王 毅

（成都理工大學 馬克思主義學院，四川 成都 610059）

葛蘭西文化領導權理論創(chuàng)作不易，產(chǎn)生于復雜多變的革命年代之中。歐洲各國工人運動的失敗，以及無產(chǎn)階級的被壓榨使得葛蘭西看到了無產(chǎn)階級必須要站起來，這迫切需要一個理論武器引導無產(chǎn)階級取得勝利。葛蘭西文化領導權理論應運而生。

現(xiàn)如今，我國正處于社會轉型、文化建設的重要攻堅期，大學生文化自信教育面臨著來自國外的多元文化、各種社會思潮的沖擊，對進一步增強和鞏固我國大學生文化自信提出了嚴峻挑戰(zhàn)。當前，我國大學生文化自信建設應以培養(yǎng)正確的文化價值觀為基本出發(fā)點，營造良好的社會文化環(huán)境和濃厚的文化氛圍，從而增強大學生文化自信，進而鞏固黨在意識形態(tài)領域的領導權，提升我國文化軟實力及國際競爭力和影響力。值得肯定的是，這內在的建設思路與葛蘭西文化領導權理論具有一定的契合性和關聯(lián)性，突出表現(xiàn)在文化領導權能作為大學生文化自信的理論支撐，有一定的現(xiàn)實價值。葛蘭西文化領導權之所以能流傳至今，關鍵在于其理論價值始終保持著較強的活力和生命力。

一、文化領導權理論的深刻意蘊

文化領導權理論是葛蘭西結合當時時代背景總結出來的一套意識形態(tài)領域的價值方針，是葛蘭西思想意識領域最為核心的內容，并貫穿于葛蘭西整個的思想理論體系中。葛蘭西文化領導權理論旨在強調無產(chǎn)階級要想在革命中取得勝利，就必須搶先占領意識形態(tài)高地，奪取意識形態(tài)領域的領導權；就必須依靠無產(chǎn)階級政黨的正確政治領導，培養(yǎng)有機知識分子作為文化領導權的主體階層，運用“陣地戰(zhàn)”的戰(zhàn)術策略在市民社會這一大環(huán)境下傳播無產(chǎn)階級革命觀點、思想、價值觀念，對資產(chǎn)階級意識形態(tài)和思想觀念進行洗禮和滲透，從而實現(xiàn)革命的勝利。

（一）市民社會：文化領導權的社會大環(huán)境

“市民社會”這一概念實際上并非葛蘭西原創(chuàng)，最早可以追溯到亞里士多德。馬克思曾在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中對“市民社會”的概念有更加深層次的理解認為市民社會是“物質的生活關系的總和”[1]（32），并且指出：“這一名稱始終標志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會組織，這種社會組織在一切時代都構成了國家的基礎以及其他觀念上的上層建筑的基礎?！盵2]（583）葛蘭西在對東、西方國家社會結構對比和革命運動的失敗中將國家歸納為政治社會和市民社會的總和，認為市民社會不僅僅是一種簡簡單單的社會關系，應該上升到國家上層建筑層面。在葛蘭西看來，市民社會和政治社會之間是相輔相成、相得益彰的，國家政權要想得以鞏固缺一不可。國家統(tǒng)治階級要想取得國家政權的勝利不僅需要在政治社會中的法律、警察、軍隊、監(jiān)獄等暴力機構為取得領導提供外在力量，更重要的是擅于利用教會、學校、政黨等團體的教化功能作為強大的內驅力，增強奪取意識形態(tài)話語權的最大可能，進而逐步實現(xiàn)意識形態(tài)領域的勝利。

隨著時代發(fā)展和市民社會的逐步成熟，葛蘭西認為政治社會的作用會在一定程度上被市民社會所替代，市民社會會成為國家統(tǒng)治階級的重要工具。市民社會作為葛蘭西文化領導權理論實施的主要場所，是宣傳統(tǒng)治者們的觀念、思想的社會大環(huán)境。因此，要想搶先奪得意識形態(tài)領域的主動權和領導權，就必須在市民社會中展開斗爭，掌握和團結群眾的力量，了解和啟發(fā)群眾的思想，更重要的是取得對市民社會這一主要場所的控制權。只有這樣，才能將無產(chǎn)階級思想植入人民大眾的頭腦，取得全社會的擁護和支持，為奪取革命的勝利和鞏固國家政權打下堅實的群眾基礎。

