□王 芳 甘肅省秦安縣文化館

一、秦安小曲戲《梁祝》簡介

（一）秦安小曲

秦安小曲為國家級非遺項目，起源于唐代，興盛于明清，距今已有1000多年的歷史。它吸收了民歌的精華，如《割韭菜》等曲牌；也經(jīng)過了官宦、文人的加工，他們見多識廣，欣賞過其他地方的曲藝，所以秦安小曲又有江南韻味、昆腔之美。明代嘉靖時期的翰林、山東巡撫胡纘宗、清代乾隆時期的翰林張位、張位之子翰林張思誠都參與過秦安小曲的創(chuàng)作，極大地提升了秦安小曲的文化品位。在民間藝人與文人的共同參與下，這種曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)的小曲不斷發(fā)展，流傳至今。目前秦安縣形成了以秦安縣文化館秦安小曲研究所為中心，以16家位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的秦安小曲傳習(xí)所為節(jié)點，點、線面相結(jié)合的非遺傳承傳播體系[1]。

（二）移植改編

《梁山伯與祝英臺》是中國古代四大傳說之一。越劇《梁?！吠ㄟ^電影的呈現(xiàn)而為廣大觀眾所熟知。后來，何占豪、陳鋼創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！烦浞謪⒖己徒梃b了原有的戲曲音樂的曲調(diào)，保留精髓，推陳出新，成為獨具東方韻味的一部曲子。

將一部戲曲改編為本是曲藝的劇目本身就有一定的難度。曲藝主要以說唱為主，演奏者、演唱者站立或者端坐，秦安小曲也不例外,也有帶著秧歌舞步進行曲伴舞的，如郭嘉鎮(zhèn)胥堡村一帶流行的小曲社火。另外，省級非遺秦安蠟花舞的伴奏音樂也是秦安小曲。戲曲是一門綜合藝術(shù)，靠演員用“唱、念、做、打”和“手、眼、神、法、步”最基本的“四功”“五法”來塑造人物形象，再通過表演來感染觀眾。而觀眾則通過視覺和聽覺來直接感受那“三五人便千軍萬馬，一席地乃萬水千山”的舞臺效果[2]。

甘肅各地流行著“曲子戲”，表演時不拘場合，較為自由，是曲子在演出中的一種延展，是曲藝和戲曲之間的一種過渡形式。傳統(tǒng)的秦安小曲中也有曲子戲，但數(shù)量不多。在《梁?！分?，秦安縣尚未編排過全本的秦安小曲大戲。

要想將一部家喻戶曉的劇目移植改編為本地獨有的劇種，既是挑戰(zhàn)又是機遇。1979——1980年，經(jīng)過秦安縣秦劇團王鵬舉等老師的努力，越劇《梁祝》最終被改編為秦安小曲戲，成功搬上了舞臺。當(dāng)時，主要演員每人都抄寫了一本道白和唱詞，而樂隊則用油印的曲譜。到現(xiàn)在，手抄戲本、曲譜仍保存完好，有錄音、錄像資料，是珍貴的非遺檔案[3]。

（三）秦安小曲戲《梁?！返难莩?/h3>

本劇初演時的主要演職人員包括，劇本整理：劉國柱，作曲：王鵬舉，演員扮演者：（祝英臺）王芳、曹漪；（梁山伯）王鳳玲、張玉梅。

此劇在當(dāng)年得到了甘肅省文化廳、天水市文化局各級文化主管部門的肯定，其作為國慶三十周年獻禮劇目，參加了天水地區(qū)調(diào)演，在天水市中心廣場的紅旗劇院（已拆）演出時，盛況空前，獲得了廣大觀眾的一致好評和專家的認(rèn)可，還上了《甘肅日報》頭版頭條。甘肅省電視臺、甘肅人民廣播電臺多次錄像錄音，遠(yuǎn)播海內(nèi)外，1985年以后，演出逐漸減少。近年來，由于原有的人員陸續(xù)調(diào)離、退休，該劇已不再演出，急需搶救式記錄、整理，并重新搬上舞臺。

