馬靜音，閆興昌

（電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

“五四精神”是先進(jìn)青年在救亡圖存的愛國主義運(yùn)動中沉淀的思想精華，從屬于中華民族的精神譜系，是青年群體生命力與創(chuàng)造力的象征?！皶r代新人”作為新時代國家發(fā)展對人才培養(yǎng)提出的新目標(biāo)和新要求，是高等教育事業(yè)發(fā)展的指南針和風(fēng)向標(biāo)。對新時代弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”內(nèi)在邏輯的研究，不僅能夠在關(guān)系建構(gòu)中把握“五四精神”與“時代新人”的契合點(diǎn)，深化對“五四精神”的賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，亦能夠?yàn)楦叩冉逃嘤皶r代新人”注入強(qiáng)大的精神偉力。

一、“五四精神”的深邃內(nèi)涵

五四運(yùn)動所孕生的“五四精神”是中華民族精神鏈條中的關(guān)鍵一環(huán)，不僅在中華民族精神譜系中發(fā)揮著承前啟后的作用，還鼓舞著全體中華兒女特別是青年群體為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗。

（一）“五四精神”的內(nèi)核根基：愛國

習(xí)近平總書記指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！盵1]（11）可以說，愛國主義貫穿于近代中國歷史發(fā)展的全過程，承載著中華兒女對國家興亡和民族復(fù)興的炙熱情感。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以降，西方列強(qiáng)在堅(jiān)船利炮的輔助下相繼發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭以及八國聯(lián)軍侵華等一系列侵略戰(zhàn)爭，使得中國社會籠罩在了西方列強(qiáng)的霸權(quán)與欺凌之下。在這風(fēng)云動蕩的時期，中國的先進(jìn)分子與開明之士高舉愛國主義旗幟，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整。直至巴黎和會中國外交失敗的消息傳來，中華兒女始終攜帶的精神基因——愛國主義精神被徹底點(diǎn)燃，憤慨與長期積壓的怨氣得到釋放。所以，五四運(yùn)動的爆發(fā)并非歷史偶然事件，有著其內(nèi)在必然性和合理性，而愛國主義精神就是這場思想啟蒙運(yùn)動的靈魂支撐和思想支點(diǎn)。

（二）“五四精神”的動力源泉：進(jìn)步

近代以來，中國的先進(jìn)知識分子在探索救亡圖存的道路上從未停下腳步，始終在苦苦尋求救國救民之真理。十月革命的一聲炮響給中國送來了救國良方，社會主義由理想邁入了現(xiàn)實(shí)，越來越多的愛國人士深受馬克思主義思想洗禮。五四精神正是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶，具有鮮明的進(jìn)步性，這種進(jìn)步性集中體現(xiàn)在兩個層面：其一，孕育了偉大的革命階級。五四運(yùn)動以前，中國先進(jìn)分子在救國救亡的探索道路上皆以失敗告終，究其根源，就在于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)。五四運(yùn)動爆發(fā)以來，中國工人階級的政治覺悟和革命熱情空前高漲，逐漸作為一種重要政治力量登上歷史舞臺，這就為開天辟地的大事變——中國共產(chǎn)黨的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)。其二，傳播了科學(xué)的指導(dǎo)思想。五四運(yùn)動是追求進(jìn)步、探求真理的偉大思想啟蒙運(yùn)動，在五四運(yùn)動爆發(fā)后，越來越多的開明人士與先進(jìn)知識分子開始接受并傳播馬克思主義，助推了馬克思主義與中國工人階級的有機(jī)結(jié)合，這在一定程度上為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

（三）“五四精神”的價值追求：民主與科學(xué)

較之于晚晴政府的腐朽統(tǒng)治，辛亥革命的爆發(fā)在歷史發(fā)展的進(jìn)程中是一個革命性的進(jìn)步，但究其本質(zhì)，它卻始終攜帶狹隘性與相對性的特質(zhì)，這種殘缺與不全主要體現(xiàn)在其并未改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，并沒有代表中國最廣大人民群眾的根本利益。作為先進(jìn)的知識分子，陳獨(dú)秀率先提出，中國社會及人民群眾無法擺脫這種黑暗之境的根源在于欠缺一場對舊文化、舊思想、舊傳統(tǒng)轟轟烈烈的徹底性批判。為扭轉(zhuǎn)大多數(shù)國民依舊束縛于愚昧專制思想的境況，《新青年》喊出了“民主”與“科學(xué)”的時代最強(qiáng)音。所謂民主是相對于專制而言的，它是一種與專制獨(dú)裁絕對對立的絕大多數(shù)人的民主。面對“什么是真正的民主”之問時，陳獨(dú)秀指出，階級對立不破除，人民群眾的民主與自由只能是虛空與擺設(shè)。所謂科學(xué)，其不單單是指自然科學(xué)，更強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的科學(xué)性，必須隨時空之變而變，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、大膽創(chuàng)新，堅(jiān)持批判性與建設(shè)性、價值性與工具性的統(tǒng)一。總之，“德先生”與“賽先生”不僅是“五四精神”的價值追求，更是“五四精神”的鮮明旗幟。

