王建坤
(南寧市民族文化藝術(shù)研究院,廣西 南寧 530000)
“掛燈”祈福是在廣西南寧市橫縣農(nóng)村地區(qū)較為流行的一種的民俗活動。凡有許愿需求者都會在正月十二日開始掛燈,每天都要去土地廟點燈,直到正月十六日下燈。
“掛燈”祈福習(xí)俗具體始于何時,沒有過多的史料記載。關(guān)于“掛燈”祈福的由來有多種說法。一是源于東漢明帝時期正月十五在皇宮和寺廟點燈敬佛儀式。二是源于祭祀“太一”?!懊糠暾率?,在宮中舉行祭祀慶典活動,帝王跪拜太一神,入夜使七十童男童女歌之,通宵達旦,在燈火中祭太一,祈福澤?!盵1]三是源于道教“三元”說。正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。這三日是“天地水”三官降臨的日子,道教都會進行燃燈迎神祭祀活動?!鞍吹澜痰恼f法,元宵節(jié)即源于燃燈祀上元天官的活動,故又有上元節(jié)的名稱”。[2]三種說法雖各有不同,但有共同之處,都有以燈火祭祀神明祈福的活動。我個人比較贊同道教“三元”的說法。從時間節(jié)點、活動形式等方面看,“掛燈”習(xí)俗與“上元節(jié)”有許多相似的地方。上元節(jié)是在農(nóng)歷正月十五日,而“掛燈”也是在農(nóng)歷正月十五前后舉行?!吧显?jié)”這天要張燈結(jié)彩,“是人們祈求安康,國泰民安,萬事如意的一種儀式?!盵3]對于兩者而言,花燈是兩種儀式活動中的主要元素,人們以點燈的方式來寄托心愿。明朝朱元璋開創(chuàng)了燃放水燈祈福的習(xí)俗?!霸?jié)入夜,秦淮河上水燈萬盞,以燈傳遞人們的祝福和愿望,場面蔚為壯觀?!盵4]
在廣西南寧市橫縣農(nóng)村地區(qū),每個自然屯都有一個土地廟。每到元宵節(jié)前當(dāng)?shù)厝罕姸紩谕恋貜R掛燈,這是當(dāng)?shù)孛癖娖砀5囊环N方式。在池鵬村,掛燈分個人和集體兩種形式。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,個人掛燈一般是從正月十二日開始,一直持續(xù)到正月十六下燈。集體掛燈是從正月十四日開始,持續(xù)到正月十六下燈。一場完整的“掛燈”儀式主要包括選燈、上燈、向燈、下燈四個環(huán)節(jié)。
選燈是整個掛燈儀式的首要步驟,掛燈家庭在選燈的時候,一般會考慮到花燈的規(guī)格和樣式,也要根據(jù)自己家庭的經(jīng)濟情況來選。家庭經(jīng)濟實力強的家庭會選擇大號或裝飾較好的花燈。集體掛燈時,花燈承載著全村人的愿望,在選擇花燈時一般也會選擇較大號的花燈。不同類型的花燈,也代表著不同的寓意和祈福內(nèi)容。比如,做生意的家庭一般會選購“跑馬燈”,跑馬燈內(nèi)置馬達,卡片一直在轉(zhuǎn)。相對其它的燈,“跑馬燈”成本造價較高,價格較為昂貴。再如,新婚夫婦一般會選擇有“童男童女”卡通圖片的燈,此為求子燈。
花燈,最初是用竹篾手工扎制而成,外面糊上一層紅紙,呈圓球狀,里放一盞油燈(放一個小碟子,倒上花生油,插上燈芯),上燈時點燃油燈,向燈的時候,添油即可。過去的花燈樣式簡單,沒有過多的修飾,色彩單一?,F(xiàn)在的花燈,樣式復(fù)雜,由多個部分組成。頂上有個蓋,蓋內(nèi)下面寫有“添丁發(fā)財”“平安發(fā)財”等字樣,蓋的四周垂掛一圈彩色小飾品。在每個掛飾上都有一個圓圈,圈內(nèi)掛有小圓球,白色小球代表兒子,粉紅小球代表女兒。燈蓋下面的第一個是拉花紅球,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“母球”,有女性的子宮之意,可以孕育新生命,借此求子女?!澳盖颉毕旅媸且粋€拉花燈籠,下面是用竹篾扎的圓球,中間是空的,球上有小口,通過小口在球里面點油燈(現(xiàn)在多為紅蠟燭)。在球的表面用漿糊粘上寫有祈福內(nèi)容的紅紙條?;粽樟疗砀<垪l,讓土地公公幫助實現(xiàn)愿望。最下面是一個圓柱形盒子,里面放紙錢、糖、炒過的米花。
