劉沙路

引 言

《毛詩·正義》中曰：“詩是樂之心，樂為詩之聲，故詩樂同齊功也?！蹦铣R嶸在《詩品·總論》中所言：“古曰詩頌，皆被之金竹。故非調(diào)五音，無以諧會?！痹趯ξ覈膶W(xué)與音樂的溯源過程中，不難看出，不論是古時文人墨客，亦或是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究者，對于詩、樂、舞三位一體概念的認知幾近趨同。自先秦時期的《詩經(jīng)》《楚辭》等著集中，古人稱之為的“詩歌”其實是一種尚未細化的藝術(shù)綜合體裁，即已納含了“詩=文學(xué)”與“歌=音樂”，詩與樂同生、同源的定論不言而明。文學(xué)中的詩詞，不論從其格律、用韻、句法、意象，都與音樂中的織體、音韻、旋律、意蘊息息相關(guān)，相互共情。而古箏，作為積淀了千年音樂歷史的仁智之器，更是與中國詩詞的并行、相融與轉(zhuǎn)換表現(xiàn)到極致的狀態(tài)。

在歷代文人中，蘇軾是一位具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)領(lǐng)袖。他豁達的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時空長河中，成為后世文人仰慕的對象。蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；亦如晨鐘暮鼓，時時提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。他的詞作《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》就是這樣的代表作品。而古箏曲《定風(fēng)波》則將蘇軾的情懷通過中國民族器樂代表樂件——古箏的演奏藝術(shù)演繹出來，樂韻酣暢，匠心獨具，是當(dāng)之無愧地完美表達這首作品內(nèi)涵的經(jīng)典之作。

一、宋詞《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》的文學(xué)與美學(xué)解讀

定風(fēng)波，原為唐教坊曲名，后用作詞牌名，為雙調(diào)小令，又名“卷春空”“定風(fēng)波令”“醉瓊枝”“定風(fēng)流”等。本義應(yīng)為平定變亂之意，從詩詞而看，此調(diào)宜于表現(xiàn)社會重大題材，也宜言志與酬贈。

蘇軾于黃州之第三年春上“三月七日”，“因往相田”，途中遇雨，觸景生情，寄情于景，創(chuàng)作了貶謫黃州名篇《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》。當(dāng)年蘇軾因步入仕途之時，恰值王安石變法之際，在經(jīng)歷了革新派與守舊派劇烈的朝廷之爭后受到貶黜，故而被調(diào)任杭州通判，三年后，又到密州、徐州、湖州等地任知州。宋神宗元豐二年(1079)八月，蘇軾在湖州任上，因“烏臺詩案”入獄。元豐三年二月，謫居黃州，留下了這首千古絕唱。該詞呈現(xiàn)了曠達的藝術(shù)境界，至今被廣為傳誦。

此詞通過偶遇風(fēng)雨驟急，又雨過天晴，在簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出他曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。映照出蘇軾當(dāng)下的心境，亦也詮釋出他人生信念與精神追求。同時也體現(xiàn)了一種淡然與超曠的“中和”美。“中和”美的最高境界是“天人合一”，而這種“天人合一”源于道家，是道家“中和”思想的相融入，“天人合一”含蓄蘊藉的“中和”美是中國古代詞人觀照社會，體驗人生，創(chuàng)造藝術(shù)世界的基本態(tài)度，也是中國古代詩詞學(xué)所追求的藝術(shù)極致與理想范式。定風(fēng)波中“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”是包含哲理的點睛之筆，是詞人在大自然微妙的瞬間獲得的頓悟。自然界的雨晴是尋常的事，人生的風(fēng)云變幻，榮辱得失也是一樣，這首詞正是東坡先生在經(jīng)歷了人生劇烈動蕩后的那份坦然與寧靜，無論外面的環(huán)境如何變化：，在情感上他始終保持一種無欲無求，一種淡然，一種中和，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，就是他情感上的“中和”之審美的體現(xiàn)。他在詞中所融入得“中和”無疑是給后人帶來新的美學(xué)價值與美學(xué)意義。

