滕飛　徐川

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.018

中圖分類號(hào).G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2021）05-0094-05

高校思想政治理論課是高校思想政治教育的重要載體，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！碑?dāng)前，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)受到多元文化的影響與滲透，對(duì)高校思想政治理論課的教學(xué)話語(yǔ)產(chǎn)生了極大的挑戰(zhàn)。因此，通過(guò)教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換來(lái)增強(qiáng)高校思想政治理論課的親和力和針對(duì)性，是新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新的重要課題。

一、新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)背景

話語(yǔ)不是孤立存在的文字和工具，而是以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的一種交往實(shí)踐，通過(guò)話語(yǔ)的交換，對(duì)話雙方能夠達(dá)成情感的交流，彰顯價(jià)值的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的確證?！八枷胝谓逃捳Z(yǔ)是高校思想政治教育工作的重要介體，是增強(qiáng)高校思想政治教育效力的重要途徑，更是創(chuàng)新高校思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換方式的邏輯起點(diǎn)”，高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)就是要以話語(yǔ)言說(shuō)為最基本的傳播媒介和溝通方式，通過(guò)一定的教學(xué)方法將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為教育對(duì)象的價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的效果。因此，對(duì)于高校思想政治理論課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有在話語(yǔ)上占領(lǐng)高地，才能切實(shí)提高教學(xué)的有效性。

第一，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展為高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換提供了時(shí)空?qǐng)鲇?。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)史上的每一次重大發(fā)明和改革，都伴隨著話語(yǔ)的發(fā)展和革新。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷和改革開(kāi)放的持續(xù)深入，多元化的價(jià)值觀和社會(huì)思潮不斷沖擊馬克思主義的話語(yǔ)主導(dǎo)地位，擠壓了思想政治理論課教學(xué)的話語(yǔ)空間，使得一些大學(xué)生成為了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“旁觀者”。首先，時(shí)代的發(fā)展使得中國(guó)社會(huì)目前正處在體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)軌的重要機(jī)遇期，客觀存在的社會(huì)主要矛盾也衍生出各種不同的價(jià)值觀念，給高校思想政治理論課教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)峻的客觀環(huán)境。因此，更好地占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于高校思想政治理論課教學(xué)來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。其次，隨著新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，后現(xiàn)代主義催生的微文化使得以微博、微信、微視頻等為代表的信息傳播媒介大行其道，并在新時(shí)代的話語(yǔ)交往中顯現(xiàn)出“簡(jiǎn)明、快速、多變”等特性，極大地沖擊了主流價(jià)值觀教育的傳統(tǒng)話語(yǔ)模式。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界之中更多地掌握了信息獲取和話語(yǔ)表達(dá)的主動(dòng)權(quán)，而教師則在教學(xué)話語(yǔ)中處于相對(duì)被動(dòng)的局面，影響了教學(xué)的實(shí)際效果。再次，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，一些西方國(guó)家加緊和加快對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，使得大學(xué)生容易受到不良價(jià)值觀的蠱惑。因此，高校思想政治理論課必須通過(guò)教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，以創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)方式，牢固堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

第二，黨和國(guó)家的高度重視為高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換提供了政策依據(jù)。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確了思想政治理論課教師要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人和立德樹(shù)人的新使命，為新時(shí)代全面貫徹黨的教育方針、辦好思想政治理論課作出了重要部署。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，不僅表明了黨和國(guó)家對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的高度重視，也體現(xiàn)了新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新高校思想政治教育工作的堅(jiān)定決心。同時(shí)，中共中央教育部黨組印發(fā)《“新時(shí)代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動(dòng)”工作方案》，教育部印發(fā)《普通高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》等，都為新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換提供了有力的政策依據(jù)。

二、新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的內(nèi)生動(dòng)力

當(dāng)前，“00后”大學(xué)生是我國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)的主要對(duì)象，他們正處于人生觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)多元價(jià)值觀和各種社會(huì)思潮有著敏銳的洞察力和接受力。他們?cè)谙硎苤覈?guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)所取得的巨大成果的同時(shí)，呈現(xiàn)出詞匯塑造、言說(shuō)風(fēng)格、符號(hào)運(yùn)用、意義表達(dá)、交往方式等方面的新特點(diǎn)。因此，當(dāng)前思想政治理論課的教學(xué)話語(yǔ)要緊密聯(lián)系新時(shí)代大學(xué)生的話語(yǔ)實(shí)際，彌合教學(xué)中的“話語(yǔ)隔閡”。