（二）有機知識分子：文化領導權的主體階層

奪取文化領導權除了需要一個穩(wěn)定的市民社會外，如何使無產(chǎn)階級思想得以宣傳、普及，并能夠讓大眾對此表示認同這個過程也相當重要。這個過程的實現(xiàn)就需要知識分子充當主體階層，發(fā)揮知識分子隊伍的作用。其中，葛蘭西十分重視有機知識分子隊伍的存在，認為只有利用有機知識分子的統(tǒng)治和教化功能，才能在國家上層建筑和社會關系中充當“粘合劑”，從而真正獲得文化領導權。所謂“有機知識分子”，就是隨著時代發(fā)展而發(fā)展，在時代的變化、發(fā)展中勇于自我革新，不斷豐富自身和造就新的本階級的知識分子，并能團結一心在市民社會的環(huán)境下執(zhí)行他們在政治、經(jīng)濟、文化、社會各領域的職能[3]（80-85）。有機知識分子作為實現(xiàn)文化領導權的主體階層，存在于一定的社會群眾中，比一般的群眾更具有革命性、先進性，是新型社會關系的產(chǎn)物。有機知識分子廣泛存在于社會關系的每一個地方，其重要任務一方面是制定無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價值觀，并利用報刊、廣播等宣傳媒介進行宣傳，同時通過教會、學校等教育場所提高人民大眾的科學文化知識和啟蒙思想；另一方面還需要時刻維護人民大眾的根本利益和整個無產(chǎn)階級的領導權。有機知識分子代表著社會的先進性，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展與進步。因此，只有充分發(fā)揮好有機知識分子的教化和啟蒙作用，在市民社會中對人民大眾進行無產(chǎn)階級思想的宣傳和教育，拉近國家政黨與人民大眾的關系，才能為實現(xiàn)文化領導權積累并不斷壯大一批有機知識分子隊伍。

（三）陣地戰(zhàn)：文化領導權的戰(zhàn)術策略

葛蘭西在具體分析東、西方國家無產(chǎn)階級革命的基礎上，認為應根據(jù)各國不同的社會形態(tài)及發(fā)展水平采取“運動戰(zhàn)”或者“陣地戰(zhàn)”這兩種策略?！斑\動戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”兩種策略都無正誤、好壞之分。在俄國，由于市民社會并未開化，各種社會條件還未達到成熟，故只能通過“運動戰(zhàn)”等多種暴力手段展開一系列的暴力革命奪取政權；而在西方社會，市民社會的成熟度較高，社會結構相對健全且相對復雜，甚至能作為國家的保護殼，對國家出現(xiàn)的問題能很好地加以解決。因此，通過對市民社會和國家理論的深度研究，以及對俄國十月革命運動的經(jīng)驗汲取，葛蘭西認為，在無產(chǎn)階級政黨的的領導下，無產(chǎn)階級革命要想在發(fā)達的資本主義國家取得政權上的領導，單單想靠“集中火力耍蠻力”、短時間突破的運動戰(zhàn)策略無法摧毀掉市民社會日積月累營造出來的強大堡壘和社會環(huán)境，而需要采取一種全新的革命方式——“陣地戰(zhàn)”，長期且穩(wěn)定地對資產(chǎn)階級固化的意識形態(tài)和價值觀念進行滲透、瓦解和沖擊，最終占領文化制高點，奪得文化領導權。

葛蘭西在肯定“陣地戰(zhàn)”策略對取得政權有著重要意義的同時，也表示“運動戰(zhàn)”策略也是必不可少的，運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)是無產(chǎn)階級在不同的歷史時期革命實踐經(jīng)驗的總結，兩者相輔相成、相互作用，至于在什么階段用什么方式，最終還得依據(jù)各國革命所面臨的具體情況具體分析。