二、古箏曲《定風(fēng)波》音樂內(nèi)涵的體現(xiàn)

《定風(fēng)波》是上海音樂學(xué)院青年古箏演奏家、箏作曲家鄧翊群在以個人情感與心境的基礎(chǔ)上，并根據(jù)蘇軾同名詞作《定風(fēng)波》為題材背景創(chuàng)作的一首古箏與鋼琴協(xié)奏曲作品。

作曲家在總譜封頁上寫道：“本詞為蘇軾被貶黃州失意時期所作。作者受本詞情感所動，切己感同身受，故借意抒寫現(xiàn)代人類社會中淡然面對命數(shù)迭起、苦難境遇的人生觀。”全曲結(jié)合了“深邃”“愁緒”“豁達”的基調(diào)，情動于中而形于言，整曲采用了C宮調(diào)與G宮調(diào)相互轉(zhuǎn)換交替的定弦方式，并融入了d羽調(diào)及g羽調(diào)，在未改變傳統(tǒng)音樂特征的基礎(chǔ)上，與宋詞的意境有了強烈的交互美感的呈現(xiàn)。

古箏曲《定風(fēng)波》以鋼琴與古箏強爆發(fā)力的引子作為全篇樂曲的開端，通過倍低音區(qū)域的音色、連續(xù)按滑音、同音或多音無限反復(fù)等演奏技巧的層層推進，呈現(xiàn)出樂曲的沉潛剛克的整體情緒。如歌的慢板主題，在愁緒的樂思中徐徐展開，并在三層主題之間展開了情緒的對比。過渡連接部分運用了大量揉按劃顫等技巧，使得旋律更為深邃悠遠，以更好的承接慢板與快板的銜接部分。快板部分以颶風(fēng)式的搖指開場，四四拍與四七拍的轉(zhuǎn)變，使得音樂動機更加的有戲劇化。急板部分用大篇幅的掃搖與快速指序進行，使音樂的張力愈加飽滿，好似蓄勢一觸即發(fā)的將整首樂曲的氛圍推向了最高潮。尾聲部分則是慢板的再現(xiàn)，與之首尾相呼應(yīng)，運用長搖指和強刮奏收尾，展現(xiàn)了無限遐想和曠達的人生境界。

