顧云嬌

（江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江蘇 南通 226011）

青年已成為中國網(wǎng)民的主體，尤其在網(wǎng)絡(luò)的世界里，到處可以看到青年活躍的身影。而大學(xué)生作為青年群體的一部分，“網(wǎng)絡(luò)化生存”已成為他們現(xiàn)實生活的真實寫照，部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存下心理異化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

一、網(wǎng)絡(luò)化生存概述

目前，國內(nèi)外學(xué)者雖已有針對“網(wǎng)絡(luò)化生存”的研究，但針對其定義仍未有統(tǒng)一的界定。有學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)時代的歷史定位出發(fā)，研究網(wǎng)絡(luò)化生存的內(nèi)涵指出，網(wǎng)絡(luò)化生存即在網(wǎng)絡(luò)時代，一個具有網(wǎng)絡(luò)使用能力的人，將自身的生存實踐置身于物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間兩個世界中，既作為自然人又作為虛擬人游走在現(xiàn)實和虛擬之間，以在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)空間內(nèi)的社會活動，以及網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的相互銜接狀況定義自己生存狀況和人格屬性［1］。也有學(xué)者針對網(wǎng)絡(luò)化生存給高校學(xué)生教育工作帶來的挑戰(zhàn)研究中指出，虛擬的網(wǎng)絡(luò)通過數(shù)字、符號等來代表人的存在，將人抽象成非現(xiàn)實的人，每個人都可以在虛擬空間中體驗到另一種生存方式。這種不以現(xiàn)實性為前提的生存方式就是網(wǎng)絡(luò)化生存［2］。

綜合各家的觀點，筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)化生存即在網(wǎng)絡(luò)時代，一個具有使用能力的人，將自身的生存實踐置于物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間兩個世界中，他們頻繁地使用網(wǎng)絡(luò)媒體工具進(jìn)行生產(chǎn)、生活，以致隨時隨地離不開網(wǎng)絡(luò)的一種生存方式。而這樣的生存方式具有形式虛擬性、內(nèi)容豐富性、空間開放性、呈現(xiàn)便捷性的特點。

二、網(wǎng)絡(luò)化生存背景下大學(xué)生心理異化現(xiàn)象

一般而言，心理現(xiàn)象是指人的感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志以及個性特征等。因此，針對大學(xué)生心理異化現(xiàn)象的研究也無外乎從認(rèn)知、情緒情感、人格、人際關(guān)系等方面，研究其與正常心理狀態(tài)相較下的負(fù)性現(xiàn)象。因此，針對網(wǎng)絡(luò)化生存背景下大學(xué)生心理異化的現(xiàn)象主要包含以下方面。

（一）認(rèn)知異化

認(rèn)知是人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心理過程。網(wǎng)絡(luò)化生存背景下大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)，表現(xiàn)認(rèn)知過程的異化主要體現(xiàn)在認(rèn)知不全，造成消化不良的情形。網(wǎng)絡(luò)的開放性與虛擬性決定了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容豐富、廣泛且數(shù)量無限。大學(xué)生在該階段尋求獨立和自由，他們傾向于自主選擇閱讀網(wǎng)絡(luò)信息，但個人認(rèn)識不全面，造成大量信息堆積，不能及時消化，這些未完全消化的消息似是而非地存儲在大學(xué)生的大腦內(nèi)，久而久之，這些會影響大學(xué)生的認(rèn)知能力。從人的認(rèn)知活動規(guī)律的角度來講，當(dāng)外界信息的輸入超過個體的正常負(fù)荷之后，沒有得到及時的排解和消化，即會形成信息過載，在某種程度上造成大學(xué)生的心理壓力和思維混亂［3］。無法自我消化的信息長期殘留會潛移默化的干擾大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和價值取向，從而影響學(xué)生思維的深度和廣度，長期循環(huán)勢必導(dǎo)致大學(xué)生思維能力的下降甚至鈍化。

