王一壬

一、泉州南音“申遺”成功

“泉州南音”被稱為中國傳統(tǒng)音樂文化的“活化石”，是中國傳統(tǒng)音樂文化的瑰寶之一。南音起源于唐宋，在元明時(shí)期得以發(fā)展，至清朝發(fā)展達(dá)到空前繁榮的地步。以下是不同學(xué)者對(duì)“泉州南音”做過的說明，例如周曉凡將“泉州南音”形容為，“一種以泉州方言演唱的古老音樂，并且?guī)в虚}南地區(qū)濃郁的地方文化特色，又稱南曲、弦管、南樂等。它來自與中原地區(qū)的古代音樂，立足于泉州地區(qū)，后又在閩南地區(qū)、港澳臺(tái)以及東南亞區(qū)域流行，是中國目前現(xiàn)有的最具活力的古代音樂體系之一。泉州南音所特有的工尺譜及其潤腔自成一派、其獨(dú)特的演唱(奏)形式、獨(dú)特的樂器及演奏、采用古代泉州地區(qū)的方言來演唱等方式有著獨(dú)特的特質(zhì)并兼容著傳統(tǒng)的內(nèi)涵。①”再如王珊所理解的“泉州南音”指的是“采用泉腔演唱的，在閩南的泉州、廈門和漳州地區(qū)廣泛流行，甚至在東南亞及臺(tái)灣地區(qū)存在的閩南華裔聚集地也十分盛行的一個(gè)古老樂種，也是我國傳統(tǒng)古代音樂文化中保存的最為完整和豐富的樂種之一。②”

（一）國家政府的扶持

在民國時(shí)期，南音社團(tuán)也會(huì)舉辦的一些活動(dòng)，但是南音的音樂人們通過這些活動(dòng)的收入很低，時(shí)常入不敷出。而在傳播方面，南音也只能局限于在民間的一些茶館中愛好者們的自娛自樂。1949年前，泉州南音沒有官方的社團(tuán)，曾一度瀕臨滅絕。新中國成立后，政府逐漸改變對(duì)于文化事業(yè)的態(tài)度，積極引導(dǎo)提倡文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。鑒于此，泉州南音成為政府的重點(diǎn)扶持對(duì)象，在國家政府的支持下，于1952年，泉州市政府組建第一支南音文化團(tuán)體——南音研究社，1960年，成立泉州民間樂團(tuán)，并編印《南音曲集》、《新南曲選集》等。至此，南音的演出形式才逐漸走上專業(yè)性的表演正軌，并且將南音的研究者納入到了國家編制，南音這一傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承離不開國家和社會(huì)的重視和保護(hù)，這也為其進(jìn)一步的發(fā)展傳承提供了保障。但受到種種社會(huì)因素的影響，自1966年起南音樂團(tuán)組織的活動(dòng)一度中斷。但在1985年，泉州民間樂團(tuán)正式更名為泉州南音樂團(tuán)恢復(fù)了正常的演出。綜上所述，國家政府通過不斷出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)等措施加強(qiáng)民族文化建設(shè)，以保證南音傳承工作的順利展開，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（二）南音“申遺”成功

在聯(lián)合國教科文組織啟動(dòng)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的大環(huán)境下，2002年5月泉州南音向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)了“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，2009年9月30日教科文組織保護(hù)“非遺”政府間委員會(huì)在第四次會(huì)議中經(jīng)過討論和審議批準(zhǔn)了“泉州南音”列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，至此，南音“申遺”成功，這一歷史性的事件對(duì)于南音藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，讓南音藝術(shù)在如今展開了新的篇章?，F(xiàn)在南音相關(guān)活動(dòng)也日益增多，泉州的南音閣、文廟等地的晚上都經(jīng)常有免費(fèi)的表演活動(dòng)供民眾欣賞，隨著政府重視程度的不斷提高和南音傳承研究者的不懈努力下，南音這一傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)如今也能得以長足的發(fā)展。