（四）無產(chǎn)階級政黨：文化領導權的領導力量

葛蘭西的政黨思想很大程度上是受馬基雅維利《君主論》一書的影響。葛蘭西將其中的“君主”加以自己的理解改造為“政黨”，十分重視政黨的領導作用。在意大利的工人革命運動過程中，葛蘭西意識到單單依靠無組織、無紀律的工人運動從頑強的資產(chǎn)階級當中奪取勝利是不可能的，必須建立一個積極、穩(wěn)定的政黨將全國分散的工人階級聯(lián)合成一個全新的整體，并加以紀律約束、組織，實現(xiàn)個人意志的整體化、統(tǒng)一化，從而逐步領導工人階級取得勝利。無產(chǎn)階級政黨的任務主要有：第一，對大眾進行無產(chǎn)階級思想、價值觀念的傳播和教育，積極引導大眾精神和道德意識的自覺性；第二，組織和統(tǒng)一工農無產(chǎn)階級，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力維護大眾的根本利益；第三，團結和平衡組織內部利益，協(xié)調與其他階級之間的相互利益；第四，積極展開宣傳活動，瓦解資產(chǎn)階級意識形態(tài)[4]（33）。因此，要想奪取文化領導權，需要政黨作為載體。政黨只有在與資產(chǎn)階級奪取文化領導權的斗爭過程中，才能證明自身政權的合法性和合理性。只有發(fā)揮無產(chǎn)階級政黨的組織、領導力量，才能匯聚人民大眾的革命力量，最終領導人民大眾走向勝利。

二、文化領導權理論與大學生文化自信的內在聯(lián)系

（一）發(fā)揮中國特色市民社會功能，積極推進市民社會的文化建設

市民社會作為傳播無產(chǎn)階級意識形態(tài)領域的思想、理論的重要場所，為增強大學生文化自信提供了良好的外在環(huán)境。針對這一點，一些學者認為需判斷中國是否存在市民社會？中國意義上的“市民社會”與西方市民社會是否一致？同時中國大環(huán)境下的“市民社會”對大學生文化自信又有何幫助呢？“市民社會”（CivilSociety）這一名詞，是作為一個外舶品出現(xiàn)在中國社會的?！笆忻裆鐣痹隈R克思看來，并非是資本主義國家的“專有名詞”，只要一個國家存在高度發(fā)達的商品經(jīng)濟，具有優(yōu)越的現(xiàn)代民主制度，市民社會就會存在。改革開放以來，中國建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，擁有高度發(fā)達的商品經(jīng)濟，中國特色社會主義制度進一步展現(xiàn)了其現(xiàn)代民主制度的優(yōu)越性。因此，我們可以說中國不但存在市民社會，而且中國市民社會正以自己獨特的發(fā)展規(guī)律向前發(fā)展，影響著中國的政治民主、經(jīng)濟建設和社會發(fā)展，形成了中國特色的市民社會。當然，中國特色市民社會的建構絕不是對西方市民社會的照搬照抄，而是對西方市民社會的批判繼承，并在立足于當代中國的特定資源和制度安排的基礎上建構一個具有中國特色的社會主義市民社會。中國特色市民社會作為一個新型環(huán)境，努力用一種大學生易于接受、利于吸收的方式方法做好國家大政方針、思想理論的宣傳工作，有助于增強大學生的文化自覺和文化認同感。同時，幫助大學生增強文化自信的過程，也正是進一步深入探索市民社會的過程。當前，正處于應對新冠肺炎疫情這樣一個大環(huán)境中，需要充分發(fā)揮中國特色市民社會的引領作用，通過學校、社區(qū)等教育組織，加強對疫情基本知識的科普，積極培育和引導社會主義核心價值觀，增強大學生打贏疫情戰(zhàn)的信心。