在上燈之前要為花燈搭燈棚。正月十一日,有意愿掛燈的人,要去土地廟自己提前搭好燈棚。燈棚是用竹子搭起來的,要扎得牢固一些,以防被風(fēng)吹倒,外面圍上塑料布以防雨淋濕花燈,棚口朝向土地廟。
在正月十二這天早上(中午十二點之前),當(dāng)?shù)孛癖妿е┢?,到土地廟懸掛花燈?;羰菑母舯卩l(xiāng)鎮(zhèn)集市購買,一般的花燈平均價格在50-60 元,規(guī)格大的或裝飾美觀的花燈,價格會相對貴一些。掛燈沒有固定人群,有需求的人都可以去掛燈。比如,在有運勢不佳或生意不景氣或疾病纏身等的情況下,一般會通過掛燈祈求好運或生意興隆或祛除疾病等。單身男青年也會通過掛燈求姻緣,新婚夫婦會通過掛燈求子,家里有學(xué)生,也會掛燈祈求學(xué)業(yè)有成,考試順利。
上燈時,要先上香,再擺供品,供品一般有:整只雞(公雞或閹雞)、糖果、扣肉、粉利、粽子等,然后倒上三杯酒向土地公敬酒,杯中酒不倒?jié)M,每隔一小段時間就添酒一次,添三次酒滿杯。敬酒后,燒紙錢。最后,在燈棚懸掛花燈,將蠟燭點燃放在花燈上的圓球里面。此為燈的整個過程。
接下來是向燈的過程。向燈,從正月十二日一直持續(xù)到正月十六日。在這段時間內(nèi),每天早上七八點鐘和傍晚時候兩次去點燈,要保證燈不能熄滅,愿望才能實現(xiàn)。每次點燈的時候,都要先上香、燒紙錢,再點燈。
正月十六日,開始進行下燈儀式。上香,擺供品,請道公師傅做“手續(xù)”(儀式)。據(jù)說,只有通過請道公做相應(yīng)儀式之后,愿望才會實現(xiàn)。在向土地公敬酒的過程中,道公宣讀道書和寫在紅紙上祈福的內(nèi)容(意思是大致是XXX 求財或XXX 求子或XXX 求姻緣等),期間道公拿起炒過的米花向身后撒去。道公做完儀式后,各自摘下花燈,放在一起焚燒。至此,整個儀式結(jié)束了。在當(dāng)?shù)?,一旦選擇要掛燈,就要持續(xù)掛三年。
集體掛燈是從正月十四那天開始到正月十六日。正月十四那天,早上組織人員到土地廟搭燈棚,搭好棚就開始掛燈了。集體掛的燈要比個人掛的燈大許多,承載著全村人的希望。在集體掛燈的同時,個人仍可以掛自己的燈。集體掛燈晚上點燈的時候,大家各自帶著食物,必須是素食(炒豆子、酸菜、粉利、青菜、花生米等),不能有葷腥(包括雞蛋和用動物油炒的素菜),大家聚在一起飲酒、吃飯。連續(xù)三天,早上七八點、晚上五六點去土地廟點燈。由組織者負責(zé)早晚兩個時段點燈。正月十六,也是集體掛燈下燈的日子。大家請道公做儀式(同個人掛燈)。中午,下燈后,組織者帶著雞、鴨、魚和扣肉等食材到土地廟聚餐。全村人都去,歡聚一堂,共話希望。如果在掛燈的頭一年有人生有兒子或女兒,就要為大家加菜、加酒(生男孩,加酒20 斤;生女孩,加酒10 斤)。
通過調(diào)查廣西南寧市橫縣平朗鎮(zhèn)池鵬村“掛燈”習(xí)俗,我們可以窺探到它的一些文化內(nèi)涵和社會功能。
1.燈是光明和希望的象征
在遠古時期,火既可以用來驅(qū)趕野獸,保護人類安全,也可以用來取暖和照明。人類發(fā)現(xiàn)和使用火是人類文明的象征。燈是從火到火把或火堆到煤油燈到燭燈再到電燈一步一步進化而來,人類對燈的依賴是對火的崇拜的一種延續(xù)。燈在漆黑的夜晚為人類帶來光明,給我們的生活帶來便利,是一種希望的象征。在當(dāng)?shù)?,每逢正月十二日,人們都會在土地廟懸掛花燈許愿祈福。
2.諧音祈福,體現(xiàn)人文價值