二、“時代新人”的內(nèi)涵

“時代新人”是新時代育人目標(biāo)的新表述和新提法，要培育“時代新人”，就必須從素養(yǎng)構(gòu)成、理想信念以及時代使命明晰其基本內(nèi)涵。唯有此，才能真正厘清“時代新人”的深層次價值和內(nèi)在潛質(zhì)。

（一）“時代新人”之素養(yǎng)構(gòu)成

政治素養(yǎng)是“時代新人”的根本素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”[2]（84）。青年作為中華民族的“夢之隊(duì)”，是實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，承載著民族偉大復(fù)興的光榮使命。故此，青年必須堅(jiān)定自身政治立場，樹立牢固理想信念，以馬克思主義為指導(dǎo)，用青春積蓄力量，用理想點(diǎn)燃希望，為我國現(xiàn)代化建設(shè)增添蓬勃活力。

能力素養(yǎng)是“時代新人”的核心素養(yǎng)。工欲善其事，必先利其器。黨的十九大報(bào)告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵3]（70）青年只有“練就過硬本領(lǐng)“，才能投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，否則實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展終將成為一句空談。這就要求青年必須腳踏實(shí)地，掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，練就干事創(chuàng)業(yè)的真本領(lǐng)。唯有此，才能克服“時代新人”的本領(lǐng)恐慌，提升其內(nèi)在生命力，有效應(yīng)對新時代背景下的新變局。

身心素養(yǎng)是“時代新人”的基本素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，青年要有堅(jiān)定的理想信念、飽滿的精神狀態(tài)、過硬的綜合素質(zhì)。“時代新人”之“新”必須新在其積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和敢于創(chuàng)新、敢于突破的精神魄力上。故而，從基本素養(yǎng)觀照，只有在全面把握“時代新人”的政治素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和身心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能更加透徹深入地了解“時代新人”的基本內(nèi)涵。

（二）“時代新人”之理想信念

習(xí)近平總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！盵4]（21）理念信念是精神之鈣，失去理想信念的引領(lǐng)，人生將失去前進(jìn)的動力和方向。中華民族偉大復(fù)興是一個階段性的歷史過程，在每一階段上，對于“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”也各有側(cè)重?！皶r代新人”肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命、時代使命和為人類做出更大貢獻(xiàn)的光榮使命，這就要求“時代新人”必須始終堅(jiān)定自身的理想信念。一是要立志成才，將自身志向與國家和民族的發(fā)展聯(lián)系起來，勇做民族的脊梁。二是要有奉獻(xiàn)意識，在為人民服務(wù)的過程中展現(xiàn)自身的價值所在。三是要有世界胸懷，用自身所學(xué)為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)一己之力。

（三）“時代新人”之歷史使命

時代是一個歷史的、發(fā)展的和動態(tài)的概念，具有時間性和空間性特征，是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動所存在的時空境遇。

一方面，“時代新人”之新體現(xiàn)為“時間節(jié)點(diǎn)新”。作為我國發(fā)展新的歷史方位，“新時代”不僅是中華民族從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的時代，更是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，致力于為整個人類做出更大貢獻(xiàn)的時代。生活在“新時代”的“新人”自然會在這個偉大時代的陶染下留下鮮明的時代印記，這就在一定程度上對“時代新人”進(jìn)行了時間和空間范圍的限制。另一方面，“時代新人”之新體現(xiàn)在“現(xiàn)實(shí)需求新”上?，F(xiàn)實(shí)需求是人發(fā)揮主觀能動性的內(nèi)生動力，這種需求在得到滿足之后會產(chǎn)生更高級別的需要，這種需求的上升性和無窮性在一定程度上凸顯出了人的發(fā)展的多維性特質(zhì)。故而，欲掌握“時代新人”之內(nèi)涵，就必須要了解“時代新人”之“新需要”。新時代以來，我國社會主要矛盾的橫坐標(biāo)與縱坐標(biāo)出現(xiàn)了新的變化。橫坐標(biāo)的位移表現(xiàn)在“硬需求”轉(zhuǎn)向“軟需求”，即“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)向“人民日益增長的美好生活需要”；縱坐標(biāo)的位移表現(xiàn)在“單一供給”不足轉(zhuǎn)向“多元供給”不足，即從“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“不平衡不充分的發(fā)展”。由是觀之，“新需求”不僅是“時代新人”之本性，還可以借此洞悉、引領(lǐng)和服務(wù)“時代新人”。