（二）有機知識分子為增強大學生文化自信提供內在保障

在葛蘭西看來，有機知識分子作為文化領導權的組織執(zhí)行者，為取得政權的合法性和合理性提供了堅實基礎。一個國家是否有底氣、有影響力，很大程度上取決于深厚的國家文化實力和優(yōu)質的國民文化自信。大學生文化自信教育不僅關乎著個人自身的全面發(fā)展，同時與國家在國際上的話語權、影響力和競爭力緊密相關。因此，有機知識分子作為傳播我國社會主義意識形態(tài)、主流價值觀的中間“橋梁”，需要營造濃厚的社會文化氛圍，從而保證大學生群體的學習吸收，為增強大學生文化自信，提升國家文化軟實力提供了內在保障。高校思想政治教育理論課專業(yè)教師和輔導員是有機知識分子隊伍的重要組成部分。就高校思想政治教育理論課教師而言，思政課旨在建設一支政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正的思政課教師隊伍，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。思政課教師隊伍的有效建設有利于讓大學生在親切活躍的課堂教學中培養(yǎng)文化自信意識，從而形成文化自覺，進而樹立正確的文化自信觀。就高校輔導員而言，高校輔導員作為一支素質高、能力強的人才隊伍，是大學生成人成才成功、自由全面發(fā)展的人生導師。大學生文化自信教育貫穿于輔導員日常思想政治教育工作中，是思想政治教育的重要內容，與大學生價值觀的樹立和一個國家和民族的興旺息息相關，是高校輔導員義不容辭的責任與擔當。

（三）陣地戰(zhàn)為增強大學生文化自信提供現(xiàn)實載體

葛蘭西認為，無產(chǎn)階級政黨宣傳本階級意識形態(tài)和思想理論的平臺就是陣地。一方面，大學生文化自信教育需要通過“陣地戰(zhàn)”等相關現(xiàn)實途徑得以增強；另一方面，我國大學生文化自信教育中所蘊藏的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及眾多科學理論、時代精神和實踐基礎都需要借助“陣地戰(zhàn)”為主要傳播媒介廣泛宣傳。無論是改革開放時期的經(jīng)濟大發(fā)展，還是如今信息社會高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，在生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展的同時，諸如“利己主義”“自由主義”等各種社會思潮以及東西方文化差異造成的多元文化不斷涌入，對我國原有的思想價值體系產(chǎn)生了巨大沖擊，一定程度上削弱了我國主流價值觀的主導作用，不利于大學生接受正確健康的文化價值觀教育。因此，打好本土“陣地戰(zhàn)”為增強大學生文化自信提供了現(xiàn)實條件，同時也要求我國需進一步增強在意識形態(tài)領域中斗爭的信心，學會在利用大眾傳媒等新興媒體宣傳本民族特色、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的基礎上增強大學生群體對本民族文化的理解和感悟。

（四）無產(chǎn)階級政黨為增強大學生文化自信提供政治領導

葛蘭西在“現(xiàn)代君主”理論中明確指出只有當無產(chǎn)階級作為奪取國家政權的領導力量的時候，才能實現(xiàn)有效地奪取國家政權和取得無產(chǎn)階級革命的偉大勝利。中國作為一個社會主義國家，市民社會、有機知識分子和陣地戰(zhàn)的優(yōu)勢最大化都需要在中國共產(chǎn)黨的正確領導下充分發(fā)揮，從而有助于我們確定黨在切實落實大學生文化自信教育過程中的角色及任務。在建設社會主義文化強國的過程中，中國共產(chǎn)黨的正確領導為增強大學生文化自信，提升國家話語權提供政治領導和價值引領。一方面，中國共產(chǎn)黨所獨有的凝聚功能能將大學生群體和所宣傳的本階級的意識形態(tài)和價值觀念聚集、聯(lián)系起來，有利于在社會營造濃厚的文化氛圍，使大學生群體在潛移默化中得到吸收、感染，從而喚醒文化自信的意識，逐步形成健康良好的文化價值觀。另一方面，中國共產(chǎn)黨所特有的思想教化功能可以在培養(yǎng)大學生文化自信的過程中，為大學生群體給予思想政治教育和心理健康教育，能及時發(fā)現(xiàn)并扭轉大學生在意識形態(tài)領域出現(xiàn)的不良傾向，為培養(yǎng)大學生正確的文化價值觀提供了方向和政治保障[5]（41）。