二、專業(yè)科系的建立與南音課程設(shè)置

在整個(gè)南音文化的歷史傳承階段中，主要形式為在館閣中南音樂人的“口傳心授”，這種傳播過程就使得南音的發(fā)展與教學(xué)，只能依托社團(tuán)組織的傳播和傳承。南音不僅局限于在閩南地區(qū)的傳播，它的教學(xué)甚至已經(jīng)在港澳臺(tái)地區(qū)，乃至海外開展，這也培養(yǎng)了許多可以推動(dòng)南音的傳承與發(fā)展的出色人才。然而，這些主要以實(shí)踐為主，重技藝的人才也使得南音的教學(xué)受到了某些局限。

（一）專業(yè)科系的建立

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)傳承民族文化的重要渠道已經(jīng)逐漸發(fā)展以學(xué)校教育為主流。南音文化的傳承和教育不能僅僅局限于依靠政府及專業(yè)團(tuán)體的支持。因此早在1990年，泉州市政府就下發(fā)了文件，提出要推廣南音教學(xué)，并在泉州市中小學(xué)音樂課本有所提及，還舉辦中小學(xué)南音比賽活動(dòng)。泉州師范學(xué)院在2003年首次設(shè)立了有南音研究方向的音樂學(xué)本科專業(yè)；于2010年還成立了泉州南音學(xué)院；泉州師院還因?yàn)槠淠弦舴较虻耐怀龅霓k學(xué)成績獲批“服務(wù)國家特殊需求人才培養(yǎng)”——藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位點(diǎn)，使得泉州師院成為首批擁有碩士專業(yè)的全國新建本科院校之一。這一創(chuàng)舉，具有跨時(shí)代的意義，為南音的中小學(xué)教育培養(yǎng)師資，使南音培養(yǎng)“從娃娃抓起”成為現(xiàn)實(shí)，并為南音的高層次文化傳播奠定了人力基礎(chǔ)。

（二）南音課程設(shè)置

在中小學(xué)南音課程的開設(shè)方面，主要以普通課和南音興趣小組為主。南音興趣小組是學(xué)校利用課余時(shí)間組織培養(yǎng)南音愛好者，進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，參加比賽等。如泉州西隅中心小學(xué)主要安排了以唱學(xué)為主的南音課程，并且由任課教師在每學(xué)期結(jié)束進(jìn)行一次考核。另外還因材施教的針對(duì)南音重點(diǎn)學(xué)生開展興趣班教育，為他們成立校南音藝術(shù)團(tuán)，并組織學(xué)生外出參加比賽，進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。而其他學(xué)校的南音課程，如培元中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)在教學(xué)組織形式方面較為相似，分別有普通班授課和興趣小組課這兩種教學(xué)組織形式，前者以南音鑒賞和普及為主，主要采用視聽結(jié)合的多媒體教學(xué)，主要目的是為了培養(yǎng)廣大中小學(xué)生對(duì)南音的興趣；后者的教學(xué)目的是為培養(yǎng)南音專業(yè)性人才，并為了這些人才日后可以進(jìn)入專業(yè)的表演團(tuán)隊(duì)或考入設(shè)有南音專業(yè)的大學(xué)。它的培養(yǎng)要求是：學(xué)生在學(xué)習(xí)南音基本理論和實(shí)踐技能的基礎(chǔ)上，要形成良好的教師素養(yǎng)，具備一定的南音教學(xué)能力。并聘請(qǐng)了著名專家學(xué)者進(jìn)行教學(xué)講座，如：喬建中、王耀華、鄭長鈴等。這使得南音教育傳承從過去的民間“口傳心授”教學(xué)逐漸納入專業(yè)化教學(xué)軌道，并培養(yǎng)了一批具有專業(yè)素養(yǎng)的教師，為南音的后續(xù)教育及文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、專業(yè)團(tuán)體的組建與國際演出活動(dòng)

早在1949年以前，就有南音文化發(fā)展的痕跡，在廈門、安溪、南安、晉江、泉州等地都流傳著一些民間南音文化社團(tuán)。那時(shí)的南音組織地區(qū)分布不均衡，內(nèi)在質(zhì)量不高，且樂社成員沒有固定的收入，資金主要來源于企業(yè)家或僑胞捐贈(zèng)，但這些組織深受人民群眾的青睞，為南音提供了社會(huì)生產(chǎn)空間。在政府的支持下，于1960年成立了“泉州民間樂團(tuán)”，該樂團(tuán)的成立標(biāo)志著南音展演的專業(yè)化、體制化。