三、古箏曲《定風(fēng)波》與宋詞《定風(fēng)波》的融合

（一）古箏曲《定風(fēng)波》的結(jié)構(gòu)特征

古箏曲《定風(fēng)波》由引子、慢板部分、連接部分、快板部分、急板部分、華彩部分、尾聲（再現(xiàn)慢板部分）組成。

引子部分是以鋼琴連續(xù)強奏六小節(jié)為開篇，古箏緊緊咬住鋼琴的強音尾巴以四音掃搖的技法出現(xiàn)，音頭強音至突弱，連續(xù)搖指再由弱漸強至極強，進入到同音反復(fù)，形象的描寫出“穿林打葉聲”及原詞作小序“雨具先去，同行皆狼狽”中風(fēng)雨急驟的場景，聲聲震撼，攝入人心。從B段落開始，運用了鋼琴連續(xù)的高音與古箏長樂句的泛音技法，仿佛“已而遂晴”，陽光從掛在樹葉上晶瑩剔透的雨滴罅隙中慢慢灑落下來。作曲者在引子部分中就已將慢板主題旋律設(shè)計了進去，用了倒裝的巧妙構(gòu)思，使旋律主題先聲奪人，與慢板緊密呼應(yīng)。整個慢板段落旋律極其婉約優(yōu)美，仿佛在直面自己的內(nèi)心，回憶過去的人生境遇，將“一蓑煙雨任平生”極盡描摹，慢板中三個段落C、D、E的情感層層推進，比興了原詞中的“吟嘯”“徐行”“煙雨”，也映照了詞人蘇軾的人生感悟，超脫于世俗羈絆，觀照當(dāng)下，叩問心靈深處，無限地趨向隱士的境界與情結(jié)?？彀宀糠诌\用大篇幅的快速掃搖和點奏技巧，并加入了#c、#D、#F變音，使音響效果驟然充滿了張力，表現(xiàn)了宦海沉浮，官場的風(fēng)譎云詭、瞬息萬變的場面。急板部分的速度則更快，織體相較于快板更為飽滿，除了延續(xù)掃搖，還加入了快速指序技巧，以及在后半部分將主旋律交托給了鋼琴，形成了鋼琴與古箏對話的轉(zhuǎn)換，將“回首向來蕭瑟處”描繪的渾然自成，回望過去人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，悲情之后是豁達，脫離宦海之后是自得。華彩部分L段落中三音無限反復(fù)中加入了劃音，并在尾音的地方與鋼琴同時重落在極強音上，“料峭春風(fēng)”像是一記重拳，不僅能“吹酒醒”，更是醍醐灌頂，振聾發(fā)聵。尾聲部分是慢板主題的再現(xiàn)，以長搖指和刮奏酣暢淋漓的結(jié)束全曲，出世與入世，枯槁或不羈，宦途中的風(fēng)雨無常，不如歸去。歸去，也無風(fēng)雨也無晴。作曲家將個人情感與詞作《定風(fēng)波》的深意妥帖地融入進了樂曲的結(jié)構(gòu)中，將宋詞與箏樂完美的結(jié)合，情景交融，感人至深，以此產(chǎn)生了新的美感與意境。

（二）豪情逸致，以“技”傳情

1、掃搖

掃搖，是古箏搖指技法中的一種，即掃弦與搖指同時進行，帶有很強的色彩性，一般用在營造非常強烈的氛圍樂段中?？彀宀糠忠婚_始就用了掃搖技法作為開場，直接將樂曲推向了緊湊、緊張的氛圍之中。這種技法在實際演奏過程中，特別需要注意搖指的顆粒感和飽滿性、掃弦的爆發(fā)力、以及二者之間銜接的流暢自然度，每一拍掃搖之間都是均勻有序的。在眾多古箏演奏技法中，掃搖技法的輻射面非常之廣，除了在本首樂曲中運用，在經(jīng)典曲目《戰(zhàn)臺風(fēng)》《臨安遺恨》中也都運用了這一技法，同樣的，都是為了能在最大程度上烘托氣氛，調(diào)動演奏者和聽眾的內(nèi)心情感。

原詞作《定風(fēng)波》中雖隱去了朝政的殘酷，但是作曲家在音樂中運用的該技法，及變化音的加入，有了“大弦嘈嘈如急雨”之感，音響效果上能使人夠立刻聯(lián)想到風(fēng)譎云詭，瞬息萬變的場面，讓箏樂與詞達到了一種相融相合。同時，也為后續(xù)的急板部分埋下了伏筆。

2、快速指序

快速指序是由大指、食指、中指、無名指，四個手指不斷轉(zhuǎn)換交替彈奏的高難度技巧。它對每一個手指的獨立性，顆粒性，力度，觸弦干凈度都有著極高的要求，在演奏時需要充分激活手部肌肉，才能夠靈活流動的游走在琴弦上。樂曲急板部分中，快速指序部分將整首樂曲推向了全曲最高潮，特別是在后半部分中，古箏將主旋律聲部交托給鋼琴，宛如一次再回首。

此段之前已有大篇幅的掃搖、快四點、點奏、長搖指來作為鋪墊，至此才真正的到達了樂曲情緒的頂點，如果說蘇軾的原詞中的淡泊灑脫為“果”，箏曲中的浩然蕩氣則為“因”，情緒在快速流動的音階中一氣呵成，建立起一種豪邁的人生觀，也深刻體現(xiàn)出蘇軾前半世“入仕”，后半世“出世”的人生轉(zhuǎn)變。

