谷雨琳

（西安郵電大學(xué) 陜西 西安 710121）

近年來，全球化進程的加快和逆全球化引起的諸多問題引起了研究者們的注意，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者將研究視角轉(zhuǎn)向了馬克思的世界歷史理論。通過查閱和整理國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和參考文獻，對國內(nèi)外的研究進行綜述。

在國內(nèi)，對馬克思世界歷史理論研究之前，需要確定一個研究方向[1]，確定研究方向后更容易展開對具體問題的研究。包含以下幾個方面：首先，從當(dāng)代中國化發(fā)展的世界角度出發(fā)，充分研究世界歷史理論對當(dāng)前中國化建設(shè)的意義和方法；其次，從當(dāng)前文化的流動角度進行研究，將馬克思世界歷史理論的中國文化思想和中國的發(fā)展進行聯(lián)系研究；最后，從本身出發(fā)，結(jié)合中國實際分析馬克思世界歷史理論，促進中國和諧發(fā)展。

20世紀(jì)以后，我國對馬克思世界歷史理論的研究有非常大的進展。其中主要的著作有：曹榮湘的《馬克思世界歷史理論與當(dāng)代全球化》、葉險明的《馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時代》、趙士發(fā)的《世界歷史與和諧發(fā)展——馬克思世界歷史理論的當(dāng)代研究》等。[2]上述研究主要是對馬克思世界歷史的概念進行界定，以及根據(jù)世界的歷史根本特征闡述馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容。研究發(fā)現(xiàn)，針對馬克思世界歷史理論的思想淵源及方法論等研究比較缺乏。[3]

國外研究馬克思世界歷史理論的著作非常多，對比國內(nèi)顯得研究的更加深入。其中主要的著作有：科亨的《卡爾?馬克思的歷史理論》、威廉姆?肖的《馬克思的歷史理論》等，不僅詳細深入地探討了馬克思理論，還對馬克思理論的歷史進程做了詳細的闡述。[4]

一、馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)

自古以來，人類就對歷史的探索有著濃厚的興趣，從世界歷史概念到科學(xué)的世界歷法，期間經(jīng)歷一個曲折漫長的發(fā)展過程。在人類社會歷史發(fā)展的長河中，科技的進步也是強有力的催化劑。馬克思的世界歷史理論作為一種新的世界觀，并不是舊歷史觀的簡單延續(xù)。

（一）馬克思世界歷史理論的理論基礎(chǔ)

1.黑格爾之前的世界歷史概念

在黑格爾概念之前，古代世界歷史概念已有初步發(fā)展，從古代世界歷史觀發(fā)展到近代世界歷史觀。在古希臘的世界歷史理論時期，人們記錄了地方的歷史，并且將這個范圍的歷史的發(fā)展記述總結(jié)。這個時期的歷史學(xué)家具有長遠的歷史眼光，它們既看到了世界的豐富[5]，又看到人們難以擺脫的神話束縛。到羅馬時期，歷史家們不單單只是記述事件，更多的是關(guān)注歷史事件的聯(lián)系，他們認(rèn)為只有充分了解，才能揭示歷史真正的模樣，也就是說，羅馬時期的世界觀已經(jīng)達到了歷史的統(tǒng)一性。[6]

2.近代世界歷史觀念

資本主義的產(chǎn)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)之間，這個時期社會的閉塞狀態(tài)被打破，人們的生活、經(jīng)濟及思想發(fā)生了非常大的變化，對世界的認(rèn)識也有了更加廣泛的看法。由于自然科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸從宗教的桎梏中解放出來，從而產(chǎn)生了人本主義世界觀。這個觀點認(rèn)為：世界是由各個民族組合而成的，它需要人們的智慧、文化等建立起一個幸福的社會。這個時期的文藝復(fù)興，使人們對自我世界的認(rèn)識得到了發(fā)展，人的價值和意義得到了重視。

資產(chǎn)階級的理性主義認(rèn)識觀念在17世紀(jì)到18世紀(jì)之間產(chǎn)生，世界的歷史觀念使其獨立發(fā)展。研究理性世界觀的部分研究者認(rèn)為，世界是由于理性產(chǎn)生及發(fā)展起來的。因此，在這個時期所展示的歷史觀較為關(guān)注人類的日常生活。