（二）情感異化

網(wǎng)絡(luò)的匿名性和開放性在一定程度上可以幫助大學(xué)生擺脫現(xiàn)實生活中的拘謹(jǐn)，釋放心中的不良情緒，緩解心理壓力，維護(hù)心理健康，但正因為網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性也暴露了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生情緒情感的影響。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的情形下，一方面部分大學(xué)生會肆意地宣泄自己的不良情緒，通過暴力的語言等形式表達(dá)自身在現(xiàn)實生活中的不滿，彰顯自己的獨特性；另一方面，學(xué)生通過游戲、聊天等感受到網(wǎng)絡(luò)世界的趣味性，容易不自主地陷入其中。網(wǎng)絡(luò)游戲是目前大學(xué)生沉浸網(wǎng)絡(luò)的主要活動之一，但網(wǎng)絡(luò)游戲所營造的虛擬世界往往充滿血腥和暴力，大學(xué)生沉浸在游戲中的角色扮演，他們?yōu)橼A得比賽分?jǐn)?shù)或者戰(zhàn)利品，需要不斷地與人PK、搏擊等。長此以往，網(wǎng)絡(luò)情境中面對生命，暴力的解決方式勢必影響大學(xué)生對生命的敬畏之心、同情之心以及憐憫之心，這必然會引起情緒情感的匱乏、冷淡甚至麻木。適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)世界粗暴的解決方式以及粗鄙的表達(dá)方式，他們在現(xiàn)實生活中情緒情感的培養(yǎng)和管理難度也會有所提升，一方面他們不愿在現(xiàn)實世界中表露自己的情感，也不愿接受他人情感的表達(dá)；另一方面，當(dāng)外在的人和事干擾到自身時，他們將很難管理自己的情緒，表現(xiàn)出不良情緒的一觸即發(fā)，這就必然導(dǎo)致大學(xué)生情緒情感的異化和迷失。

（三）人格異化

從心理學(xué)角度講，人格是個體內(nèi)在心理在行為上的傾向性，它表現(xiàn)為一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個人在社會化過程中給人以特色的身心組織，人格往往是在長期的社會生活實踐中形成和發(fā)展起來的［4］。大學(xué)生作為一個特殊的青年群體，其人格表現(xiàn)出自身所獨有的人格特質(zhì)：自我意識逐漸增強，行為選擇趨向多樣化，個體化行為逐漸展現(xiàn)等，其中自我意識是人格的核心內(nèi)容。在崇尚和追求個性化的時代，網(wǎng)絡(luò)獨有的特性能在一定程度上幫助學(xué)生展現(xiàn)個人的獨立性、自主性、創(chuàng)新性以及支配性，但是也可能導(dǎo)致大學(xué)生自我意識的膨脹和集體意識的淡薄。

網(wǎng)絡(luò)化生存導(dǎo)致自我同一性混亂。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化背景下利用其匿名性以及虛擬性的特點，在行為上表現(xiàn)出放縱和隨心所欲。在網(wǎng)絡(luò)交流中掩蓋自己的真實姓名或性別年齡等，以捏造的角色肆意的表達(dá)自己的不滿，出口成“臟”，粗話連篇；在網(wǎng)絡(luò)游戲中更以虛擬的身份，沉浸在游戲的快感中，一改現(xiàn)實生活中乖巧伶俐、文靜內(nèi)斂或彬彬有禮的角色形象，與現(xiàn)實生活中的角色完全相悖。長期處于網(wǎng)絡(luò)中捏造的身份，這種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常性的表現(xiàn)逐漸固定下來，并與現(xiàn)實具有很大的差異時，勢必造成虛擬角色與真實角色間的碰撞與矛盾，造成心理危機，導(dǎo)致自我同一性混亂。

網(wǎng)絡(luò)化生存導(dǎo)致自我意識減弱，影響價值觀形成。雖然大學(xué)生自我意識的自覺性、深刻性不斷提高，但又具有動搖性，大多數(shù)的同學(xué)能理性地進(jìn)行思考和行動，安排好自己的學(xué)習(xí)和生活，但是在某種程度上又存在動搖性，主要表現(xiàn)為易受外界的影響。質(zhì)量參差不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，海量的影視視頻，“異彩紛呈”的宣傳輿論等勢必會動搖學(xué)生的價值選擇。大學(xué)生在價值觀念還未完全樹立的情況下，有意無意地接收負(fù)性的新聞信息，例如血腥暴力、拜金主義等有害信息，憑借其傳統(tǒng)倫理規(guī)范很難約束網(wǎng)絡(luò)行為，勢必致使大學(xué)生的價值觀念發(fā)生偏移，直接導(dǎo)致世界觀、人生觀、價值觀扭曲變形，造成自我意識異化呈現(xiàn)減弱現(xiàn)象。此外，大學(xué)生的思維意識能力也會發(fā)生異化，大學(xué)生在便捷的網(wǎng)絡(luò)化背景下，遇到課后作業(yè)或者生活中日常問題時會習(xí)慣性地尋求網(wǎng)絡(luò)各種渠道的幫助，逐漸弱化了探索求知的過程，以至于其思辨意識越來越薄弱，思辨理解能力越來越退化。