三、弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”的邏輯契合

邏輯契合是協(xié)同的前提和基礎(chǔ)，也是協(xié)同的重點(diǎn)和核心。弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”在目標(biāo)層面具有協(xié)同性，即兩者皆以人的自由全面發(fā)展、民族偉大復(fù)興以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目的旨?xì)w。在結(jié)構(gòu)要素層面具有協(xié)同性，即兩者都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)政治素養(yǎng)、能力素養(yǎng)以及身心素養(yǎng)；在戰(zhàn)略實(shí)施層面具有協(xié)同性，即注重強(qiáng)化主體理論認(rèn)知、發(fā)掘客體內(nèi)在潛能、強(qiáng)化育人環(huán)體建構(gòu)、促進(jìn)內(nèi)外互化等。

（一）目標(biāo)的一致性

首先，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！拔逅木瘛彼鶅?nèi)蘊(yùn)的民主精神在新時代彰顯出的是一種“民主開放、包容發(fā)展、命運(yùn)與共”的人類命運(yùn)擔(dān)當(dāng)精神。這種精神財(cái)富所散發(fā)的思想魅力不僅僅囿于推動中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，在人工智能、大數(shù)據(jù)等魆風(fēng)驟雨般發(fā)展的第四次科技革命中還具有推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義。同樣，“時代新人”之“時代”也應(yīng)體現(xiàn)出該時代所獨(dú)有的時代特征，即“時代新人”應(yīng)具備世界公民意識，面對當(dāng)前百年未有之大變局要“想負(fù)責(zé)”“敢負(fù)責(zé)”“能負(fù)責(zé)”?！皶r代新人”之“新”也是一種新身份，即個體既是一個合格的中國公民，也是世界的重要組成部分，要在這樣的身份認(rèn)知中，處理好個體與國家、個體與世界抑或人類社會的關(guān)系。

其次，以推動中華民族偉大復(fù)興為歷史重任。習(xí)近平總書記指出：“時代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任?！盵5]（8）新時代弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”皆以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為價值旨?xì)w?！拔逅木瘛笔冀K貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革過程中，是中國精神譜系中的關(guān)鍵一環(huán)，在推動中華民族偉大復(fù)興的階段性進(jìn)程中更是發(fā)揮著“定盤星”的作用。在新民主主義革命時期，五四愛國精神具體表現(xiàn)在為反帝反封建任務(wù)而奮斗；新中國成立后，在社會主義革命時期五四愛國精神具化為積極參加社會主義改造，為建立社會主義制度而奮斗；改革開放以來，五四愛國精神依舊在賡續(xù)與傳承中感召當(dāng)下，在火熱的社會主義偉大實(shí)踐中，推動中華民族一步步踏上復(fù)興之路。而作為中華民族偉大復(fù)興征程中的生力軍和突擊隊(duì)，“時代新人”自然應(yīng)勇?lián)厝?、不?fù)韶華，努力成為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的接力者，在這一代人的長征中要“想擔(dān)當(dāng)”“真擔(dān)當(dāng)”“能擔(dān)當(dāng)”。

最后，以培育自由而全面發(fā)展的人為根本遵循。人的自由而全面的發(fā)展是一個“完整的人”全面地占有自己本質(zhì)的過程，其不僅是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是過渡到共產(chǎn)主義社會所必須的條件。不論是“五四精神”的力量根基——愛國、“五四精神”的動力源泉——進(jìn)步，還是“五四精神”的價值追求——民主與科學(xué)都無不以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為價值旨?xì)w。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要性，作為社會實(shí)踐的生力軍與突擊隊(duì)，“時代新人”必然要培養(yǎng)自身核心素養(yǎng)即政治素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、身心素養(yǎng)，在社會實(shí)踐中塑造自我，保持生命張力，喚醒生命意識。唯有此，才能真正為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。

（二）結(jié)構(gòu)的耦合性

首先，“五四精神”的愛國精神對接“時代新人”之政治素養(yǎng)。新時代的愛國主義是一種愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一，其不僅是“五四精神”的動力源泉，也是一個人的立功之本、立德之源。新時代“三位一體”愛國主義的時代主題就是為民族謀復(fù)興，而且始終貫穿于中華民族從“站起來”的“自發(fā)式”復(fù)興、“富起來”的“自覺式”復(fù)興到“強(qiáng)起來”的“自強(qiáng)式”復(fù)興的現(xiàn)實(shí)進(jìn)階中。這與“時代新人”之政治素養(yǎng)存在著高度的耦合性，“時代新人”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中被賦予了符合時代變局的政治自信和自覺。

