說過：“每一個在道德上有價值的人都要有所承擔(dān)，不負任何責(zé)任的東西，不是人而是物。”[6]按照康德的說法，每個人要為自己的行為承擔(dān)全部責(zé)任。礦山生產(chǎn)是一項涉及自然與人類社會雙重利益的集體性活動，有著改變自然與社會的巨大力量，因此在礦山生產(chǎn)過程中要遵守的不僅僅是安全生產(chǎn)的科學(xué)程序，更應(yīng)該對自身生產(chǎn)活動的后果承擔(dān)責(zé)任，并且是一種滲透于全過程的責(zé)任，這種責(zé)任不僅包含對當(dāng)下行為發(fā)展的考慮，也包含了對長遠未來后果的考慮，它是對強大的人類社會生產(chǎn)實踐對自然挑戰(zhàn)的回應(yīng)，遠遠超越了一般意義上的對行為后果的承擔(dān)。概言之，在礦山生產(chǎn)過程中，一方面，我們需要考量的不僅是礦山生產(chǎn)給我們當(dāng)下帶來的利益與影響，也應(yīng)該考慮到我們當(dāng)下活動可能對子孫后代的影響；另一方面，我們應(yīng)該突破“強人類中心主義”的局限，將自然界中除人類之外的其他物種的自在價值與自在尊嚴納入我們對行為責(zé)任的考量范圍。

(四)公正原則

亞里士多德曾指出：“所謂公正，一切人都認為是一種由之作出公正的事情來的品質(zhì)，由于這種品質(zhì)，人們行為公正和想要做公正的事情。”[7]公正是倫理學(xué)的基本倫理范疇，是人類社會普遍的道德法則，是人類社會的永恒追求。在我國的礦山生產(chǎn)中，公正原則不僅僅要體現(xiàn)在國家政策與制度的保障中，更需要礦山主體具備相應(yīng)的倫理道德和自我約束能力。

首先，公正原則有利于創(chuàng)建健康的礦山行業(yè)氛圍。在廣闊的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，面對復(fù)雜多樣的利益沖突，公正原則可以說是支配人類行為的普遍有效的首要準(zhǔn)則。無論是從先驗的道德直覺層面審視，還是從理性博弈的視野考量，對于礦山企業(yè)來說，一個公平、公正的行業(yè)環(huán)境不僅是礦山企業(yè)得以生存和延續(xù)的基石，也是礦山企業(yè)成長與發(fā)展的保障。其次，公正原則為礦山監(jiān)管制度提供價值支撐。在構(gòu)建礦山企業(yè)安全生產(chǎn)的具體實踐中，必須將公正原則作為礦山監(jiān)管制度的基礎(chǔ)原則來處理礦山生產(chǎn)中的利益關(guān)系。并且，就我國目前礦山利益矛盾和利益沖突比較復(fù)雜的現(xiàn)實而言，公平正義的礦山監(jiān)管制度是實現(xiàn)礦山安全生產(chǎn)的關(guān)鍵因素。

五、礦山安全生產(chǎn)倫理問題的應(yīng)對策略

(一)樹立生命至上的價值取向

生命至上倫理原則是生命倫理中最重要的一環(huán)，無論社會如何發(fā)展，時代如何變遷，人的生命永遠都是第一位的。生命至上倫理原則的核心是“敬畏一切生命，特別是人的生命”，它要求我們尊重自然界的一切生命，尤其是要尊重人的生命和人格尊嚴。

工業(yè)革命以來，礦山企業(yè)隨著工業(yè)化進程迅速發(fā)展，與此同時，礦工群體作為礦山運行的基礎(chǔ)力量也日益龐大起來，因此，我們更應(yīng)保障礦工這一弱勢群體的基本權(quán)益。在礦山企業(yè)經(jīng)營者與員工的關(guān)系上，對經(jīng)營者最基本的倫理要求即是要保障員工的人身安全。礦山企業(yè)在追求利益最大化的同時，絕不能罔顧礦工的安全，應(yīng)該時刻將礦工的生命安全放在首位，并為其創(chuàng)造盡可能安全的生產(chǎn)工作環(huán)境，這才符合生命至上倫理原則。

唯有保障工人們的生命安全，才能為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益?？梢哉f，樹立生命至上的價值取向，提高礦山工人的生命保障，對社會主義形象和社會的精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

(二)塑造人與自然和諧共生的價值觀念

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民大力推動生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。而礦業(yè)經(jīng)濟作為社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，受到了廣泛的關(guān)注。礦山企業(yè)不僅創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，也排放了諸多的污染物。在工業(yè)化發(fā)展過程中，部分礦山企業(yè)為了自身的經(jīng)濟利益，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境來降低成本、換取利益，這些現(xiàn)象存在歸根結(jié)底就是生態(tài)倫理危機，違背了可持續(xù)發(fā)展的理念，如同竭澤而漁、焚林而獵。因此，我們需要反思某些企業(yè)粗放發(fā)展的歷程，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，重建環(huán)境倫理準(zhǔn)則，構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)文化，尤其是要構(gòu)建以“良心，良知，良能”等良善價值觀為導(dǎo)向的倫理與文化體系，塑造人與自然和諧共生的價值觀念。在此基礎(chǔ)上，制定科學(xué)有效的規(guī)劃與路徑，促進礦山企業(yè)實施生態(tài)工程，履行生態(tài)責(zé)任。