（三）古箏曲《定風(fēng)波》的意蘊

意蘊之美是在我國源遠流長的歷史文化與藝術(shù)實踐中所形成的一種理想的審美境界，它所蘊含的情志、意趣、精神、氣韻、風(fēng)骨，都是中華文化與中華藝術(shù)的重要標(biāo)志和特征。蘇軾政治上的挫折，屢遭朝廷放逐的經(jīng)歷，并沒有影響動搖他的思想品行，反而使他精神更加堅韌，人生理念更加厚實，人格更加趨于完美。他在人生的風(fēng)雨面前從容的抬起頭來，冒雨前行，堅守理想和信念，表現(xiàn)一個真實的自己，使生命粲然生輝。他身上所呈現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，實際上已經(jīng)成為中華民族的性格和精神的重要組成部分。

鄧翊群先生創(chuàng)作的這首古箏曲，以蘇軾的《定風(fēng)波》為歷史背景，用浸潤了中華傳統(tǒng)美學(xué)思想，距今已2500多年歷史的古箏樂器來表現(xiàn)作品主題，使箏樂與宋詞相融相合，在這首作品中，通過中國傳統(tǒng)調(diào)式C宮調(diào)、G宮調(diào)、d羽調(diào)、g羽調(diào)的轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出東方意韻的流動之美，與原詞作中的“竹杖”“芒鞋”“煙雨”“春風(fēng)”等自然景象相共情，呈現(xiàn)出超然之態(tài)。此外，作品中還加入了創(chuàng)新性的音樂語言，在結(jié)合當(dāng)代演奏者與聽眾的審美意識的基礎(chǔ)上，保有了原詞作的情感精髓，融入吸取了湘鄂山歌音樂，保留傳統(tǒng)民族根基的同時又適用了當(dāng)代的一些音樂語匯表達，有借古之情寫今之意，是情與理，形與神的相互滲透。

結(jié) 語

蘇軾是中國文壇史上的領(lǐng)袖式人物，從某種程度上說，他是北宋時代文化的縮影與象征，在他的生命軌跡中，暗含著宋代風(fēng)云演變的歷史規(guī)律，潛藏著“唐宋轉(zhuǎn)型”歷史背景下的文化印記，及其在文人士大夫日常生活中的常態(tài)。他雖經(jīng)歷了一生的風(fēng)雨，仕途多舛，但幸而他身處古代哲學(xué)思想三教合流的階段，在面對人生中山雨欲來之時，以儒家“入仕”之態(tài)應(yīng)對官宦傾軋，以道家“無為”之道應(yīng)對踏過荊棘，以佛家“出世”之心轉(zhuǎn)換生命與自我的內(nèi)在超越。家與國不再兩分，所到之處既是國又是家，得也蕭然，失也蕭然，任其自然。在跌宕起伏的人生中淬煉出的“金剛不壞”之心，能夠透過現(xiàn)象知悉本質(zhì)，以智慧擺脫人事無常的困迷，亦能從清凈本體出發(fā)重新認知萬物。蘇軾一生活得坦然，活得自在，活得有味。

箏曲《定風(fēng)波》是近五年箏樂創(chuàng)作作品中的一匹黑馬，它以動人的旋律、豐富的表現(xiàn)手法和依附于中國歷史文化的特點，深受廣大演奏者和聽眾的青睞。它不僅沿襲了中國傳統(tǒng)箏曲的特點，還完美的與鋼琴融合在一起，有了更加豐滿的色彩?？梢哉f，它在詩詞歌賦與民族樂器中架起了一座跨越文化形態(tài)的橋梁。

心有東坡詞，人生無難題。定風(fēng)波，以“安定”之心面對人生“波瀾”，以如如不動之心境，超越萬物之相。這也許就是原詞作《定風(fēng)波》與箏樂《定風(fēng)波》兩者皆要追求向往的“不二之心”的境界?！?/p>