其次，“五四精神”的民主與科學(xué)精神對接“時代新人”之能力素養(yǎng)。民主與科學(xué)不僅是“五四精神”的價值追求，還是“五四精神”獨(dú)特的精神標(biāo)識。其本質(zhì)是一種隨時空境遇之變而變，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神品質(zhì)。這與“時代新人”之能力素養(yǎng)存在著內(nèi)在的耦合性，習(xí)近平總書記在全國教育工作會議上強(qiáng)調(diào)，要“培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”?！拔逵⑴e”不僅是“時代新人”之能力素養(yǎng)的核心內(nèi)容和“練就過硬本領(lǐng)”的必然要求，還是“五四精神”的民主與科學(xué)精神于新時代的生動展現(xiàn)。

最后，“五四精神”的進(jìn)步精神對接“時代新人”之身心素養(yǎng)。當(dāng)前的改革創(chuàng)新精神就是進(jìn)步精神于新時代的具體展現(xiàn)，不論從歷史邏輯還是從現(xiàn)實(shí)境遇觀照，進(jìn)步精神即改革創(chuàng)新精神始終是中華民族得以延續(xù)的精神基因和中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的重要保證，這與“時代新人”之身心素養(yǎng)即積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和敢于創(chuàng)新、敢于突破的精神魄力存在著高度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，青年是“創(chuàng)新的一代”，必須要有堅(jiān)定的理想信念和飽滿的精神狀態(tài)。故而，“時代新人”之“新”必然要以弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神為基點(diǎn)，做到與時俱進(jìn)、因勢而新，下好“先手棋”，牽住“牛鼻子”。概而論之，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”在結(jié)構(gòu)上的高度耦合在一定程度上為二者在邏輯上的契合提供了現(xiàn)實(shí)的可行性。

（三）戰(zhàn)略的協(xié)同性

當(dāng)前中國特色社會主義事業(yè)正處于世界百年未有之大變局之下，時代新人也有著新的使命與擔(dān)當(dāng)?；诤霌P(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”在目標(biāo)和結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以“五四精神”為精神礦脈，以“時代新人”為育人目標(biāo)，加強(qiáng)二者在戰(zhàn)略上的協(xié)同性就成為了時代之必然。

這種戰(zhàn)略上的協(xié)同性主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”皆需要強(qiáng)化主體理論認(rèn)知的協(xié)同性。一方面，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，將“五四精神”的精神礦脈熔鑄于“時代新人”的育人目標(biāo)中；另一方面，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升育人主體的理論認(rèn)知，將“五四精神”內(nèi)化于培育“時代新人”的價值體系中。教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，夯實(shí)自身的知識儲備，明晰“五四精神”的價值意蘊(yùn)，將其融入教育教學(xué)全過程，引導(dǎo)青年求真理，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。其二，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”皆需要注重客體潛能發(fā)掘的協(xié)同性。主體理論認(rèn)知層面的協(xié)同只是戰(zhàn)略協(xié)同的基本前提，對于客體潛能發(fā)掘的協(xié)同才是戰(zhàn)略協(xié)同的關(guān)鍵與核心。新時代要充分發(fā)揮青年的主觀能動性，并確立其主體地位，用紅色教育實(shí)踐提升“時代新人”之使命意識，用創(chuàng)造實(shí)踐激發(fā)“時代新人”之內(nèi)在潛能。其三，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”皆需要加強(qiáng)育人環(huán)體構(gòu)建的協(xié)同性。要以“五四精神”為思想基點(diǎn)，營造與“時代新人”具有高度適切性的校園文化環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。概而論之，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”在主體理論認(rèn)知層面的協(xié)同性、客體潛能發(fā)掘?qū)用娴膮f(xié)同性和育人環(huán)體構(gòu)建層面的協(xié)同性，不僅使得二者在初心上共生關(guān)聯(lián)、使命上息息相通，而且還為二者在邏輯上的高度契合性奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

總而言之，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，有新的征程與使命。新時代弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時代新人”，就是要讓廣大青年深刻領(lǐng)會“五四精神”的價值意蘊(yùn)，引導(dǎo)其樹立中國特色社會主義共同理想，始終愛黨、信黨、護(hù)黨、為黨，把愛國主義落實(shí)到實(shí)際行動之中，做有理想、有本領(lǐng)、有知識、有追求的時代新人，不斷著力強(qiáng)素質(zhì)、轉(zhuǎn)作風(fēng)，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中認(rèn)識自我、改變自我、超越自我，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中國夢努力奮斗。