楊文靜

[摘 要]“生活教育”理論是陶行知教育思想的核心，在倡導(dǎo)“教育回歸生活”的今天，生活教育理論是幼兒教育的基礎(chǔ)，同時也具有重要的教育影響與價值。這些教育理論的精髓如春雨般“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，滋潤著每一位幼兒教師，同時也滋潤著每一位幼兒的心田。

[關(guān)鍵詞] ?生活即教育 ?社會即學(xué)校 ?教學(xué)做合一

一、“生活教育論”的起源。

陶行知提出了“教育即生活”的教育理論，陶行知雖然受其影響但是卻有自己獨(dú)特的教育理念，他倡導(dǎo)從生活中來，到生活中去的“生活教育”，吸收杜威實(shí)用主義教育思想的合理內(nèi)核，揚(yáng)棄其糟粕，結(jié)合中國國情，從而有著自己獨(dú)特的教育理念

二、“生活教育論”的概念。

“生活教育”是陶行知教育思想的核心。其涵義為：“從定義上說：生活是教育的起源，一切的教育和成長都來源于生活。從生活與教育的關(guān)系上說：生活對教育有著至關(guān)重要的影響，起著決定性作用。從效力上說：教育與生活之間是相輔相成的，兩者缺一不可。”[1]

三、“生活教育論”在幼兒教育中的現(xiàn)實(shí)意義。

1.“生活即教育”思想對幼兒園教學(xué)活動的改革與完善具有重要的指導(dǎo)意義。

陶行知強(qiáng)調(diào)教育是圍繞著生活的，這也警示著我們，要有一雙善于觀察的眼睛，利用好身邊自然的教育資源，在生活中進(jìn)行發(fā)展，同時也要注重教育是以生活為基礎(chǔ)的，反對以書本為中心的傳統(tǒng)教育，提倡聯(lián)系生活的教育。

“幼小銜接”是幼兒園的重要工作之一，因此在幼兒園大班中有很多目標(biāo)為“激發(fā)幼兒對小學(xué)的向往”的教學(xué)活動。為了實(shí)現(xiàn)這個教學(xué)目標(biāo)，我們設(shè)計的活動中常常會包含“向幼兒介紹一些關(guān)于小學(xué)的生活細(xì)則”，“帶領(lǐng)幼兒去參觀小學(xué)”，或者“請一些小學(xué)生來幼兒園給小朋友講故事”等內(nèi)容。但這些活動都無法使目標(biāo)完成到最理想狀態(tài)。針對這種情況，我們利用“生活教育論”對教學(xué)活動進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將參觀小學(xué)改為體驗(yàn)小學(xué)生活，即讓幼兒真正走進(jìn)小學(xué)，體驗(yàn)小學(xué)生的生活。我們特意將體驗(yàn)時間安排在星期一，讓孩子們參與小學(xué)的升旗儀式，感受紅領(lǐng)巾少先隊(duì)員的榮耀。同時，我們安排幼兒坐進(jìn)小學(xué)生的課堂，感受小學(xué)生們良好的課堂秩序以及多彩的課間活動。在這樣的生活體驗(yàn)式的活動后大部分孩子都對小學(xué)充滿了向往，教師不但實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)，更為幼兒升入小學(xué)后適應(yīng)小學(xué)生活做好了情感準(zhǔn)備。

現(xiàn)在很多幼兒園都有自己的園本特色課程，這些課程很多都是來源于幼兒的生活，充分挖掘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及家鄉(xiāng)特色，并結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)創(chuàng)編成適合幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)活動，這些特色活動深受孩子們的喜愛，也為幼兒園的課程建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

2.“社會即學(xué)?！睂τ變簣@環(huán)境的創(chuàng)設(shè)以及幼兒園與社會之間的聯(lián)系具有重要的啟示。

“社會即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃蓖灰饬x的不同說明?！毒V要》指出：教育是幼兒園、家庭、社區(qū)三方共同努力完成的，需要三方的共同努力下為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，這就要求我們在創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境時不能片面地將幼兒園孤立起來，而是要與周邊的社會環(huán)境相結(jié)合，共同促進(jìn)幼兒的發(fā)展。[2]

在過去的幼兒園教育中，幼兒教育的核心是課堂，孩子們每天都被關(guān)在學(xué)校里，無論是學(xué)習(xí)還是游戲，都不能離開幼兒園的范圍。而現(xiàn)在的幼兒園教育，很多都走出了學(xué)校，與家庭、社會相結(jié)合。在一些大城市里，幼兒園就建在居民小區(qū)里面，成為社區(qū)的一部分，社區(qū)的環(huán)境就是幼兒園的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了“社會即學(xué)?！钡墓δ堋?/p>

3.“教學(xué)做合一”是幼兒教師探索教學(xué)方法的向?qū)А?/p>

著名教育家陶行知曾說過：“有行動才能有收獲?！彼鲝垺敖虒W(xué)做合一”，運(yùn)用各種感官，滿足其求知欲和好奇心。學(xué)齡前兒童具有活潑好動的年齡特點(diǎn)和具體形象性思維的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，“教學(xué)做合一”很適合運(yùn)用于幼兒教育中。[3]

“教學(xué)做合一”的方法不但適用于幼兒的生活教育，在教師的教學(xué)活動中也非常的有效。

以大班科學(xué)研討活動《拆裝圓珠筆》為例，第一次試教時教師在活動的第一環(huán)節(jié)展示了拆圓珠筆的方法，然后要求幼兒根據(jù)老師的示范進(jìn)行拆圓珠筆練習(xí);緊接著第二環(huán)節(jié)又是教師展示組裝圓珠筆的方法，再要求幼兒進(jìn)行組裝。整個活動中，幼兒的積極性不高，處于被動，他們認(rèn)真觀察拆裝圓珠筆的步驟，而對老師提出的“圓珠筆有哪些部件構(gòu)成？”、“你知道圓珠筆的來歷嗎？”等問題沒有任何反應(yīng)，即使教師后來解釋了這些問題，幼兒絲毫沒有掌握任何關(guān)于圓珠筆的知識。與其說這是一節(jié)科學(xué)課，不如說是一節(jié)手工課。即使老師不示范拆裝圓珠筆的方法，幼兒也能正確地拆裝圓珠筆。針對這一現(xiàn)象，我們進(jìn)行了深入地研討，最后在“教學(xué)做合一”的思想指導(dǎo)下，對本次活動進(jìn)行了修改。第二次試教時教師在活動的開始環(huán)節(jié)就讓幼兒嘗試拆圓珠筆并在記錄卡上進(jìn)行記錄，要求幼兒在拆到的零部件（記錄卡上畫有一些零部件的圖像）前打鉤，同時用數(shù)字序號標(biāo)出拆圓珠筆的順序。緊接著第二環(huán)節(jié)中，教師利用幼兒的操作卡進(jìn)行講評，讓幼兒對圓珠筆的構(gòu)造以及拆圓珠筆的方法有了正確的認(rèn)識。后面組裝圓珠筆的環(huán)節(jié)和前面的環(huán)節(jié)基本相同，最后通過操作卡講評的方式幫助幼兒驗(yàn)證操作情況。整個活動將教師的引導(dǎo)作用與幼兒的主體性相結(jié)合，尊重了幼兒的主體地位，真正做到了“做中教”、“做中學(xué)”、“教學(xué)做合一”。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明：《陶行知教育名篇》，教育科學(xué)出版社，2005.1，序一，第132頁、第152頁。

[2]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，2001.9，第一部分，總則。

[3]袁貴仁：《中國教師新百科》（幼兒教育卷），中國大百科全書出版社，2003.7，第124頁。