三、文化領導權理論對增強大學生文化自信的啟示

（一）發(fā)揮中國特色市民社會功能，積極推進市民社會的文化建設

“市民社會”概念是一種來源于西方的歷史經(jīng)驗和知識傳統(tǒng)的經(jīng)驗性的事實概念，而中國在立足于當代中國的特定資源和制度安排的基礎上建出了一個具有中國特色的社會主義市民社會。但要想在國際上增強影響力、話語權和競爭力，提升文化軟實力，必須在發(fā)揮中國特色市民社會功能的基礎上積極推進市民社會的文化建設，對大學生群體進行潛移默化的文化熏陶。第一，深刻把握“市民社會”內涵，與中國具體實際進行“創(chuàng)造性”融合。要大力推進社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟所培育出的市民社會讓大學生在參與市場經(jīng)濟的過程中有獲得感、主體參與感，進而實現(xiàn)大學生對中國特色市民社會的情感認同和文化自覺性。第二，加強社會主義文化建設，營造社會文化氛圍。要注重中華傳統(tǒng)文化歷史淵源和中華優(yōu)秀成果的展現(xiàn)，注重傳承好民族文化的優(yōu)秀基因，在接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中進一步增強大學生的文化自信和文化認同感；要大力推進文化體制改革創(chuàng)新，實現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的高度繁榮，進一步喚醒文化自信的動力源泉；要注重大學生群體的相關利益，健全相關文化設施場所，盡最大可能地滿足大學生的精神文化需求，增加大學生的參與感，真正做到“以人為本、以文化人”，進而在潛移默化中增強大學生文化自信意識。

（二）重視有機知識分子隊伍培養(yǎng)，發(fā)揮有機知識分子的作用

在葛蘭西看來，如何使無產(chǎn)階級政黨的思想理論、價值觀念得到全社會大眾的支持與認同，有機知識分子隊伍的建設是關鍵。有機知識分子代表著先進文化，承擔著社會意識形態(tài)工作的重要使命。因此，在對大學生文化自信教育的過程中，要充分發(fā)揮有機知識分子的戰(zhàn)斗堡壘作用，發(fā)揮高校思想政治教育理論課教師隊伍的教化功能。一方面，思政課教師擔任著傳播我國優(yōu)秀文化成果和正確價值觀念的重要職責，要定期對思政課教師進行培訓，在切實提升其道德素質和文化知識的同時，進一步提升其教學能力；在平時的課堂教學中，可以利用觀看有關愛國主義教育、中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的視頻或者通過案例解說等相關形式增強課堂教學的趣味性和互動性，注重對大學生文化價值觀的正確培養(yǎng)。另一方面，高校輔導員是大學生的引路人和人生導師，在日常的思想政治教育中要把自己掌握的專業(yè)知識與社會實踐相結合，提高解決實際問題的能力?？梢砸越M織講黨課的形式，引導大學生學習黨的先進思想和大政方針，了解國內外最新形勢，增強大學生政治素養(yǎng)和理論基礎，從而增強大學生文化自覺；可以組織參觀愛國主義教育基地或文化館之類的教育場所，讓大學生實地感受中華傳統(tǒng)文化、增強愛國情懷，將我國文化發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀文化思想與先進的價值觀念傳遞給大學生。作為增強大學生文化自信的重要幫手，無論是高校思政課教師還是高校輔導員隊伍的培養(yǎng)，都需要為有機知識分子營造一個尊重人才、尊重創(chuàng)造的人才培養(yǎng)環(huán)境，從而有利于知識分子隊伍對大學生文化價值觀的正確引導和積極培養(yǎng)。

