陳文博 畢 聰 包宇飛

（新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830052）

近年來(lái)，時(shí)政文獻(xiàn)中出現(xiàn)了很多修辭格，其中“引經(jīng)據(jù)典”即“用典”修辭手法的運(yùn)用尤為頻繁。我們閱讀學(xué)習(xí)2018年1月至2020年5月的時(shí)政文獻(xiàn)（均為習(xí)近平總書(shū)記這一時(shí)期發(fā)表的講話稿、演講稿等），發(fā)現(xiàn)其中幾乎每一篇時(shí)政文章都采用了“用典”的修辭手法。這種“引經(jīng)據(jù)典”修辭手法的運(yùn)用為這些時(shí)政文獻(xiàn)增加了魅力，讓整個(gè)文章更具有說(shuō)服力。

“用典”即引用典故，引用古代典籍、名言佳句或民諺俗語(yǔ)來(lái)闡發(fā)、佐證自己的思想觀點(diǎn)，這種手法在修辭學(xué)上叫“用典”。

我們通過(guò)搜集整理時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”手法200條，概括出時(shí)政文獻(xiàn)中的“用典”具有以下特點(diǎn)：

一、時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”的特點(diǎn)

1.“用典”廣泛，加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，貫通古今

時(shí)政文獻(xiàn)用典范圍廣泛，涉及諸子百家經(jīng)典，從我們搜集整理的200篇時(shí)政文獻(xiàn)中，可以歸納出有些篇目引用了《孟子》《大學(xué)》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典，有些篇目引用了《莊子》等道家經(jīng)典，還有些篇目引用了《管子》等法家經(jīng)典以及《墨子》等墨家經(jīng)典。例如：

（1）古人說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽覀凕h作為世界第一大黨，沒(méi)有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己。（選自《習(xí)近平2019年6月24日在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）

例（1）句中“生于憂患，死于安樂(lè)?！背鲎匀寮医?jīng)典《孟子》，習(xí)近平主席在講話中運(yùn)用這一“典故”，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人“生”的價(jià)值，典故中用一反一正，一是一異，相輔相成的八個(gè)字闡明了同一人生哲理的兩面。習(xí)主席信手拈來(lái)的這一典故，既朗朗上口，又給人警策。

（2）人格要正，有人格，才有吸引力?！坝H其師，才能信其道?！币刑锰谜娜烁?，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人。（選自2019年3月18日《習(xí)近平在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)的重要講話》）

例（2）句中引用的典故“親其師，才能信其道?！背鲎怨糯袊?guó)典章制度專著《禮記?學(xué)記》，其含義是學(xué)生只有和老師親近了，才會(huì)信任老師，相信老師所說(shuō)的，接受老師的教育。習(xí)近平主席將這一典故運(yùn)用于講話中，闡明“有人格，才有吸引力”的道理，指出教師的人格魅力是一種重要的教育資源，也是一種潛移默化的教育力量，深刻地說(shuō)明教師人格魅力的重要作用，引人深思。

（3）“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”敢于直面問(wèn)題、勇于修正錯(cuò)誤，是我們黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。（選自《習(xí)近平2020年1月8日在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》）

例（3）句中的“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！背鲎匀寮医?jīng)典《論語(yǔ)》，意思是：“君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食和月食一樣??；有了過(guò)錯(cuò)，人人都看見(jiàn)了；改正的時(shí)候，人人都仰望著?！绷?xí)近平主席在大會(huì)上運(yùn)用這一典故，突出地說(shuō)明了黨的顯著優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

（4）堅(jiān)持辦學(xué)正確政治方向?！抖Y記?大學(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫沤裰型猓P(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。（選自《習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》）

例（4）句中“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！背鲎晕鳚h戴圣的《禮記?大學(xué)》，意思是：大學(xué)教人的道理，主要在于彰顯人人自身所具有的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且要做到讓整個(gè)社會(huì)都能達(dá)到完美的道德之境并且保持不變。習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上運(yùn)用這一典故，講述的是“大學(xué)”的宗旨，大學(xué)的任務(wù)在于道德的提升，并對(duì)社會(huì)起到示范作用，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)使之達(dá)到一種完美的道德之境。

在我們所搜集的時(shí)政文獻(xiàn)中，被引用作為典故最多的還有古詩(shī)詞，例如：

（5）“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”曾何等壯觀，如今要花費(fèi)很大力氣才能保持黃河不斷流。（選自《習(xí)近平2019年9月18日在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話》）

例（5）句中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是引用唐朝偉大的詩(shī)人李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句，意思是：你看?。∧翘咸宵S河之水就好像從天上傾瀉而來(lái)，翻滾著波濤直奔向東海，從來(lái)不再會(huì)往回流。習(xí)近平總書(shū)記在講話中運(yùn)用李白詩(shī)歌中的名句，深刻地闡明了保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的重要性，倡導(dǎo)把黃河打造成為人民造福的幸福河。