通過梳理上述西方史學(xué)家對世界歷史的理解過程，可以反映出世界歷史和近代歷史觀的內(nèi)在聯(lián)系。從區(qū)域史、民族史和文化形態(tài)的發(fā)展過程來看，雖然有宗教和語言等多方面的差異，但是資本主義的出現(xiàn)將世界聯(lián)系在一起，使人類世界歷史觀念得到深化發(fā)展。然而這樣的發(fā)展是不全面的，需要學(xué)者用不同角度、不同方式去分類探討。例如，馬克思世界歷史理論是吸收了黑格爾的思想，并對黑格爾世界歷史理論進行改革。黑格爾的理論體系及研究方法對馬克思的研究產(chǎn)生了非常重要的影響。黑格爾以縱向的角度進行分析，他認(rèn)為世界的歷史是具有規(guī)律性的，在發(fā)展的過程產(chǎn)生矛盾是正?，F(xiàn)象；他以橫向的角度進行分析，認(rèn)為人類的歷史是整體。黑格爾的理論研究確實能夠?qū)⑷祟惏l(fā)展的共性描述出來，將這個共性進行研究。他的偉大之處是將此作為一種矛盾進行研究分析，這對馬克思的影響是巨大的，因此產(chǎn)生了馬克思世界歷史理論。

（二）世界歷史理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)

任何一個思想家的創(chuàng)作都離不開所處的時代，各類經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品正是人們所處時代思想最好的證明。馬克思也不例外，他在著作中或多或少反映出當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r。第一，革命催化了歷史的社會化進程，并且打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。它將以往的生活方法徹底改變了，打破了一代又一代人之前的閉塞形式。第二，大規(guī)模的社會化生產(chǎn)促進了國際市場的形成。社會化大規(guī)模生產(chǎn)是在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立的，商品經(jīng)濟的發(fā)展需要將有限的國內(nèi)市場范圍擴大，并擴大生產(chǎn)和促進國際交流。只有將國內(nèi)外的市場充分結(jié)合，才能很好地促進商品市場發(fā)展。因此，世界及各個民族形成了一種新的格局，將世界緊密聯(lián)系在一起。第三，社會分工是以科技的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，利用傳播科學(xué)技術(shù)將世界與世界之間的聯(lián)系充分結(jié)合起來。變革是對社會大規(guī)模生產(chǎn)最重要的貢獻之一。

在19世紀(jì)初期，由于工業(yè)革命的發(fā)展，世界范圍內(nèi)發(fā)生了交通運輸革命。英國作為這場革命最先出現(xiàn)的國家，將這場工業(yè)革命迅速帶到各大工業(yè)強國及英國的殖民地。恩格爾曾說：“近年來，這場革命只有18世紀(jì)的工業(yè)革命才能與這場革命與之相比?！贝箨懮?，鐵路的出現(xiàn)使全世界聯(lián)系得更加緊密，并成為一個時代的標(biāo)志。海洋航線概念也開始逐漸被人熟知并運用。馬克思當(dāng)年寫道：“電報把整個歐洲變成了一個安全國家?！辫F路和船舶的發(fā)展大大提高了交流效率。馬克思對這場交通運輸革命的評論，充分說明了這場革命帶來的變化及影響，極大地提高了人類交流的水平和效率，從而書寫了新的世界歷史。

二、馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容

（一）世界歷史的概念

哲學(xué)的世界歷史概念是在史學(xué)歷史概念的基礎(chǔ)上發(fā)展的。馬克思雖然未明確給哲學(xué)的世界歷史概念一個具體的定義，但也曾做過些許介紹。在他的介紹中可以得知，世界歷史概念在哲學(xué)上存在著兩個含義：一是從民族的歷史進行分析，它是一種對歷史時代人類的標(biāo)示；二是它將歷史條件下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進行充分的了解。兩層不同的含義具有各自意義，前者主要是重視把握歷史的整體性，后者則是傾向了解歷史的全面性。

馬克思認(rèn)為世界歷史是在民族的歷史發(fā)展到一定程度上產(chǎn)生的。它的形成主要是依賴人類生產(chǎn)力及民族交往水平的提高，展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的整體性和空間性。這種整體性反映了各個民族之間是相互聯(lián)系的。在人類歷史從民族史走向世界史的過程中，需要從以下兩方面來闡述世界歷史的變化。一是民族自身的歷史。由于生產(chǎn)力水平低，不同地區(qū)的民族之間很難溝通，對彼此的發(fā)展認(rèn)知是封閉的。二是世界歷史發(fā)展的整體使人們的交流越發(fā)頻繁。不同民族之間存在著相互聯(lián)系，互動產(chǎn)生生活和文化的碰撞。因此，馬克思的世界歷史觀描述的不僅是人類社會歷史的發(fā)展，更多的是體現(xiàn)當(dāng)時人類生產(chǎn)力的發(fā)展和民族與民族之間社會交往。

