雷斯羽

（宜春職業(yè)技術(shù)學院，江西 宜春 336000）

中國茶文化歷史悠久，在種茶的勞動當中產(chǎn)生的地方戲曲藝術(shù)也是我國眾多藝術(shù)形式當中的主要財富。經(jīng)濟全球化的時代背景之下，各種類型的傳統(tǒng)文化都面臨著遺落和缺失。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也需要與時俱進，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的發(fā)展進程當中打造新的運營模式，轉(zhuǎn)變原有的觀念和方法，讓這些人民喜聞樂見的民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會仍然能夠發(fā)光發(fā)熱。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性以及高安采茶戲

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有典型的文化敏感性和歷史性，這種文化遺產(chǎn)是具有生命的，在發(fā)展的進程當中，其本質(zhì)內(nèi)容并不需要借助外界的力量就能存在。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明確的歷史價值和社會文化價值。對于我們正確認識歷史，弘揚傳統(tǒng)文化而言，意義突出。高安采茶戲見證了一個地區(qū)的歷史發(fā)展軌道，是聯(lián)系古代社會和現(xiàn)代社會的文化樞紐，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駱銓嵓儩嵉膬?yōu)秀品質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值表現(xiàn)在社會層面是需要得到關(guān)注并珍惜的文化財產(chǎn)，其內(nèi)涵和價值觀適用于各個國家和民族，是人類核心要素品德的體現(xiàn)，對于維護社會穩(wěn)定和諧至關(guān)重要。從某種意義上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是民族精神的傳遞，也是文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新推進。也許很多文化在現(xiàn)代社會可能面臨失傳或瀕臨丟失的局面，但如果能夠借助社會和學校等公共平臺開展教育工作，就能讓這些文化成果以更加鮮活的姿態(tài)被傳承和發(fā)揚。高等職業(yè)院校作為學校教育中的主要構(gòu)成元素，也是非遺工作當中的核心角色之一，是現(xiàn)代社會的重要參與群體。

（二）高安采茶戲的研究價值

高安采茶戲是近百年來社會流傳和發(fā)展起來的地方劇種，是江西地區(qū)的特色傳統(tǒng)文化，同時具有中國戲曲的趨同特征。通過由點到面的戲曲工作研究，一方面能夠深入了解戲曲本身的文化內(nèi)涵，另一方面也能折射出中國戲曲的傳承方式。具體來看，在高安采茶戲的發(fā)展歷程當中，利用民族思想和傳播主義理論進行觀察評估，能夠準確定位地方戲劇的產(chǎn)生和生態(tài)環(huán)境之間的密切關(guān)聯(lián)，了解戲曲和人民民俗之間的協(xié)同發(fā)展。實際上某個劇種的存在，對于區(qū)域內(nèi)的地域人文環(huán)境意義突出，不僅能夠形成良好的民風民俗，也能讓一個地區(qū)的文化生態(tài)呈現(xiàn)出更加和諧的特征。所以我們通過對高安采茶戲的深入研究能夠了解地方劇種的價值，為這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供有效幫助。

二、高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展當中的作用

（一）文化多元化與人才培育的必要性

高等職業(yè)院校作為文化繼承和發(fā)展的載體，應該積極主動投身于民族文化的保護工作當中。在國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》當中也明確提到，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分的精華內(nèi)容和保護知識納入教學系統(tǒng)當中。作為人類智慧的結(jié)晶，維持民族文化的特色和多元化本身就是學校的責任之一，引進關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的教育內(nèi)容，符合社會對于人才發(fā)展的現(xiàn)實需求。所以高職院校將扮演著非常關(guān)鍵的角色，在人才培育工作當中為社會作出更有價值的貢獻。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可操作價值

高等職業(yè)院校以培養(yǎng)應用型人才為主要目標，力求于在現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)之上，鞏固學生的知識水平和實踐能力，讓其具備良好的專業(yè)素養(yǎng)和操作技能。所以高等職業(yè)院校的此類特性恰恰可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護載體。由于各種類型的社會文化已經(jīng)對學生的正常生活產(chǎn)生了不同程度的影響，傳統(tǒng)民族特色文化，在新時代也需要尋找新的繼承者和文化志愿者。高職院校內(nèi)部匯集了大量的科技型人才，能夠進一步擴展傳統(tǒng)藝術(shù)的影響范圍。

以高安采茶戲為例，高安采茶戲的發(fā)展過程當中面臨的主要問題就是觀眾群體的缺失，由于此類藝術(shù)形式，以當?shù)氐拿耧L民俗作為創(chuàng)作來源，所以其觀眾群體多為文藝工作者或普通勞動人民。受到時代變遷的影響，原有的文娛活動開展無法給觀眾帶來視覺層面的沖擊，但現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高度發(fā)展，讓人們可以直接通過網(wǎng)絡(luò)獲取想要了解的內(nèi)容。如果學校能夠通過文化宣傳的方式強調(diào)采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值，就能從實踐操作層面拓展戲曲節(jié)目的影響范圍，擴大受眾群體面?，F(xiàn)代年輕人對于采茶戲比較陌生，了解并喜歡采茶戲的人數(shù)就更少，然而任何一種藝術(shù)的傳播和發(fā)展都需要人的支持和參與，高職院校在這一過程當中也將起到有效的支持作用，與社會發(fā)展優(yōu)勢互補并協(xié)同推進［1］。

