劉鐲夢

（吉林大學公共外語教育學院 吉林 長春 130000）

《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》自問世以來就贏得了大眾的喜愛，2009年該作品獲得美國國家圖書獎和都柏林國際文學獎，隨后引進中國后，2010年獲得“21世紀年度最佳外國小說微山湖獎”。[1]在《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》這本小說里，作家以菲利普·珀蒂在1974年8月7日在世貿(mào)雙塔之間走鋼絲這個真實故事為線索，串起來一個虛構(gòu)但又很真實的故事，該小說分為不同的章節(jié)，每個章節(jié)都有各自的主要角色，小說中的人物直接或間接地與這一事件發(fā)生著關(guān)聯(lián)，“走鋼絲的人”與“9·11”事件之間存在著聯(lián)系，因為人們在看走鋼絲的人表演的這一瞬間，他們也經(jīng)歷著重大的影響他們生活的事件，他們或許變得沉默且孤獨，他們內(nèi)心忍受著痛苦卻無從說起，他們一次次地尋找自我救贖，也在一次次地被創(chuàng)傷擊倒。本文試圖對《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》小說中的典型人物科里根、克萊爾、格洛麗亞和蒂莉進行著重研究，通過觀察心態(tài)、時間變化和創(chuàng)傷的成因來分析他們內(nèi)心的創(chuàng)傷和各自尋求治愈的途徑。

一、創(chuàng)傷理論

“創(chuàng)傷”一詞最早出現(xiàn)在希臘，它源于希臘文，指的是“傷口”，特別指“撕裂的皮膚和爆開的身體”。[2]它最早是用于醫(yī)學領(lǐng)域。在我們的生活中，創(chuàng)傷不可避免地存在，無數(shù)作家和學者通過文學作品媒介，向讀者展示普遍存在于社會生活中的各種創(chuàng)傷，本篇小說《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》就是其中一個典型的例子。在過去，學術(shù)界一般認為，創(chuàng)傷理論是屬于西方的精神病理學。[3]在弗洛伊德、凱西卡魯斯等學者的推動下，西方創(chuàng)傷理論的研究不斷深化。到了20世紀90年代，創(chuàng)傷理論被應用到文學研究，成為一種新的文藝批評理論，近兩年，創(chuàng)傷敘事手法在文學作品中大量使用，使文學作品在表現(xiàn)力上多了一些活力與創(chuàng)新，“文化創(chuàng)傷”不一定是負面的，由它喚起的集合記憶可能會增強集體的凝聚力。[4]創(chuàng)傷不同于其他文學表現(xiàn)形式，它有自己的基本內(nèi)涵：受創(chuàng)主體無力構(gòu)建正常的個體和集體文化身份。它具有入侵、后延和強制性重復三大本質(zhì)特征。[5]創(chuàng)傷類型的小說一般是描寫戰(zhàn)爭、災難、病痛、種族屠殺和自然災害等對人們內(nèi)心造成的巨大傷害。國內(nèi)外對于創(chuàng)傷的研究早已出現(xiàn)，但還不充分，本文就基于這一理論來分析《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》不同人物的心理創(chuàng)傷以及各自治愈創(chuàng)傷的過程。

二、人物創(chuàng)傷的來源

卡西·卡魯斯認為創(chuàng)傷是被描述為一個突然或慘重的強烈經(jīng)驗而其事件發(fā)生的反應，它往往是延遲的、無法控制的、反復出現(xiàn)的幻覺或其他明顯的現(xiàn)象。弗洛伊德認為心理創(chuàng)傷會難以理解地潛伏在一個經(jīng)歷過可怕事件的人的潛意識中。一些幸存的創(chuàng)傷者感到難以繼續(xù)生活，因為他們會被一些身體癥狀所困擾如失眠、噩夢、頭疼或惡心。在《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中，人物內(nèi)心的創(chuàng)傷來源是不同的，有的來自家庭，有的來自社會，也有的來自自己的內(nèi)心。但不論創(chuàng)傷來自何處，都或深或淺地影響著人們的生活。

1.科里根——內(nèi)心孤獨

在《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中，科里根是個典型的形象，也是孤獨和治愈的表征。小說開篇介紹了科里根出生在單親家庭，從小和母親、哥哥生活在一起，沉默寡言，喜歡獨自一個人禱告，小說中提及科里根小時候的一些行為，和那些下九流相處一段時間后，“他開始融入進去，他喝酒，他抽煙，他從來都不提父親，對我和他人都不提”[6]。他是一個沉默寡言的人，由于從小缺失父愛，幾乎不和父親有任何的聯(lián)系。在他的母親去世之后，原本孤獨的心又多了幾分創(chuàng)傷，科里根獨自一個人，開始靠他人接濟生活，有時候他身無分文、衣不蔽體、四處轉(zhuǎn)悠。他需要的是一個完全可信的上帝，一個能從日常塵垢中看到的上帝，從側(cè)面可以表現(xiàn)出科里根內(nèi)心的孤獨。他唯一可以期望得到的就是上帝的慰藉?？评锔枪陋毜?，但同時也是矛盾的，他明知道一些人和事的好壞，卻還是會去接觸，他總是向最落魄最潦倒的人看齊，這是他信仰中的一個很變態(tài)的信條。

