□蔡怡菲 福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、視覺符號設(shè)計的社會功能

視覺符號是指一種能夠代替事物或者事件含義的視覺信息。視覺符號在信息傳達(dá)過程中的作用尤為重要。設(shè)計的本質(zhì)就是對社會生活符號進(jìn)行整理和編排，而符號的本質(zhì)則是通過對某個事物或者事件的各個要素進(jìn)行歸納處理，讓它成為承載信息的媒介和工具。視覺符號在社會中的應(yīng)用主要有以下功能。

（一）傳達(dá)功能

與其他符號相比，視覺符號的表達(dá)更為簡單、精煉，信息傳播更為直接、清晰。傳統(tǒng)信息符號如文字符號，在短時間內(nèi)很難將信息傳遞給閱讀者，同時有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，文字符號信息傳達(dá)的效率相對低下。而視覺符號以非常直接、簡潔的方式表達(dá)了多種層次的信息，并且能夠即時有效地傳達(dá)給受眾[1]。視覺符號在表達(dá)內(nèi)容、傳達(dá)信息方面的高效能力，使得平面設(shè)計在廣告宣傳上產(chǎn)生了最好的效果。

（二）交流功能

繁雜的交流文字信息的過程也可通過簡單的視覺符號來表現(xiàn)，視覺符號處理綜合信息的能力與效率遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)符號。比如，指路牌、景區(qū)標(biāo)示圖等通過一套完整的符號語言，使受眾能迅速了解目前的道路狀況，進(jìn)而指導(dǎo)他們的行為。視覺符號最為重要的功能恰恰在于能將經(jīng)驗生動、真實、客觀地展現(xiàn)出來，供人認(rèn)識、理解和參照，從而互相交流[2]。視覺符號具備將人類情感形象化并直接表現(xiàn)出來的能力，并且可以即時地被人所理解。它在信息傳播中成為信息傳播者與信息受眾溝通的一座橋梁。

（三）聯(lián)結(jié)功能

視覺符號的聯(lián)結(jié)功能，是指人們可以通過視覺符號與抽象或信息要素之外的某一具象事物產(chǎn)生一種聯(lián)想的聯(lián)系。它具有客觀反映事實的功能，即在原有事實的基礎(chǔ)上通過結(jié)構(gòu)符號或造型符號進(jìn)行再提煉，對事實進(jìn)行平面化二維處理。同時，視覺符號也具有聯(lián)結(jié)表現(xiàn)的功能，即任一對象可以通過一個視覺符號的方式來表現(xiàn)，如企業(yè)品牌的IP 形象、LOGO 等。

二、多元性別文化的趨勢

（一）從性別二元論到性別多元論

性別二元論(gender binary)簡單來解釋，就是性別的解釋權(quán)由生理層面決定，即只有男女兩種性別。而這種性別二元論在男性與女性的定義上更為直接簡單，男性與女性的定性和他們所應(yīng)具備的性格特點都是明確而又固定的。這種現(xiàn)象應(yīng)是從人類文明的早期一直持續(xù)到20 世紀(jì)早期。在此階段，任何出現(xiàn)的與主流性別觀相悖的行為特征或現(xiàn)象都會被認(rèn)為是有悖論理的、非正常的現(xiàn)象。從20 世紀(jì)早期到20 世紀(jì)六七十年代，出現(xiàn)了以歐美國家為主導(dǎo)的性別模糊的現(xiàn)象，即生理為男性但表征趨于女性化或生理為女性表征卻趨于男性化的現(xiàn)象，但在這一時期性別二元論仍占據(jù)性別認(rèn)知的主導(dǎo)地位。而從20 世紀(jì)六七十年代至今，社會對性別文化的討論進(jìn)入了一個多元化逐漸顯現(xiàn)的時期。性別多元化不僅指性別特征的模糊，還包含了性別之間的互相轉(zhuǎn)化，如流動性別（genderfluid），即性別認(rèn)同隨時間流動而改變。