（6）新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。（選自《習(xí)近平2020年1月19日至21日在云南考察調(diào)研時(shí)的講話》）

例（6）句中“飛入尋常百姓家”出自唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)歌《烏衣巷》中的一句詩(shī)。習(xí)近平主席在云南考察調(diào)研時(shí)選用這句大家耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，既有內(nèi)涵又通俗易懂，顯示了講話者高超的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。

從我們搜集整理的時(shí)政文獻(xiàn)典故中還可以發(fā)現(xiàn)，這些時(shí)政文獻(xiàn)所引用的典籍亦是包羅萬(wàn)象，古今貫通，既有《資治通鑒》《古今賢文》，也有《史記》《漢書(shū)》；既有《毛澤東選集》，也有《馬克思恩格斯選集》；既有選自李白、杜甫、白居易的詩(shī)集，也有選自韓愈、王安石、歐陽(yáng)修的文集。這些時(shí)政文獻(xiàn)中所引用的典故辯證地結(jié)合了“古”與“今”，“中”與“外”的有機(jī)聯(lián)系，深刻地揭示出其中所蘊(yùn)含的中華民族文化中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)智慧以及辯證唯物主義的哲學(xué)思想，從而巧妙地展示出典故與現(xiàn)實(shí)之間的本質(zhì)聯(lián)系，使舊典故煥發(fā)出新的強(qiáng)大的思想力量。

2.“用典”結(jié)合中外時(shí)事，貼合大眾

通過(guò)認(rèn)真研讀，我們發(fā)現(xiàn)時(shí)政文章中所有的“用典”之處，都結(jié)合了當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的社會(huì)生活狀況，結(jié)合了中外時(shí)事、時(shí)情，“典故”中的明喻、隱喻等不僅能反映現(xiàn)實(shí)，反映國(guó)情，還密切貼合大眾，貼近生活，通俗易懂。例如：

（7）新的一年，我們要決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，中華民族千百年來(lái)“民亦勞止，汔可小康”的憧憬將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（選自《習(xí)近平2020年1月23日在2020年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》）

例（7）句中“民亦勞止，汔可小康”是習(xí)近平總書(shū)記引用《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中的詩(shī)句，其含義是說(shuō)老百姓太辛苦太勞累了，也該稍稍休息得到安樂(lè)了。習(xí)近平總書(shū)記貼近人民群眾生活，在新春伊始的團(tuán)拜會(huì)上就表達(dá)了帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，全面實(shí)現(xiàn)小康，讓人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的好日子的決心和信心。

（8）各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持包容普惠，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”追求幸福生活是各國(guó)人民共同愿望。（選自《習(xí)近平2018年11月5日在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》）

例（8）句中“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”出自《古今賢文》，意思就是：一枝花盛開(kāi)了不能說(shuō)明春天到了，但是如果各種各樣的花都爭(zhēng)相盛開(kāi)，那么很明顯，春天將要來(lái)了。在演講中，習(xí)近平主席用這一典故比喻追求幸福的生活不只是一國(guó)人民的愿望，世界各國(guó)人民都有追求幸福生活的愿望，所以應(yīng)該堅(jiān)持包容普惠，各國(guó)共同發(fā)展。

（9）“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰?！敝斜R兩國(guó)雖然相距遙遠(yuǎn)，國(guó)家大小、制度、文化不盡相同，但兩國(guó)人民有著深厚傳統(tǒng)友誼。（2018年7月21日，國(guó)家主席習(xí)近平在盧旺達(dá)《新時(shí)代報(bào)》發(fā)表題為《中盧友誼情比山高》的署名文章）

例（9）句中“用典”語(yǔ)句“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”是唐朝張九齡《送韋城李少府》中的名句，其含義為：相互了解相互友好往來(lái)不應(yīng)該有遠(yuǎn)近的距離之分，即使相隔千里萬(wàn)里，也可以像親近的鄰居一樣建立深厚的感情。習(xí)近平主席在此用典比喻國(guó)家與國(guó)家的交往，重在相互了解而非距離遠(yuǎn)近。

（10）要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道。”知識(shí)是每個(gè)人成才的基石，在學(xué)習(xí)階段一定要把基石打深、打牢。（選自《習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》）

例（10）句中的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，這一典故出自西漢戴圣的《禮記?學(xué)記》，其含義是：玉石不經(jīng)過(guò)琢磨，就不能用來(lái)做器物；人不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。例句中習(xí)近平主席在座談會(huì)上的講話中用此通俗易懂的典故以比喻人不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)、鍛煉，不能成才的道理。