（一）專業(yè)團(tuán)體的組建

1960年，南音表演水平最高的樂團(tuán)由泉州市文化局組建的泉州南音樂團(tuán)為代表，在1985年，其改名為“泉州南音樂團(tuán)”。經(jīng)過了這50年的發(fā)展，樂團(tuán)成員已從最初編制的20人增加至50人，知名成員如：馬香緞、黃淑英、蘇詩詠、楊雙英、李白燕、莊麗芬等。除了樂團(tuán)成員的教育培養(yǎng)，樂團(tuán)還不斷出版錄制音像制品，形式多樣，卡拉0K伴唱版、CD、VCD、DVD等各類音像都有錄制，如：由福建省文藝音像出版社發(fā)行，泉州市文化局制作的《中國泉州南音指套·為君去時(shí)一紙相思》(第一輯)、《中國泉州南音四大名譜·百鳥歸巢》(第二輯)、《中國泉州南音選曲·隨君出來》(第三輯)等，這些都完整、系統(tǒng)地記載了泉州南音的指、曲、譜的表演特點(diǎn)。

（二）國際演出活動(dòng)

樂團(tuán)成立初期，其主要任務(wù)是“建立民族民間音樂創(chuàng)新基地③”，這不僅滿足了國民的文化需求，還為南音文化的傳承和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其演出形式主要有：基層演出、交流演出、接待演出、國際演出等。改革開放后，國家出臺(tái)了一系列政策促進(jìn)了南音藝術(shù)的發(fā)展，特別在“一帶一路”建設(shè)的影響下，南音社團(tuán)由過去的傳統(tǒng)民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)的南音文化。1980年以后，隨著首屆“國際南音歌詠大賽”的舉辦，南音社團(tuán)從傳統(tǒng)區(qū)域性交流擴(kuò)大到國際交流。之后，1985年在北京舉辦了第三屆“中國之音”福建南音音樂會(huì)，2004年參與第37屆國際傳統(tǒng)音樂宴會(huì)表演，并在2004年去法國參加了申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場晚會(huì)等。這些演出的成功舉辦，使南音在廣大學(xué)者和觀眾中心中留下了良好印象，并稱南音“格調(diào)高雅，旋律優(yōu)美，風(fēng)格柔婉”，也為泉州南音成功申報(bào)“世界人類口頭及非物資文化遺產(chǎn)代表作”做了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

四、研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立與相關(guān)學(xué)術(shù)成果

1949年前，南音活動(dòng)還僅限于民間館閣的自娛自樂，并未發(fā)現(xiàn)有關(guān)南音研究的專業(yè)研究所以及學(xué)術(shù)活動(dòng)。由于表演藝人文化水平不高，缺乏專業(yè)音樂理論素養(yǎng)，使得南音技藝和理論出現(xiàn)了脫節(jié)狀態(tài)。1949年后，在政府的扶持下，先后設(shè)立了南安南音協(xié)會(huì)、福建藝術(shù)研究所、中國南音學(xué)會(huì)、泉州南音中心、泉州市南音協(xié)會(huì)等。這些研究機(jī)構(gòu)的建立與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的開展為南音傳承積累了豐富知識(shí)，在推動(dòng)南音及各類演出活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

（一）研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立

南音研究機(jī)構(gòu)主要分為兩類，一類有政府統(tǒng)管，如高等院校（泉州師范學(xué)院）、研究所（福建藝術(shù)研究所）；另一種由政府發(fā)起組織的南音研究機(jī)構(gòu)，如中國南音學(xué)會(huì)、泉州南音中心、泉州市南音協(xié)會(huì)、南安南音協(xié)會(huì)等。為了更好的推進(jìn)南音學(xué)術(shù)理論構(gòu)建，這些協(xié)會(huì)還集結(jié)了各類專家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，如開展各種類型的會(huì)議和研討會(huì)。在會(huì)議中，專家學(xué)者以南音為主題，從音樂學(xué)等角度進(jìn)行發(fā)言交流。如國際會(huì)議：“泉州港與海上絲綢之路”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)（2002）、新加坡國際南音研討會(huì)（2000）、2007兩岸南音藝術(shù)研討會(huì)(2007)等。