（四）人際關(guān)系異化

網(wǎng)絡(luò)自身的特點決定了在網(wǎng)絡(luò)化生存背景下，大學(xué)生的人際交往在一定程度上可以突破時間、空間等的束縛，表現(xiàn)出自由度、自主性、廣泛性、便捷性得到明顯提升，但同時也帶來人際交往中的異化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)化生存減弱人際溝通能力。大學(xué)生人際溝通能力包含感受能力、理解力、想象力以及表達(dá)力等。在網(wǎng)絡(luò)化生存背景下，大學(xué)生的人際交往往往呈現(xiàn)“人機”交流模式，雖然可以突破空間的束縛實現(xiàn)遠(yuǎn)程的交流，但是多數(shù)情況下只通過文字、語音等方式，在交流過程中缺乏觀察對方表情、動作、感知對方情緒等過程，長期依賴網(wǎng)絡(luò)交往勢必導(dǎo)致感受能力下降，不能及時準(zhǔn)確地感受對方的情緒等，進(jìn)而影響交流過程中對對方表達(dá)的理解和反饋，僅憑文字的了解，可能造成信息理解的偏差，影響人際交往的溝通。此外，“人機”交往的模式往往忽視了人際交往中必需的一些外在表現(xiàn)，例如與人交際的舉止、談吐、風(fēng)度等。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化生存的背景下長期依賴，表現(xiàn)出不愿意主動去培養(yǎng)或塑造自己的個人語言魅力、動作魅力等，長此以往會造成人際溝通能力的短缺。

網(wǎng)絡(luò)化生存降低社會化程度。人的本質(zhì)特征是人的社會化，尤其是人作為個體與個體、與群體之間的直接的、面對面的、實時的交往。依附網(wǎng)絡(luò)的人際交往恰好就完全避開了這種社會化的交往模式?！叭藱C”交流的模式大大減少了大學(xué)生現(xiàn)實面對面與人交往的機會，有學(xué)生反饋在網(wǎng)絡(luò)交往的過程中可以輕易地收獲來自“網(wǎng)友”的回應(yīng)，因此部分大學(xué)生愿意把大量的時間、精力和情感投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，造成對現(xiàn)實交往無盡的疏離感與孤獨感［5］，導(dǎo)致對個體社會支持系統(tǒng)的感知的降低。他們傾向“龜縮在自己的網(wǎng)絡(luò)世界之中”，傳統(tǒng)的友情、親情等情感淡漠，社會化程度降低。

網(wǎng)絡(luò)化生存弱化交往原則。網(wǎng)絡(luò)的特點決定網(wǎng)絡(luò)交往中的不穩(wěn)定性和隨意性，表現(xiàn)出人際交往對象的不穩(wěn)定性，部分大學(xué)生在長期的網(wǎng)絡(luò)交流下已產(chǎn)生了情感，但抵不過面臨交往對象的突然消失；角色設(shè)定的隨意性，即網(wǎng)絡(luò)的匿名性導(dǎo)致在交往前可以隨意地設(shè)定自己的角色，導(dǎo)致情感上的欺騙；語言表達(dá)上的隨意性，網(wǎng)絡(luò)的開放性和自由性致使部分大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上大肆地表達(dá)自己的不同觀點，發(fā)泄自己的不滿情緒，甚至進(jìn)行人身攻擊。這種交往中的不穩(wěn)定性和隨意性所呈現(xiàn)的行為嚴(yán)重淡化了交往中的人的主體意識，使交往的主體忽視了自身行為的后果，從而降低了交往中的責(zé)任感，嚴(yán)重違背了人際交往中的誠信原則。

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的發(fā)展提供了諸多有利因素，但網(wǎng)絡(luò)化生存也給大學(xué)生心理帶來沖擊和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出認(rèn)知、情感、人格等方面的異化。因此，社會各個層面應(yīng)引起高度重視，確定具體措施，在網(wǎng)絡(luò)化生存背景下引導(dǎo)大學(xué)生建立健全健康心理。