二、唱詞及曲牌的藝術(shù)特點

（一）唱詞的文學(xué)性

全劇共有18幕，結(jié)構(gòu)緊密。作為移植劇，改編者保留了部分越劇的戲詞，又增添了一些秦腔常用的戲曲詞匯及韻腳；在唱詞中基本上除去了秦安的方言詞匯；念白則采用秦腔的念白。在唱詞中，該劇還采用了駢散結(jié)合、復(fù)沓、比興等多種句式和修辭手法。這樣就使本劇打破了地域局限性，能讓更多的外地觀眾欣賞。

（二）曲牌的應(yīng)用

創(chuàng)作者在移植改編的過程中選取了秦安小曲已有的曲牌，唱詞內(nèi)容與音調(diào)恰當(dāng)貼切，使整部戲能夠呈現(xiàn)出秦安的地方特色和秦安小曲的獨特魅力。如第一場祝英臺用的調(diào)式是《馬頭調(diào)》，馬頭調(diào)比較抒情、緩慢，主人翁在慢慢訴說著她的心事。

第三場祝英臺女扮男妝后，幕后一句高亢響亮的，“從此不是籠中鳥”，用的調(diào)式叫《珍珠倒卷簾》。這個調(diào)子比較輕盈、歡快。此刻用這個調(diào)子反映了祝英臺離開閨房，出外求學(xué)，脫離牢籠后的歡欣雀躍。

在《樓臺會》一場中，當(dāng)梁山伯興沖沖來到祝英臺家，要與朝思暮想的人相會。祝英臺上場唱道：“聽說山伯來到家下，好姻緣竟成了水月鏡花，無奈何上前去含淚問話?！边@個曲牌為《進蘭方》，此曲調(diào)比較抒情、緩慢，它在高興的情節(jié)可以表達歡快，在憂愁的情節(jié)中可以唱苦音，兩種情節(jié)都能淋漓盡致地表達人物的內(nèi)心世界。接下來的段唱，使用的曲牌叫《混江龍》。這個曲調(diào)一般是表現(xiàn)主人翁在對話或者生氣時吵架的情形，有時候表現(xiàn)比較激昂、熱烈的一種情節(jié)?！傲盒忠慌韵灿瘢闹页羁嘈膬?nèi)藏，欲將實言對他講，只恐愁煞少年郎?！苯酉聛?，祝英臺又唱了一個《瓊竹調(diào)》。《瓊竹調(diào)》和《馬頭調(diào)》有點類似，都比較抒情、緩慢，給人一種娓娓道來的感覺。

（三）音樂的特點

秦安小曲的音樂曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)、溫和細(xì)雅，含有元曲的音樂元素和風(fēng)格，在表現(xiàn)愛情戲方面有獨特的韻味。主創(chuàng)者遵循地方語言的特點，選取了秦安小曲已有的曲牌，采用了拉伸、緊縮、音色變化、潤腔、歸韻等手法，使整體節(jié)奏連貫、緊湊、回環(huán)，結(jié)構(gòu)閉合，既保留了基本調(diào)式和韻味,又跳出了已有的窠臼，從而賦予曲牌新的生命。

三、人物塑造

《梁祝》的主角有兩位，即梁山伯與祝英臺，其中祝英臺的戲份更多些。在《送別》中，梁山伯的形象是憨厚、木訥的，盡管祝英臺多次暗示，可是他自始至終沒有識破祝英臺是女孩子這個秘密。

本劇表演者對祝英臺人物性格的把握恰到好處，感人至深，令人難忘。中國古代戲曲塑造了許多女子形象，諸如歸漢的蔡文姬、帶枷的玉堂春、驚夢的杜十娘、葬花的林黛玉、掛帥的穆桂英、替父從軍的花木蘭。在文學(xué)作品及民間傳說中，祝英臺是個大家閨秀，她知書達理，忠于愛情，為人稱道；而展現(xiàn)在舞臺上的祝英臺形象栩栩如生，她粉面含春、光彩照人，她的美貌、忠貞、聰慧一次次感染了觀眾。