（二）馬克思世界歷史的發(fā)展動力

世界歷史的產(chǎn)生以存在著的現(xiàn)實條件為基礎(chǔ)，它的發(fā)展與資本的驅(qū)動緊密相連。可以說，資本主義一定程度上貫穿著世界歷史的發(fā)展過程?？恐Y本累積發(fā)展起來的資本主義，它的性質(zhì)決定資本的一切。馬克思在其著作中對資本主義的擴張進行了非常深刻的分析，資本的發(fā)展也是世界歷史的發(fā)展，二者在時間和空間都存在一定的相似性。

當(dāng)代社會的快速發(fā)展帶來了交通運輸?shù)母母?，并且顛覆了人們對世界的認(rèn)知。推動世界歷史的根本性發(fā)展最主要的原因是生產(chǎn)力的變革。在馬克思提出世界歷史之前，就已經(jīng)有著許多學(xué)者對世界歷史發(fā)展的根本動力進行分析，也提出了不同的觀點。馬克思認(rèn)為民族之間的交往能力不僅取決于人類當(dāng)時達到的生產(chǎn)力水平，更重要的是民族自身的生產(chǎn)力水平。其中，民族交往的狀況比較復(fù)雜，它是由于外部及內(nèi)部條件共同決定的。

三、馬克思世界歷史的當(dāng)代價值

（一）馬克思世界歷史的國際價值

全球化的發(fā)展使世界歷史發(fā)展進入了一個新的階段，馬克思世界歷史觀和當(dāng)代全球化之間存在必然的關(guān)聯(lián)，它使我們認(rèn)識全球化重要理論及方法。

第一，要從實際出發(fā)，用歷史發(fā)展的規(guī)律角度把握全球化。當(dāng)代全球化涉及的方面比較多，有政治、文化及經(jīng)濟等方面。如果僅從某一方面分析全球化的問題，不僅顯得太過單薄，而且很難得到比較全面的認(rèn)識，更難把握全球化的未來發(fā)展趨勢。從馬克思對世界的研究分析來看，他強調(diào)從現(xiàn)實進行分析，將問題的表面現(xiàn)象揭露之后，分析背后存在的動因，從而得出一個較為全面的結(jié)論。認(rèn)真梳理馬克思在資本主義后，研究發(fā)現(xiàn)結(jié)合生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑之間的矛盾，可以揭示資本主義及無產(chǎn)階級之間的矛盾。

第二，社會制度的多樣性一定程度上催化了全球化的發(fā)展。三次工業(yè)革命打開了世界市場，將世界緊密聯(lián)系在一起，同時提高了生產(chǎn)力，資本主義迅速在全世界蔓延。因此，可以說，在世界歷史的發(fā)展過程中，資本主義一直扮演著不可或缺的角色。二者之間是相互促進、相互聯(lián)系的。全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的潮流，受到資本主義發(fā)展的影響，隨著資本主義的發(fā)展而不斷發(fā)展前進。當(dāng)今，由于全球化的影響，我們把握全球化的問題，不可以將社會制度棄置一邊，需要充分結(jié)合社會制度分析不同制度下國家全球化問題，以此為依據(jù)解決全球化發(fā)展中所面臨的問題。

（二）馬克思世界歷史理論的當(dāng)代中國價值

現(xiàn)實社會的發(fā)展?fàn)顩r證實了它具有非常強大生命力，同樣，世界歷史理論的發(fā)展也不例外地證明了它的重要性。

在中國社會主義的建設(shè)中，我們需要積極參與到全球化潮流中來，倡導(dǎo)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟，推動全球化進入合作、包容、普惠的新階段，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的勝利。中國特色社會主義理論將經(jīng)濟增長作為重要任務(wù)，在處理好經(jīng)濟發(fā)展、和諧發(fā)展過程中，需要充分發(fā)展和運用馬克思主義世界歷史理論的中國化。