第一，從話語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看，政治性還需要兼顧理論性。高校思想政治理論課教學(xué)是黨的指導(dǎo)思想和國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣傳的重要載體，具有鮮明的政治性。思想政治理論課程的教材根據(jù)教學(xué)的目的形成了規(guī)范性、權(quán)威性的話語(yǔ)表達(dá)，給思想政治理論課提供了比較全面、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z(yǔ)體系和教學(xué)范本。中小學(xué)的思想政治課以未成年人為主要教育對(duì)象，以宣傳和普及為主，教學(xué)話語(yǔ)主要從社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，遵循的是“是什么一怎么辦”的話語(yǔ)路線，而高校思想政治理論課面對(duì)著理解能力和話語(yǔ)基礎(chǔ)更強(qiáng)的大學(xué)生，要從問(wèn)題的本質(zhì)出發(fā)來(lái)建構(gòu)“為什么—如何做”的話語(yǔ)路線。在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，如果教師只從教材中的政策話語(yǔ)出發(fā)，忽視理論內(nèi)涵的深入解讀和聯(lián)系實(shí)際，那么高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)就會(huì)缺少理性思辨的力量，使教學(xué)話語(yǔ)游離于大學(xué)生的感覺(jué)閾限之外。

第二，從話語(yǔ)方式來(lái)看，灌輸法還需要兼顧互動(dòng)法?！?0后”大學(xué)生擁有更強(qiáng)的參與意識(shí)，個(gè)性鮮明的他們希望在教學(xué)過(guò)程中被予以更多的關(guān)注和尊重，在課堂上能獲得更多的話語(yǔ)權(quán)，更多地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師往往承擔(dān)著知識(shí)傳播和意義表達(dá)的主要角色，控制和支配著教學(xué)的話語(yǔ)權(quán)。誠(chéng)然，教師作為教學(xué)的主體，對(duì)教學(xué)話語(yǔ)權(quán)的把控固然重要，但是如果教師在教學(xué)之中只是使用單一的話語(yǔ)形式，單純從自己的認(rèn)識(shí)角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行灌輸，陶醉于單向度的自我感動(dòng)和話語(yǔ)獨(dú)白，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，就會(huì)形成教學(xué)的“話語(yǔ)霸權(quán)”。這不僅無(wú)法及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，還會(huì)使學(xué)生逐漸游離于課堂之外，更無(wú)法及時(shí)獲取學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)來(lái)反哺教學(xué)。當(dāng)學(xué)生在教學(xué)中內(nèi)生的話語(yǔ)需求被剝奪和壓抑，就會(huì)逐漸喪失對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，產(chǎn)生逆反情緒。如果教師在教學(xué)中忽視與學(xué)生的對(duì)話和溝通，思想政治理論課就會(huì)成為教師自說(shuō)自話的“獨(dú)角戲”，并且在教學(xué)“話語(yǔ)霸權(quán)”的控制之下，大學(xué)生會(huì)逐漸習(xí)慣在課堂上保持沉默，喪失獲得感，使思想政治理論課教學(xué)變成教師的一廂情愿。

第三，從話語(yǔ)間性來(lái)看，主導(dǎo)性還需要兼顧主體性。高校思想政治理論課的教材為教學(xué)內(nèi)容提供了藍(lán)本和思路，當(dāng)前的思想政治理論課教學(xué)只按照教材來(lái)進(jìn)行文本宣講，會(huì)使教師與學(xué)生之間形成巨大的心理鴻溝，拉大話語(yǔ)間距，讓學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課是脫離生活實(shí)際的“空中樓閣”，高不可攀。如果思想政治理論課教師過(guò)多使用教材話語(yǔ)，缺乏與學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的內(nèi)容，忽略學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際需要、身心特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律，就會(huì)使教學(xué)缺乏積極的情感力量，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生疏遠(yuǎn)心理，使課程教學(xué)變得毫無(wú)生機(jī)。不但無(wú)法使教師與學(xué)生之間產(chǎn)生情感共鳴，而且也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中喪失獲得感。此外，如果教師在教學(xué)過(guò)程中只從教材話語(yǔ)出發(fā)，不帶任何自身觀點(diǎn)、態(tài)度和立場(chǎng)，就失去了教師本該發(fā)揮的榜樣引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向和立德樹(shù)人作用。教師如果在教學(xué)過(guò)程中忽視學(xué)生的能力限度和成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)度的批評(píng)和訓(xùn)導(dǎo)，也無(wú)法讓學(xué)生達(dá)成對(duì)教師、教材的有效認(rèn)同，造成話語(yǔ)間性的緊張，產(chǎn)生適得其反的效果。因此，思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)只有從話語(yǔ)間性上構(gòu)建適合的話語(yǔ)彈性和張力，才能獲得學(xué)生的情感認(rèn)同，才能真正發(fā)揮作用。也只有思想政治理論課教師對(duì)所講授的內(nèi)容能夠做到真懂和真信，才會(huì)在教學(xué)過(guò)程中充滿真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的有效“共情”。