（二）相關(guān)學(xué)術(shù)成果

南音研究成果涉及多學(xué)科領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，包括：南音語言、文學(xué)、歷史的研究（《對(duì)泉州南音歷史源流的幾點(diǎn)思考》袁靜芳）；南音保護(hù)、傳承、傳播的研究（《中國南音的保護(hù)和傳承》王耀華）；南音學(xué)校教育的研究（《關(guān)于高校設(shè)置南音專業(yè)的構(gòu)想》王珊）；南音唱腔、曲牌與旋律音調(diào)的研究（《福建傳統(tǒng)音樂的旋律音調(diào)類別及其溯源》王耀華）；南音器樂理論與演奏法的研究（《福建南音二弦的形制及其演奏特色》黃忠釗）；南音曲集與曲譜研究（《指譜大全》、《南曲選集》）；南音舞蹈的研究等等。值得一提的是王耀華與劉春曙于1989年出版的《福建南音初探》，這是中國第一本論述泉州南音的理論著作。該書就南音本體進(jìn)行分析，對(duì)其曲牌、曲名、唱腔、記譜法等都有所研究，不僅讓人領(lǐng)略到南音的風(fēng)格柔婉、格調(diào)優(yōu)雅，還使人看到中國傳統(tǒng)音樂研究中樂種研究的重要性。隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，南音在新技術(shù)、新成果的推動(dòng)下，還出現(xiàn)了工乂譜輸入軟件并直譯五線譜、簡譜軟件等新型科技研究領(lǐng)域。這些開創(chuàng)性的研究成果奠定了南音的基本學(xué)術(shù)范式，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究提供了新的理論視野和研究范式，還為廣大學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的繼承和保護(hù)提供有利的理論依據(jù)。

結(jié) 語

我國是南音的集中地和發(fā)祥地，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我國的各類文化藝術(shù)事業(yè)也開始迎來了春天，政府開始出臺(tái)相關(guān)的文化保護(hù)政策，這對(duì)于南音文化來說有著非常重要的意義。在新中國成立后，南音文化的發(fā)展也隨著國家的提倡開始源源不斷地進(jìn)步著，有一種厚積薄發(fā)的力量。

1949年至今，南音的發(fā)展在音樂活動(dòng)上，開始從民間社團(tuán)的自娛自樂慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)群體化表演，表演形式也從傳統(tǒng)館閣“上四管”的形式發(fā)展到豐富多彩的南音新作。2012年和2018年，南音名角李白燕老師和南音演員莊麗芬先后獲得中國曲藝牡丹江表演獎(jiǎng)，這無疑是對(duì)南音藝術(shù)文化的肯定。在日常教學(xué)上，從傳統(tǒng)的師徒制口傳心授教學(xué)慢慢發(fā)展至興趣班、職業(yè)學(xué)校的建立，甚至在高校設(shè)獨(dú)立科系培養(yǎng)專業(yè)人才。在廣大南音愛好者的努力下，南音的影響力已逐漸從閩南地域向全球擴(kuò)散，并從傳統(tǒng)的口傳心授教學(xué)，向?qū)I(yè)化教學(xué)傳承衍變。綜上所述，南音文化的深層含義是需要通過不斷的探索和實(shí)踐的，保護(hù)和傳承南音文化，這是擺在所有傳統(tǒng)音樂工作者面前的一個(gè)值得深入探討的課題?！?/p>

注釋：

① 周曉凡.民國時(shí)期泉州南音初探[D].福建師范大學(xué),2006.

② 王珊.泉州南音[M].福州:福建人民出版社,2009:3.

③ 王今生.南音——民族的藝術(shù)瑰寶[J].泉州南音藝術(shù),1988,(03):10-11.