二、時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”的語(yǔ)言修辭價(jià)值

1.“用典”修辭增加文獻(xiàn)的理論深度

縱觀搜集到的200篇時(shí)政文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)在時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”可以增加文章的理論深度。在時(shí)政文獻(xiàn)中結(jié)合當(dāng)下時(shí)代、結(jié)合國(guó)情區(qū)情社情，采用“引經(jīng)據(jù)典”的語(yǔ)言修辭手法，可以使“典故”作為“已知語(yǔ)言”自然而然地融入“硬道理”中，將“引經(jīng)據(jù)典”的內(nèi)容作為時(shí)政文章的有力論據(jù)，把“新內(nèi)涵”寓于“舊典故”中，既可以增加時(shí)政文獻(xiàn)的理論依據(jù)，又可以體現(xiàn)出便于受眾理解吸收的現(xiàn)代語(yǔ)感。

2.“用典”修辭突出文章表現(xiàn)力

我們?cè)跁r(shí)政文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的典故語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，有些典故只由幾個(gè)字組成，卻可以闡述一些深刻的道理，有些典故運(yùn)用得恰到好處，常常與現(xiàn)在的中國(guó)國(guó)情相匹配。“引經(jīng)據(jù)典”可以突出文章的表現(xiàn)力，使文章有了更強(qiáng)勁的“生命力”。引用名家名句同時(shí)可以視作一種有力的論據(jù)，使文章更具有說(shuō)服力。如果在時(shí)政文章的寫(xiě)作中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)，就會(huì)達(dá)到引人入勝的效果。

3.“用典”修辭體現(xiàn)作者文化修養(yǎng)

考察這200篇時(shí)政文章，我們可以看出作者利用“典故”的修辭手法非常頻繁，作者在寫(xiě)文章或講話時(shí)如果運(yùn)用一個(gè)恰到好處的“典故”可以起到一個(gè)非常不一樣的效果。時(shí)政文章中引用的內(nèi)容貫穿古今中外的歷史名家，“引經(jīng)據(jù)典”可以讓讀者更好地理解其所想表達(dá)的意義，“用典”修辭手法的廣泛運(yùn)用能體現(xiàn)出作者的個(gè)人文化修養(yǎng)以及作者本人對(duì)新時(shí)代中國(guó)的社會(huì)社情的深入了解。

4.“用典”修辭彰顯文化自信

在時(shí)政文獻(xiàn)中恰當(dāng)使用傳統(tǒng)文化元素，援引典籍中的思想觀點(diǎn)、歷史事實(shí)、書(shū)面語(yǔ)料來(lái)表達(dá)思想、抒發(fā)情懷，也就是引用典故，可以體現(xiàn)中華民族尊重歷史、敬仰圣賢、珍視文化典籍的“崇古”意識(shí)，彰顯文化自信。

三、時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”修辭帶給我們的啟示

我們通過(guò)研究，初步探索出“用典”修辭手法對(duì)時(shí)政文獻(xiàn)的語(yǔ)言表達(dá)非常重要。時(shí)政文獻(xiàn)中的“用典”修辭帶給我們的啟示可以概括為以下三點(diǎn)：

首先，在時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”，可以增加文章的趣味性、可讀性，既能使文章不失莊重，又有深化說(shuō)理的作用。而人們?cè)陂喿x和學(xué)習(xí)時(shí)政文獻(xiàn)時(shí)，也會(huì)被“典故”中生動(dòng)的故事打動(dòng)或被喚醒了深層意識(shí)里記憶過(guò)的言語(yǔ)表達(dá)，從而更加透徹地理解文獻(xiàn)內(nèi)涵。

其次，在時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”，可以大大增加文章的辭采美，還可以站在國(guó)家的高度，傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在時(shí)政文獻(xiàn)中“引經(jīng)據(jù)典”，既能彰顯文獻(xiàn)作者的思想能力和文化素養(yǎng)，又能展現(xiàn)中華民族深厚的文化積淀。

第三，在時(shí)政文獻(xiàn)中“用典”可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想，還可以使文章樸實(shí)而又大氣，既突顯了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又能將中華傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)社會(huì)社情聯(lián)系起來(lái)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，貼近生活。

總之，“用典”修辭是寫(xiě)好時(shí)政文獻(xiàn)的語(yǔ)言表達(dá)技巧之一，如何恰當(dāng)?shù)亍耙?jīng)據(jù)典”，將“用典”說(shuō)理上升到一定的高度，以增強(qiáng)時(shí)政文獻(xiàn)的語(yǔ)言表達(dá)效果是一個(gè)初具雛形的課題，理應(yīng)受到重視和更深層次的挖掘。