（三）發(fā)揮大眾傳媒的作用，打造風清氣正的互聯(lián)網(wǎng)陣地

意識形態(tài)是立黨立國之根基，加強意識形態(tài)建設的過程就是增強文化自信的過程。在信息社會高度發(fā)達的今天，大眾傳媒因其特有的傳播和宣傳能力得到了全球各國的重視，掌握了大眾傳媒就等于掌握了意識形態(tài)話語權。大學生對文化自信與否很大程度上在于文化是否得以很好地傳播。因此，增強大學生文化自信就必須借助于大眾傳媒的作用[6]（113）。第一，做好意識形態(tài)宣傳工作，在潛移默化中喚醒大學生文化意識。一方面，要通過新浪微博、微信公眾號、抖音等各方媒體平臺充分發(fā)揮好大眾傳媒的作用，以大學生群體喜聞樂見的、易于接受的方式做好正面宣傳，展示新時代中國富強、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強國形象，主動向大學生群體傳遞社會正能量、弘揚社會主旋律；另一方面，在正確、充分地了解我國歷史文化的基礎上，通過各種新興媒體講好中國故事、傳播中國特色文化，讓大學生群體感悟中華文化的歷史淵源，增強文化自信和文化自覺。第二，發(fā)揮輿論正面引導，建設良好的網(wǎng)絡生態(tài)。隨著全媒體時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)所特有的傳播范圍廣、內容復雜化和實效性強的本質屬性，使得許多缺乏獨立判斷能力的大學生難以辨別真相，給營造風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。一方面，在建立健全網(wǎng)絡法制化管理體系的基礎上加強網(wǎng)絡監(jiān)督，進一步優(yōu)化網(wǎng)絡空間傳播的內容，并積極同各種不良輿論作斗爭，提升網(wǎng)絡內容的針對性和有效性；另一方面，要擅于利用互聯(lián)網(wǎng)平臺開展一系列健康正確文化價值觀念的教育活動，增強大學生群體對社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果的認同感和參與感。

（四）完善黨的文化領導職能，增強黨的政治引領作用

在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級政黨不僅是奪取國家政權的領導力量，更是文化領導權理論的重要組成部分。中國作為一個先進的社會主義國家，社會建設的各方面都離不開中國共產(chǎn)黨的領導。對大學生進行文化自信教育的過程，就必須進一步完善中國共產(chǎn)黨的文化領導職能，增強黨的思想教化和凝聚功能。第一，重視意識形態(tài)建設，堅持馬克思主義的指導地位。意識形態(tài)決定政黨文化的發(fā)展性質和前進方向，對大學生文化自信教育也有舉足輕重的作用。要樹立科學的馬克思主義觀，堅持對外來文化和傳統(tǒng)文化“去其糟粕、取其精華”，并逐漸加強自身的文化儲蓄力量；黨員干部要時刻代表先進文化，堅決對一切不利于社會意識形態(tài)建設的思想、行為作斗爭，時刻保障黨員干部的“純潔性”和政治屬性，不斷增強個人素養(yǎng)，在大學生群體中充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用；要充分挖掘馬克思主義理論的時代價值，增強其吸引力和影響力，時刻保持與中國意識形態(tài)的融會貫通，以先進的時代文化推進大學生文化自信教育。第二，要想對大學生進行文化自信教育，就必須充分發(fā)揮黨的思想教化和凝聚功能。中國共產(chǎn)黨作為占領文化高地的領導力量，在對大學生文化自信教育過程中，要注重馬克思主義理論的時代創(chuàng)新能力，以此在全社會進一步宣傳、提高和穩(wěn)固主流意識形態(tài)的核心文化，在中國特色社會主義核心價值觀的基礎上對大學生提出新的價值要求和行事原則；要注重在中國特色市民社會的環(huán)境下通過相關媒介宣傳黨的理論思想、大政方針，按照實際生活、貼近大學生的原則，以一種雙向互動的方式對大學生進行價值引領和思想教化，使大學生發(fā)自內心地接受，進而培養(yǎng)大學生對本階級理論的情感認同。

綜上所述，在意識形態(tài)領域競爭激烈的全球化時代，各種社會思潮、多元文化風起云涌，為大學生文化自信教育帶來了猛烈沖擊，不利于培養(yǎng)大學生健康、良好的文化價值觀。文化領導權理論作為葛蘭西政治思想與意識形態(tài)理論的核心內容，與我國大學生文化自信有一定的內在契合性和關聯(lián)性，對加強我國大學生文化自信教育有著重要的借鑒意義和指導價值。但同時葛蘭西文化領導權理論作為特殊時代的產(chǎn)物，我們應做到具體情況具體分析，以辯證思維看待。因此，要注重立足在中國特色市民社會這一大環(huán)境下，結合中國具體實際，明確有機知識分子、“陣地戰(zhàn)”和無產(chǎn)階級政黨的角色和任務，才能喚醒大學生文化自信意識、增強文化自覺性，為我國大學生文化自信教育提供強有力的理論支撐和價值引領；才能在全球化時代中占領意識形態(tài)領域高地，增強我國文化軟實力和國際影響力、競爭力。