“我國傳統(tǒng)的民俗文化中有豐富的‘諧音祈?!孪螅浔憩F(xiàn)載體有實物象征、吉祥數(shù)字、意象顯現(xiàn)、行為表徵等方式?!C音’不僅是一種語言現(xiàn)象,更是一種民俗文化現(xiàn)象”[5]?!爸C音祈福”在當(dāng)?shù)氐膾旎袅?xí)俗中表現(xiàn)得淋漓盡致。燈為人類帶來了光明和希望,人們往往將通過掛花燈或燈籠,燃放孔明燈或河燈方式來祈福,將自己的心愿寄托給燈來實現(xiàn)。掛燈習(xí)俗蘊藏著人類繁衍的內(nèi)涵。在當(dāng)?shù)卣Z言中,“燈”與“丁”發(fā)音相近,掛燈有“添丁”之意。因此,在當(dāng)?shù)?,新婚夫婦必掛燈求子。另外,當(dāng)?shù)氐幕舫尸F(xiàn)出較多的“球”的元素。在求子的花燈中,蓋子下面的第一個是拉花紅球,當(dāng)?shù)厝朔Q之為“母球”,有女性的子宮之意,可以孕育新生命,借此求子女。在燈蓋周圍懸掛的每個掛飾上都有一個圓圈,圈內(nèi)掛有小圓球,白色小球代表兒子,粉紅小球代表女兒。在花燈中用來放置燈的“球”上貼上寫有祈福內(nèi)容的紅紙,借“球”之音,“求”姻緣、“求”子、“求”財、“求”平安健康等,實現(xiàn)自己許下的心愿。由此看來,掛燈習(xí)俗蘊藏著人類繁衍的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)了它的人文價值。
掛燈習(xí)俗蘊藏著人類繁衍的人文內(nèi)涵,充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藵夂竦淖谧寮易逵^念。在當(dāng)?shù)?,集體掛燈,是一種聯(lián)絡(luò)全村人情感的有效途徑。在傳統(tǒng)觀念里,生男丁是可以延續(xù)家族香火不斷,掛燈祈子不單是為自己祈福,更多的是一種對家族延續(xù)的祈求。一致平日里,大家都在外面奔波,沒有時間相聚。正是有集體掛燈儀式將大家聚在一起,聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)情感。由于彼此的血緣關(guān)系,宗親之間會相互幫助和扶持。通過參與集體掛燈儀式,宗親觀念不斷得到鞏固,家族凝聚力也不斷增強。
大自然為人類提供了賴以生存發(fā)展的空間和物質(zhì)條件。人與自然之間充滿著沖突和矛盾,而神則是緩解兩者矛盾的紐帶,是人類為了實現(xiàn)人與自然的和諧相處,從中獲取更多的恩惠,而主觀臆造的神的形象?!爱?dāng)人類力量與自然界力量形成明顯反差的情況下,人們把對自然的恐懼轉(zhuǎn)化為敬畏感和崇拜?!比纾袄咨瘛薄帮L(fēng)神”“河神”“山神”“土地神”等都是大自然的化身。土地崇拜是我國社會最為普遍的民間信仰事象,在橫縣各村屯隨處可見土地廟。土地神掌管一方,是每家每戶都信奉的地方神。人的一生都與土地廟發(fā)生著聯(lián)系。生老病死、紅白喜事都要到土地廟祭拜土地神?!懊糠旯?jié)慶或特別時日,無論如何人們都會帶上豐盛的供品到寺廟祭拜神靈,或報喜或抱怨或祈?;驁蠖?,實現(xiàn)與神靈的溝通?!盵6]在當(dāng)?shù)赜兄染葡染赐恋厣竦恼f法。掛燈一般都是掛在土地廟前,這充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藢ν恋厣竦尿\,也體現(xiàn)出土地崇拜在當(dāng)?shù)孛耖g信仰的崇高地位。當(dāng)有需求時,人們會在土地廟前掛花燈,供奉供品,希望通過與土地神的溝通,讓自己過上物產(chǎn)豐富、人丁興旺、平安祥和的生活。
“中國儒家文化崇尚以男性為主導(dǎo)的家族和權(quán)威力量,傳統(tǒng)文化深刻影響人們的生育觀念?!盵7]“重男輕女”的思想在集體掛燈的過程中也有所體現(xiàn)。正月十六日下燈后,全村人在土地廟歡聚一堂,共同進餐。在當(dāng)?shù)?,參與集體掛燈的頭一年如有人生有兒子或女兒,在掛燈聚餐的時候要為大家加菜、加酒(按照不成文的約定,生男孩,加酒20斤;生女孩,加酒10斤)。生男生女加酒的數(shù)量有所區(qū)別,從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)厝酥啬休p女的思想意識。但是,近年來,隨著時代的不斷發(fā)展,這種“重男輕女”的思想逐漸淡化了。