在第三場女扮男裝的表演中，先是幕后一句高亢嘹亮的“從此不是籠中鳥”，只見演員背身上場后以扇半遮面而亮相，眼睛左右一看，意思是我像少年嗎？這時，觀眾也會意地看到了一位俊秀儒雅的少年書生。接下來唱“展開雙翅沖云霄”時，只見演員一提袍襟跑了個小圓場，手中的扇子上下舞動，眉飛色舞，使觀眾看到和感受到了一個英俊灑脫的少年，在脫離牢籠后，投身大自然懷抱的情不自禁和喜悅之情。

《樓臺會》表現(xiàn)的是祝英臺那柔腸寸斷的復(fù)雜情感，如泣如訴的哀婉唱腔，讓人覺得凄涼、悲痛。梁祝同窗三載，情深意長。臨別時，英臺私下將家中“小九妹”許給山伯，并拜托師母做媒。她想，山伯知情后定會來她家赴約，他們也將永結(jié)同心。然而，回到家后，父親卻強逼她與紈绔子弟馬文才成婚，祝英臺真是萬般無奈。恰恰這時，山伯得到師母告知后萬分喜悅，興沖沖來到了英臺家相會。這時，祝英臺上場，一身淡雅女裝打扮，唱道：“聽說山伯來到家下，好姻緣竟成了水月鏡花，無奈何上前去含淚問話?！贝藭r此刻，日夜思念的心上人來赴約，祝英臺將如何面對？真是想見又怕見啊！京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生說：“戲劇身段是造型化，是經(jīng)過藝術(shù)家提煉，再經(jīng)過美學(xué)家過濾而創(chuàng)造出來的。”這時，只見演員用似乎是散架的身段、沉重的腳步、下拖的水袖、欲進又退的行動、凄楚繾綣的面部表情，來刻畫滿腹愁思的祝英臺的形象。隨著劇情漸入高潮，矛盾明朗化，演員表演更加張弛自如，恰到好處地表現(xiàn)了此時此刻的人物性格。

就《樓臺會》這場戲開始的劇情而言，女方清醒，明知自己已許配他人；而男方則不知實情，還一腔熱情，滿心歡喜。正是這樣一明一暗的戲劇沖突才造就了全場的吸引力與推動力。這時，女方則早知將勞燕分飛、一離永別。她此刻既與梁兄難以割舍，然而，面對殘酷的現(xiàn)實，又無能為力。她雖然內(nèi)心傷痛，明知此事說破對梁兄是晴天霹靂，而又不得不說，這種矛盾重重的心理，使她欲罷不能，欲說不忍。她唱道:“梁兄一旁喜欲狂，哪知我愁苦心內(nèi)藏，欲將實言對他講，只恐愁煞少年郎?！眱号樯?，萬般無奈之下，英臺只能表白心跡，唱道：“請兄原諒休見罪，保重身體莫傷悲，小妹我心如鐵石情不背，夢魂之中也相隨?！?/p>

當(dāng)一對淚人互訴衷腸，絕望地表明心跡后，山伯悲傷離去。這時，英臺的父親叫丫鬟替小姐更衣，英臺仿佛如夢初醒。當(dāng)聽到父親再次催促女兒趕快梳妝，馬家花轎將到時，只見演員沒有說話，只用了一個水袖動作，將水袖拋出，隨后雙手又將水袖纏繞回來，再猛地打出去，打向她的父親，轉(zhuǎn)身離去。這一拋、一繞、一打、一轉(zhuǎn)，詮釋了一個弱女子對封建禮教的控訴與反抗。

結(jié)語

魯迅先生說過：“悲劇是把人間最美好的東西撕破了給人看?！敝挥羞@樣，才能更進一步渲染悲涼的氣氛，同時，也與結(jié)尾化蝶相得益彰，升華了主題。本文從移植改編、唱詞、曲牌、人物塑造等多個方面剖析、總結(jié)了秦安小曲戲《梁?！返乃囆g(shù)特點。筆者相信，秦安小曲這一在久遠(yuǎn)文明和豐厚文化積淀下形成的民間藝術(shù)將會一代代傳承下去，在教化民眾、構(gòu)建和諧社會方面發(fā)揮越來越重要的作用。