性別多元化不僅指在性別光譜上對性別的不同詮釋，也是對“性別”不同判別方式的結(jié)果認(rèn)定的總和。目前主流說法認(rèn)定“性別”的模式共有六種，也就是說一個個體起碼具備六種性別模式，只有當(dāng)這六種性別模式都有統(tǒng)一的指向，才能確定個體是真正意義上的雄性或雌性。如果六種模式有指向偏差就會出現(xiàn)性別模糊或性別特征模糊的現(xiàn)象。這六種性別模式包括染色體性別、基因性別、性腺性別、生殖器性別、心理性別和社會性別。性別多元論的判別依據(jù)通常是由生物個體生理層面與自我認(rèn)知即心理層面結(jié)合生成的。

（二）性別多元論的社會趨勢

20 世紀(jì)90 年代，后現(xiàn)代主義與后結(jié)構(gòu)主義在西方社會的興起及性別酷兒（gendergueer）的發(fā)展挑戰(zhàn)著長期主導(dǎo)社會性別劃分的二元論主義地位。酷兒的理論家與實踐者們直接拆解了性別本身，為性別表達(dá)的流動性與多元性開拓了新的空間。這些性別身份給了人們更廣闊的性別表達(dá)自由，同時也是一種對傳統(tǒng)社會二元論系統(tǒng)的有力挑戰(zhàn)。

早在2014 年，知名社交網(wǎng)站Facebook 就聯(lián)合著名研究組織GLAAD 對個人信息性別認(rèn)證這一選項更新了高達(dá)56 種可選項，這56 種選項從第一個Agender（無性別）到最后一個Two-spirit（兩魂人）對性別認(rèn)證的生理層面與認(rèn)知層面，甚至從時間變化對性別認(rèn)知的影響上都做了詳細(xì)的歸納，這是性別多元化理論面向世界范圍的首次亮相。隨后Google 等大型網(wǎng)絡(luò)公司均在用戶性別設(shè)置上做出增項，以順應(yīng)性別多樣化的趨勢。

三、多元性別文化的emoji設(shè)計

（一）性別形象的模糊

近年來，emoji 領(lǐng)域增添了許多人物形象，增設(shè)最多的就是性別的選擇與組合。在性別選項中多了一種在外觀上更為中性（X 性別）的形象。例如，Apple 公司2020 年更新的iOS14.2 中增加了一個穿灰色衣服、發(fā)型長至耳下、臉型更為流暢的人物角色。這個灰色衣服的人物角色參與復(fù)制了傳統(tǒng)藍(lán)衣服男性、紫色衣服女性的各種動作表達(dá)。同時，這個人物角色擁有豐富的角色場景，不僅包含傳統(tǒng)男性角色與女性角色的職業(yè)穿著，而且包含了新娘禮服或者新郎禮服等具有性別特征的場景。這個性別模糊的中性形象需求在emoji 領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)達(dá)成了一致，Google 公司的emoji 設(shè)計在Android11.0 系統(tǒng)更新下就增設(shè)了特征一致的中性形象，并將此納入各個符號場景中。Samsung 公司在One UI 設(shè)計中也強調(diào)了這一形象，并且使其區(qū)別于以往設(shè)計中傳統(tǒng)男女的形象。

（二）傳統(tǒng)性別職業(yè)的顛覆

性別多元論不僅指生理上有更多的區(qū)分方式，還包含了性別心理認(rèn)同這一方面。在emoji 領(lǐng)域內(nèi)的更新設(shè)計中，也不僅僅是多了一個“X 性別”的區(qū)分。