三、新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的路徑選擇

習(xí)近平總書(shū)記指出，如果思想政治教育“同廣大青年沒(méi)有共同語(yǔ)言、沒(méi)有共同愛(ài)好，那當(dāng)然會(huì)話不投機(jī)半句多”。因此，高校思想政治理論課的教學(xué)話語(yǔ)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，在繼承和遵循思想政治教育基本規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。

第一，契合大學(xué)生話語(yǔ)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)由文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。思想政治教育的原初使命就是要促進(jìn)人與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)結(jié)，探索現(xiàn)實(shí)生活的意義和人生的價(jià)值。馬克思認(rèn)為：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描述出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！边@說(shuō)明馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展的研究從來(lái)沒(méi)有脫離過(guò)工人階級(jí)的現(xiàn)實(shí)生活，而是從從事現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人出發(fā)，來(lái)探尋社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活的文本話語(yǔ)會(huì)讓大學(xué)生覺(jué)得空洞乏味，不僅挫傷大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也遮蔽理論話語(yǔ)的強(qiáng)大魅力。要提升高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，就必須契合大學(xué)生話語(yǔ)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)由文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。由文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，就是“將理論敘事與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，濃厚的理性情懷與清新的生活氣息相結(jié)合”。要將教材中的宏觀政策話語(yǔ)與實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合，關(guān)注大學(xué)生的興趣愛(ài)好和內(nèi)心訴求，將其轉(zhuǎn)換為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂、深入淺出的微觀生活話語(yǔ)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行合理恰當(dāng)?shù)年U釋。如將疫情防控的現(xiàn)實(shí)素材融入教學(xué)話語(yǔ)，通過(guò)言說(shuō)黨和國(guó)家對(duì)疫情防控的各項(xiàng)舉措，向大學(xué)生展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)、治理效能、道德底蘊(yùn)、法治力量和世界擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，將文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換并不是要回避理論的講授，而是遵循“文本話語(yǔ)—生活話語(yǔ)—理論話語(yǔ)”的否定之否定過(guò)程。教師只有在對(duì)理論內(nèi)容深度掌握的基礎(chǔ)上才能夠?qū)F(xiàn)實(shí)與理論合理有效地連接起來(lái)，只有來(lái)源于生活的話語(yǔ)才能將理論話語(yǔ)闡釋得更加生動(dòng)與深入，也只有用馬克思主義理論關(guān)照大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)文本話語(yǔ)的日?；蜕罨?，才能彰顯高校思想政治理論課的獨(dú)特魅力和人文關(guān)懷。