(三)提升礦山安全生產(chǎn)的責(zé)任意識

第一，加強礦山企業(yè)安全生產(chǎn)的道德責(zé)任意識。礦山企業(yè)的管理者必須具備安全生產(chǎn)的道德責(zé)任意識，能夠承擔(dān)起責(zé)任，排除礦山生產(chǎn)的各種隱患，每一具體工作都配備專人具體負責(zé)，點對點精準(zhǔn)明確工作內(nèi)容，全面落實到有關(guān)礦山安全生產(chǎn)的具體工作；能時刻關(guān)注并尊重每一個礦山工人的勞動成果和尊嚴，尊重并保護礦工的生命與健康，維護每一個礦工的基本權(quán)利。

第二，強化礦山企業(yè)安全生產(chǎn)的社會責(zé)任意識。營利雖然是企業(yè)生產(chǎn)的主要目的，但生產(chǎn)者不能只看到礦產(chǎn)帶來的利潤，還要考慮礦山生產(chǎn)所需承擔(dān)的社會責(zé)任以及在生產(chǎn)過程中需要為社會所做的貢獻。礦山企業(yè)生產(chǎn)必須通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取利潤，同時，在生產(chǎn)中樹立起社會責(zé)任意識，承擔(dān)社會責(zé)任，勇于面對并解決生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的社會問題和生產(chǎn)問題。一個企業(yè)要有承擔(dān)社會責(zé)任的大局意識，才能在社會中站穩(wěn)腳跟，促進礦產(chǎn)企業(yè)自身的發(fā)展，并在生產(chǎn)過程中反哺社會，實現(xiàn)與社會的“雙贏”。

(四)完善落實礦山安全生產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)

無規(guī)矩不成方圓，礦山企業(yè)的生產(chǎn)也是一樣，需要有“規(guī)矩”所遵循，只有在規(guī)矩內(nèi)辦事，才能得到更安全的生產(chǎn)發(fā)展。礦山安全生產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)即是規(guī)矩。落實礦山安全生產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)，一方面，礦山企業(yè)應(yīng)定期組織礦山工人對法律法規(guī)以及安全生產(chǎn)理論知識進行學(xué)習(xí)。在促進安全生產(chǎn)的過程中，通過法律的不斷完善，保護好礦山共同體中弱者的權(quán)利，做到真正的“以人民為中心”。另一方面，礦山安全生產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)完善后還需要各生產(chǎn)部門將其落到實處，特別是礦山生產(chǎn)的管理者首先要將相關(guān)文件落到實處，樹立起應(yīng)有的法律意識，嚴格按照法律法規(guī)辦事。

在我國法律與道德是相輔相成的，習(xí)近平在中共十八屆四中全會第二次會議上提道：“必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護社會秩序的作用?！盵8]因此，除了加強礦山安全生產(chǎn)的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，礦山企業(yè)還需要深入社會道德建設(shè)，重視發(fā)揮道德在礦山安全生產(chǎn)中的教化作用，提高礦山企業(yè)的文明程度，為礦山安全生產(chǎn)中所需落實的法律法規(guī)營造一個良好的礦山環(huán)境。要把道德要求貫徹到礦山安全生產(chǎn)的法治建設(shè)中，提高礦山企業(yè)管理者以及礦工所有人的法律和道德意識，通過法律和道德，維護共同的利益。

安全是礦山企業(yè)得以持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，礦山企業(yè)沒有安全觀就無法在礦業(yè)競爭中長久立足。礦山企業(yè)要考慮企業(yè)、工人、行政管理、外部監(jiān)管等方面在礦山企業(yè)安全建設(shè)中倫理道德的重要性。法律與道德是相輔相成的，不能只依靠法律來維持礦山企業(yè)的安全生產(chǎn)，倫理道德建設(shè)在礦山企業(yè)安全生產(chǎn)中的作用同樣不可忽視。不僅要建設(shè)法治礦山，還需要靠倫理道德來建設(shè)人性礦山，通過道德感化作用提高人們在礦山生產(chǎn)過程中的安全意識。在礦山生產(chǎn)過程中難免會發(fā)生一些意外事故，企業(yè)在解決事故時要顧及對傷亡人員的人文關(guān)懷，要具有同理心，解決好所發(fā)生的意外事故，減少對礦工、家庭、企業(yè)甚至是對社會造成的傷害。礦山企業(yè)安全生產(chǎn)要把“以人為中心”作為解決問題的核心，體現(xiàn)礦山企業(yè)對人的關(guān)懷，在生產(chǎn)中尊重生命，人們?nèi)绻粚ι鹬?，那么對自己的尊重也無從談起。加強礦山道德倫理體系的建設(shè)，不斷規(guī)范礦山企業(yè)的安全生產(chǎn)，才能促進整個礦業(yè)的良性發(fā)展。