（三）文化內(nèi)涵與教育發(fā)展

從文化內(nèi)涵和教育發(fā)展的角度分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人文歷史的寫照，是學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體。顯然，高職院校能夠從文化內(nèi)涵的角度扮演好文化傳承者的角色，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，保護朝著更加穩(wěn)定的方向而發(fā)展。雖然高安采茶戲是一種民間藝術(shù)，在表演時也會融入當?shù)氐姆窖曰蛭幕畔ⅲ魏挝幕诂F(xiàn)代社會都可以進行創(chuàng)新式發(fā)展，如果高安采茶戲能夠推陳出新，面向新的社會群體發(fā)揮文化價值，那么就可以利用高職院校這一渠道展開文化傳播，讓高安采茶戲在今后被更多人所熟知并喜愛。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“高安采茶戲”在高職院校的傳承與發(fā)展

（一）學校與政府的聯(lián)動

在漫長的歷史演變和時代發(fā)展進程當中，非物質(zhì)文化已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，而社會進步帶來的時代沖擊背景使得傳統(tǒng)文化更應該遵循時代發(fā)展的潮流，結(jié)合具體情況明確發(fā)展方向［2］。學校和政府部門的工作聯(lián)動能夠成為文化傳承的主要對策。例如高職院?？梢栽趯W校內(nèi)部設(shè)立專門的部門和崗位，定位于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的管理工作，然后爭取與地方政府展開交流合作實現(xiàn)文化的整合處理。

對于高職院校而言，在進行文化保護工作時要注意兩個方面的要求，一是和政府部門進行配合的進程當中明確自身職責和發(fā)展目標，二是在參與過程當中充分利用學校的專業(yè)技能水平和知識儲備，以專業(yè)參與者的角度來進行項目價值評估和發(fā)展空間考量。換言之就是要判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護情況和保護價值，并且在工作越來越深入之后能夠明確政府部門下發(fā)的具體任務(wù)，要求創(chuàng)建合理的非遺管理體系和框架，爭取和政府部門形成長久穩(wěn)定的溝通協(xié)作關(guān)系。需要學校調(diào)動師資力量和基礎(chǔ)設(shè)施力量為文化傳承提供援助。而政府部門則應該扮演引導者和監(jiān)管者的角色，只有發(fā)展方向保持正確才不會讓各項工作產(chǎn)生錯誤，才能讓更多的人了解非遺文化的價值，讓高安采茶戲這一明珠仍然可以為現(xiàn)代社會增光添彩［3］。

（二）數(shù)字化傳承

數(shù)字化傳承是基于社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展所采取的措施，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ町斨胁豢苫蛉钡牟糠?，因此充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢結(jié)合高職院校的平臺作用，能夠在文化傳承方面發(fā)揮意想不到的效果?，F(xiàn)階段廣大師生獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息途徑比較單調(diào)，單純依靠學校圖書館進行文化宣傳并不能發(fā)揮有效的作用。如果院校能夠拓展數(shù)字化保護機制，利用新媒體平臺和技術(shù)方面的優(yōu)勢條件創(chuàng)造資源共享網(wǎng)絡(luò)框架，就能以圖片或影像資料的方式將現(xiàn)今保存完好的高安采茶戲內(nèi)容放到共享網(wǎng)絡(luò)之上。

與此同時，數(shù)字化傳承還可以通過大課程建設(shè)的方法得到體現(xiàn)，高職院校應該結(jié)合自身的教育優(yōu)勢將理論轉(zhuǎn)化為實踐成果，設(shè)置不同類型的文化主題活動，借助新媒體渠道和互聯(lián)網(wǎng)平臺，加強學生對于民族文化的理解和認知培養(yǎng)統(tǒng)一的文化傳承觀念。

（三）基于原生態(tài)的創(chuàng)新開發(fā)

原生態(tài)基礎(chǔ)努力開創(chuàng)新的文化是一項明智的選擇，這不僅要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終跟隨時代的發(fā)展潮流，同時也要采取創(chuàng)新機制在新的時代背景下迎來生機盎然的發(fā)展前景。高安采茶戲的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在多個方面，它不僅突出了農(nóng)耕文化和民風民俗的特性，同時還確定了自身獨特的文化傳播形式。正如費孝通先生曾經(jīng)說過的一樣，某一種在自然環(huán)境中發(fā)展出來的原生態(tài)文化特征，其直覺和非理性化思維特性會使這些特征反映出大自然的諸多規(guī)律。高安采茶戲這一地方文化在不同時期的民族活動，能夠體現(xiàn)出不同時間段的社會狀況和人文價值，人們通過采茶戲的表演來形成對于文化的認同［4］。因此在今后的發(fā)展過程當中，高安采茶戲需要明確文化傳播和文化推廣之間的關(guān)系，深化教育傳承的重要內(nèi)涵，與高職院校在非遺文化的保護過程當中充分評估文化特性，通過相互配合的方式提升文化接納人群的數(shù)量，在學校范圍內(nèi)構(gòu)建和諧統(tǒng)一的文化教育體制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了國家和民族的興衰進程，而高安采茶戲也承擔了江西高安地區(qū)的文化精神。借助高職院校教育平臺開展非遺傳承保護工作，能夠提升廣大學生的價值理想促進行為規(guī)范的養(yǎng)成，進一步促進他們對此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認可。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承擔了我國的感情和人文情懷，同時在中華民族偉大復興的進程中扮演更加重要的角色。因此以高安采茶戲為代表的傳統(tǒng)戲曲文化應該借助新的教育平臺，被納入正規(guī)的教育體系當中，對珍貴的文化元素進行繼承和發(fā)揚。盡管在這一工作當中可能會面臨新的艱難和阻礙，但只要教育工作者和傳統(tǒng)文化工作者能夠相互配合共同投身于事業(yè)當中，就能使民族文化發(fā)揚光大，不負眾望。