第二，構(gòu)建平等的話語(yǔ)場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)由獨(dú)白話語(yǔ)向?qū)υ捲捳Z(yǔ)的轉(zhuǎn)換。場(chǎng)域的構(gòu)建對(duì)于教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義，合作的、開(kāi)放的、共享的、交互的、平等的話語(yǔ)場(chǎng)域?yàn)榻虒W(xué)提供了話語(yǔ)情境，能夠使教師和學(xué)生在教學(xué)中共同在場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)主體間的有效溝通，而有效的話語(yǔ)場(chǎng)域的構(gòu)建，就需要實(shí)現(xiàn)由獨(dú)白話語(yǔ)向?qū)υ捲捳Z(yǔ)的轉(zhuǎn)換。教學(xué)中的對(duì)話話語(yǔ)可追溯至古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”式辯論，柏拉圖、亞里士多德等一些哲學(xué)家的代表作也是用對(duì)話體來(lái)呈現(xiàn)。隨著西方哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，對(duì)話逐漸成為學(xué)界關(guān)注的重要話題，《論語(yǔ)》記載的也是孔子與學(xué)生之間的對(duì)話。對(duì)話是人際交往的重要形式，馬克思認(rèn)為交往的普遍發(fā)展與生產(chǎn)力的普遍發(fā)展一樣，是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“人同自身的任何關(guān)系只有通過(guò)人同其他人的關(guān)系才得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)”。高校思想政治理論課教學(xué)作為教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，其本質(zhì)就是以對(duì)話、交流、溝通為基礎(chǔ)的價(jià)值觀建構(gòu)活動(dòng)，在平等的話語(yǔ)交往活動(dòng)中促進(jìn)教學(xué)效果的達(dá)成。在新時(shí)代，學(xué)生采用新媒體技術(shù)可以獲得比教師更多的信息搜索路徑和機(jī)會(huì)，甚至在某些方面的知識(shí)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師，因此就會(huì)解構(gòu)傳統(tǒng)教學(xué)中的獨(dú)白話語(yǔ)，生成新的對(duì)話話語(yǔ)方式，構(gòu)建新的話語(yǔ)場(chǎng)域。英國(guó)話語(yǔ)大師戴維·伯姆認(rèn)為：“對(duì)話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)?！边@意味著教師和學(xué)生之間通過(guò)對(duì)話話語(yǔ)來(lái)共享對(duì)理論文本的見(jiàn)解，可以及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的思想動(dòng)態(tài)，在實(shí)時(shí)把握學(xué)生思想實(shí)際的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教師可以在教學(xué)過(guò)程中改變“一言堂”式的獨(dú)白話語(yǔ)霸權(quán)，“在話語(yǔ)輪次的交替中實(shí)現(xiàn)師生間思想、情感的有效溝通與交流，在師生思想的碰撞中實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想境界的提升和信仰的生成”。教師在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)摹傲舭住?，賦予學(xué)生一定的話語(yǔ)空間，能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)模式中“主體一客體”二元對(duì)立的教學(xué)模式，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行更深層次的思考，拓展師生雙方的問(wèn)題視域與理論視域，通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的價(jià)值共享，找到學(xué)生思想意識(shí)中存在的問(wèn)題并“對(duì)癥下藥”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值意義層面的共生與耦合。

第三，打造親和的話語(yǔ)情境，實(shí)現(xiàn)由灌輸話語(yǔ)向情感話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制是通過(guò)情感話語(yǔ)的媒介，達(dá)到話語(yǔ)雙方的真正理解和認(rèn)同。正如美國(guó)教育家杜威指出的：“只有在學(xué)生以同情和尊敬之情關(guān)注別人的思想感情并受到激勵(lì)時(shí)，這樣的教學(xué)才有效果?！?0后”大學(xué)生個(gè)性鮮明，特別需要情感上的交流與認(rèn)同，而在教學(xué)中偏重灌輸話語(yǔ)的使用會(huì)忽略大學(xué)生的實(shí)際需求，讓課程蒼白無(wú)力，缺乏積極的情感力量，無(wú)法產(chǎn)生師生之間的有效共鳴。情感話語(yǔ)不僅包含了灌輸話語(yǔ)中應(yīng)有的理論內(nèi)涵和價(jià)值意義，而且能夠?qū)⒅R(shí)通過(guò)個(gè)體的感性體驗(yàn)和情緒知覺(jué)形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。教師從真情實(shí)感出發(fā)來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)言說(shuō)，會(huì)讓學(xué)生感受到來(lái)自教師的關(guān)懷與溫度，感受到課程的意義與價(jià)值。情感話語(yǔ)強(qiáng)烈的感染力量還會(huì)激發(fā)大學(xué)生的情感回應(yīng)，使教學(xué)話語(yǔ)的外在形式和學(xué)生的內(nèi)在心智有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)話語(yǔ)輸出的效果。首先，情感話語(yǔ)體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)定信仰上。如果話語(yǔ)言說(shuō)缺乏真實(shí)性和堅(jiān)定性，師生雙方就很難達(dá)成真誠(chéng)的溝通和理解。只有對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論真正的信仰與認(rèn)同，才能在教學(xué)中使真情實(shí)感油然而生，情感話語(yǔ)也只會(huì)在真實(shí)信息的溝通之中才會(huì)顯現(xiàn)。其次，情感話語(yǔ)體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師的現(xiàn)身說(shuō)法上。教師可以從自身的真實(shí)經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容注入積極、真實(shí)的情感因素，與學(xué)生平等分享自身對(duì)理論觀點(diǎn)或社會(huì)熱點(diǎn)事件的各種態(tài)度與看法，以學(xué)生的理解視角、思維方式、年齡特征為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)言說(shuō)，以達(dá)到和學(xué)生的“共情”。面對(duì)逆反心理較為明顯的學(xué)生，可以采用“欲抑先揚(yáng)”的方法，從理解認(rèn)同學(xué)生的角度找到問(wèn)題的癥結(jié)，當(dāng)學(xué)生做出積極的改變時(shí)進(jìn)行必要的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，會(huì)讓學(xué)生體悟到教學(xué)的溫度，為教學(xué)注入積極的情感力量。再次，情感話語(yǔ)體現(xiàn)在高校思想政治理論課教師的言傳身教上。如果教師的師德師風(fēng)失范，不僅會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不良示范，更消解了思想政治理論課的教學(xué)效果和社會(huì)地位。最后，情感話語(yǔ)也體現(xiàn)在高校思想政治理論課教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上。理論教學(xué)的效果最終需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)深化和檢驗(yàn)。實(shí)踐教學(xué)是情感體驗(yàn)式教學(xué)的重要方式，是情感話語(yǔ)的表現(xiàn)方式之一。因此，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，使教學(xué)由知識(shí)傳遞、理論灌輸?shù)倪^(guò)程深化為能力提升、價(jià)值認(rèn)同和情感生發(fā)的過(guò)程，從而達(dá)到知行合一。