2.喪子母親——外界環(huán)境

《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中，不同社會階層的人有不同的創(chuàng)傷。文中出現(xiàn)了多位因戰(zhàn)爭喪子的老兵母親，他們來自不同的社會階層，內(nèi)心都有不同形式的創(chuàng)傷，其中最主要的是克萊爾?？巳R爾的兒子約書亞去越南參軍，在戰(zhàn)爭中計算美國士兵的死亡人數(shù)，但是戰(zhàn)爭奪走了他年輕的生命。起初，克萊爾的家庭過很幸福，家庭美滿，社會地位高，卻因為戰(zhàn)爭奪走了她的兒子，給她們家庭帶來了致命的打擊，克萊爾的丈夫因為失子之痛，從此變得沉默寡言，克萊爾整日悲痛欲絕，夫妻二人的感情也變得日漸疏遠?？巳R爾內(nèi)心的創(chuàng)傷其實早在送別兒子之前就已經(jīng)出現(xiàn)，只是最初她壓制住自己的傷心，顯示出少有的淡定，而這種傷痛在后來得知兒子去世時一下子以更強烈的形式爆發(fā)了出來。

格洛麗亞也是其中一位在戰(zhàn)爭中喪子的母親，小說中比較著重描寫克萊爾和格洛麗亞，雖然她們經(jīng)歷相同，但兩個人之間的反差比較大，她們分別代表不同的社會階層，克萊爾是長老會傳統(tǒng)下長大的一個現(xiàn)代女性，而格洛麗亞是個黑人女性，她處在社會掙扎的邊緣。在《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中，她也是創(chuàng)傷的代表，從小接受高等教育，以優(yōu)異的成績畢業(yè)，卻因為種族身份的問題受到社會強烈的排擠而找不到合適的工作，經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，在戰(zhàn)爭中又失去了三個兒子，這使得她徹底的陷入了痛苦與崩潰之中。格洛麗亞具有強烈的自由平等意識，也極其渴望種族平等，減少歧視，但是身處整個社會背景下，她弱小的力量無法改變整個社會現(xiàn)狀，所以依然擺脫不了種族歧視與壓迫，她不得不在社會底層中艱難的存活。

3.蒂莉——地位低下

小說中出現(xiàn)了不同職業(yè)的人，其中珍妮絲、蒂莉和爵士琳都是妓女，蒂莉和格洛麗亞一樣，都是黑人，但是她們的生活處境不一樣。蒂莉?qū)儆趫A形人物，她自知不再年輕貌美，但還是有些愛慕虛榮，涂著鮮艷的口紅，渾身充滿濃重的香水味，理所當然地享受科里根的幫助。她滿口臟話，卻始終不忘魯米的詩“帶我來者送我歸”，她無法改變自己作為妓女的命運，但她也曾盡力避免女兒成為妓女。雖然沒有受過高等教育，但內(nèi)心深處也是渴望平等的。在惡劣的社會環(huán)境下，她嘗盡了人間百味，受盡了凌辱，在工作的過程中沒有尊嚴和人格可言，她只是充當嫖客們發(fā)泄肉欲的工具，所謂的皮條客只是把她當成賺錢的手段和工具。蒂莉之所以成為妓女，是因為生活所迫。她的內(nèi)心渴望擺脫妓女的命運，能夠整天躺在床上，讀魯米的詩歌。她也是很積極向上的，正如蒂莉所說：“可別說婊子無情，我們的愛一點不少”。她活著，遭受一切苦難，她是在這黑暗的世界苦苦掙扎著的人。

三、創(chuàng)傷治愈

對于科里根這類人物角色，大部分研究者從孤獨這個角度來分析，認為科里根是一個活在自己世界的人物，他活得很灑脫，似乎是毫無在乎，但他也是虔誠的信仰者，信仰上帝也同樣希望改變。他內(nèi)心渴望融入社會。他會通過內(nèi)在和外在兩種方式治愈創(chuàng)傷，外在方面，他會和妓女待在一塊，不嫌棄她們在他住的地方小便，他也會積極地去養(yǎng)老院；內(nèi)在方面，他會看《圣經(jīng)》，然后不停地禱告，每天早上起來后，伸手摸著十字架，嘴里念念叨叨一些上帝之類的話?？评锔且幻麍远ǖ男磐?，他為了追隨自己的信仰，不惜放棄了包括愛情在內(nèi)的一切精神享受和物質(zhì)享受，甚至付出了生命。關(guān)于科里根，也有學者從不同的角度去分析這個人物，張海榕從互文性角度，把科里根看左“另一個走鋼絲的人”。[7]從移民身份的互文把科里根與菲利普·蒂佩進行比較；從移民身份來看，科里根不同于其他紐約人物，他來紐約不是為了地位和財富，而是為了“受苦”。從圣人和美學家的角度來看，科里根是一個懷有執(zhí)著宗教信仰的人，母親去世后，他從研究《圣經(jīng)》到幫助流浪漢，親身經(jīng)歷那些人的苦難?？评锔且粋€孤獨的人，也是內(nèi)心有創(chuàng)傷的人，他一直尋求解脫，靠著向上帝禱告來獲得慰藉和救贖，以獲得內(nèi)心的釋然。