數(shù)據(jù)顯示，Apple 更新的iOS14.2 系統(tǒng)版本中，出現(xiàn)了具有明顯男性特征的、身穿婚紗的形象（Man with Veil）,Google 也在Android11.0 版本中也更新了特征相似、功能相同的形象，WhatsApp2.20.206.24 中甚至強調(diào)了人物的胡子這一男性特征。這不同于“X 性別”人物的功能，如果說X 性別形象的出現(xiàn)符合生理性別的多元選擇需求，對傳統(tǒng)性別職業(yè)的顛覆就是心理性別多元化的表現(xiàn)。同時，外表同性的親吻（Kiss）、情侶（Couple）、家庭（Family）等顛覆傳統(tǒng)性別搭配的組合也相繼出現(xiàn)。

（三）性別相關(guān)符號的出現(xiàn)

早在2016 年，各大社交、互聯(lián)網(wǎng)平臺的UI 系統(tǒng)中就出現(xiàn)了彩虹旗，其帶有六種顏色的彩虹的標(biāo)志，通常包括紅色、橙色、黃色、綠色、藍(lán)色和紫色。LGBT 運動通常將其視為同性自豪旗，并用于相關(guān)活動活動中。而2020 年Apple 的emoji 體系中新增了跨性別旗幟（Transgender Flag），即一面旗幟，上面帶有水平的淡藍(lán)色和淡粉紅色條紋，中間有一條白色條紋，作為“變性者”或“為變性者驕傲”的標(biāo)志，通常會在相關(guān)活動中看到它。

視覺設(shè)計應(yīng)根據(jù)概念化事物的具體形象化，進(jìn)行整體提煉，抓住特征，注意動態(tài)與情景描述，利用符號語言的形狀轉(zhuǎn)換等形成其信息要素，并在社會文化意識中進(jìn)行傳播，發(fā)揮視覺符號潛移默化的傳播教育功能。

設(shè)計的目的最終是滿足人們信息傳達(dá)的需要，因此視覺設(shè)計應(yīng)把握住以用戶為中心的設(shè)計理念。美國心理學(xué)家馬斯洛提出：“人類的需求可以分為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需要、尊重的需要、對知識的需求、對美學(xué)的需求，以及對自我實現(xiàn)的需求?！奔慈说男枰亲裱鴱纳淼叫睦碓俚骄襁@樣的順序來發(fā)展的。從視覺設(shè)計的發(fā)展過程我們可以看到，設(shè)計已經(jīng)從最初的色彩、造型、功能上的設(shè)計發(fā)展到人性化的設(shè)計。從發(fā)展的趨勢上看，未來的設(shè)計中必然會增加更多的人文關(guān)懷，融入越來越多的情感化色彩。符號作為設(shè)計語言也不再是單純的圖案、形式的堆積。符號化情感在表達(dá)思想、傳遞有效信息上的功能成為現(xiàn)代設(shè)計的主流導(dǎo)向。

結(jié)語

有效傳播信息是視覺符號的最終目標(biāo)，為實現(xiàn)信息的最大共享，視覺符號突破了文化交流中語言和地理的局限，各種文化得以高度交流與融合。霍爾曾經(jīng)說：“文化就是交流，交流就是文化?！蔽幕涣髦凶钪匾囊活惥褪且曈X信息交流。在傳播抽象化群體概念的設(shè)計中，視覺符號的應(yīng)用會讓復(fù)雜的、多層次的概念轉(zhuǎn)化為直接簡單的、清晰明了的圖形語言，更易于信息的傳遞。性別文化的不斷發(fā)展要求其在設(shè)計中有所體現(xiàn)，而emoji 則像橋梁一樣，既植根于符號的傳統(tǒng)作用經(jīng)驗，又與即時的信息社會相聯(lián)系，傳達(dá)著新的思想和內(nèi)容。視覺符號的設(shè)計需要有一定的文化含義及情感表達(dá)，并圍繞特定主題進(jìn)行有機結(jié)合，從而傳遞文化信息，使使用者產(chǎn)生情感共鳴。因此，各種形式的視覺符號不僅是文化活動的體現(xiàn)方式，也是人本質(zhì)的客觀化體現(xiàn)。