克萊爾和格洛麗亞以及其他幾位戰(zhàn)爭喪子的老兵母親定期舉行座談，來排解各自的內(nèi)心，以求獲得安慰與活下去的動力。[8]她們有相似的經(jīng)歷。這幾個越戰(zhàn)老兵母親分別是克萊爾、格洛麗亞、瑪西婭、珍妮特和杰奎琳，她們加入定期的聚會就是為了排解自己內(nèi)心的傷痛，以求有相同經(jīng)歷的人們在這個冰冷的社會中能報團取暖，從中得到一絲力量與溫暖，這也許就是她創(chuàng)傷之后的一種自我治愈?？巳R爾經(jīng)受的是失子之痛，而格洛麗亞除了失子之痛，更多的是來自社會的壓迫。雖然經(jīng)受的創(chuàng)傷是不同的，但不可否認，他們都采取了相同的治愈方式——座談會，這種每周舉辦的座談會看似簡單，但對于她們是超乎種族和身份的心靈安慰。這種結(jié)局不僅是克萊爾和格洛麗亞期待的，也是小說作者科倫·麥凱恩所期待的。戰(zhàn)后創(chuàng)傷是存在于每個人的內(nèi)心深處，每個人都渴望能夠為自己或是孤獨或是冰冷的心找尋可以棲息的地方，就像小說《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》中一開始介紹的“走鋼絲的人”，不僅僅那一個人在高空中走鋼絲，下面抬頭看的人，以及小說中的人物，都是生活中“走鋼絲的人”，她們生活得小心翼翼，舉步維艱地朝前挪步，稍有不慎就會跌入生活的漩渦。[9]科倫·麥凱恩筆下的人物看似各自獨立，實則存在千絲萬縷的聯(lián)系。

蒂莉雖然內(nèi)心經(jīng)受著創(chuàng)傷，但也會尋找治愈自己的方式。蒂莉內(nèi)心治愈的方式會受到周圍人的影響，比如說，當中東男子以平等的態(tài)度對待她時，她內(nèi)心也由此得到了慰藉與治愈。但最主要的是通過女兒，她會把活下去的希望寄托在女兒爵士琳身上，有時為了掙錢養(yǎng)活女兒，她會因為和其他妓女搶生意而打架，她自己也經(jīng)常被皮條客打得遍體鱗傷。爵士琳被捕，她也會替女兒承擔牢獄之苦。一直到最后爵士琳車禍死亡，經(jīng)受打擊的蒂莉感覺到了精神無處安放，也重新審視自己的生活與生命，最終選擇了自殺來結(jié)束這一切。[10]

四、結(jié)語

《轉(zhuǎn)吧，這偉大的世界》這個小說中，作者科倫?麥凱恩描述了不同階層人的生活，不同的人和不同的遭遇，每個人都身處生活的悲痛之中，內(nèi)心經(jīng)受創(chuàng)傷，也在各自找尋治愈的出口，他們或是無家可歸的人，或是有錢有地位的白人，或是遭人嫌棄的黑人，或是靠賣色為生的妓女，無論是普通大眾、神職人員，抑或是世俗官員，他們都深受創(chuàng)傷的折磨，她們都有相同的掙扎、痛苦、彷徨與無助，她們勇敢無畏的生活，也同樣在等著自救和他救。

小說通過幾個部分對人物科里根、克萊爾、格洛麗亞和蒂莉等進行了描述，表達了他們心中的孤獨、創(chuàng)傷、掙扎以及最終都找到平靜生活的過程，刻畫了在當時“9·11”后紐約城市人們的生活狀態(tài)，也表達了作者內(nèi)心的思想，戰(zhàn)爭給人們帶來了抹不掉的創(chuàng)傷，使我們的生活變得黑暗，但是我們不能任由自己悲傷下去，不僅要緬懷過去，還要保持一顆繼續(xù)前進毫無畏懼的心，還要學著找到方法治愈自己，應向科里根那樣永遠信仰上帝，維護自己的信念，也要向克萊爾那樣，沒有種族歧視，誠心和黑人交朋友來擺脫創(chuàng)傷，還要向格洛麗亞那樣，即使身份懸殊，也學著原諒，永遠渴望平等，永遠追求公平。珍妮絲、蒂莉和爵士琳這些人也一樣，即使身份低人一等，內(nèi)心也要保持一分純凈。創(chuàng)傷是無處不在的，它是生活帶給人們的歷練，也是人們心中持久的折磨，但無論怎樣，終究還是要找到治愈它的方式。