第四，拓展通暢的話語(yǔ)渠道，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。以網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)為代表的現(xiàn)代話語(yǔ)是大學(xué)生表達(dá)思想、溝通交流的重要渠道，其背后承載著深刻的價(jià)值觀。隨著科技革命的持續(xù)推進(jìn)，高校思想政治理論課教學(xué)原本單一化的、指令化的、平面化的傳統(tǒng)話語(yǔ)被不斷顛覆，基于各種新媒體技術(shù)的話語(yǔ)傳輸與交流出現(xiàn)了形象化、豐富化、多元化的新時(shí)代特征。后現(xiàn)代主義對(duì)同一性、中心性、整體性的破碎與解構(gòu)深刻地影響著新大學(xué)生話語(yǔ)方式的生成，以“微博”“微信”“微視頻”為代表的自媒體使得話語(yǔ)宿主多元化，給高校思想政治理論課教學(xué)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)?！?0后”大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的環(huán)境，他們思維活躍，個(gè)性鮮明，獲取信息渠道豐富，能更快地融入社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)，更愿意使用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)等現(xiàn)代化的交際方式。以視聽(tīng)話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、符號(hào)話語(yǔ)為代表的現(xiàn)代話語(yǔ)以多重形式煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，給高校思想政治理論課的改革創(chuàng)新提出了新的要求。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)話語(yǔ)必須融入新的時(shí)代話語(yǔ)，以應(yīng)對(duì)新時(shí)代的社會(huì)變遷。一方面，傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換需要緊跟黨和國(guó)家最新精神以及社會(huì)實(shí)時(shí)發(fā)生的重要事件。要立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，圍繞中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)成就來(lái)闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大力量。“00后”大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的原住民，他們能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)掌握時(shí)事熱點(diǎn)，也熱衷于傾聽(tīng)和發(fā)表對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)事件的評(píng)論。思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)關(guān)注時(shí)事新聞、社會(huì)熱點(diǎn)和群體輿論，積極利用時(shí)事政治資源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生傳播正能量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣，對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)所反應(yīng)出的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確引導(dǎo)。另一方面，傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換需要在了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上合理使用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。人們?cè)谌粘Ｉ钪械谋磉_(dá)方式可以分為給予和流露，通過(guò)傳統(tǒng)話語(yǔ)可以給予知識(shí)，傳達(dá)表達(dá)者有意傳達(dá)的信息，而流露是傳達(dá)者通過(guò)身體符號(hào)或語(yǔ)言符號(hào)無(wú)意問(wèn)傳達(dá)的信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)可以迅速表達(dá)話語(yǔ)主體的態(tài)度和情緒，可以拉近對(duì)話雙方的代際距離，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的實(shí)際效果。眾多高校著力打造思政網(wǎng)絡(luò)金課，培育出了一批“思政網(wǎng)紅”教師，深受學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)。這些“網(wǎng)紅思政課”能夠?qū)⑿聲r(shí)代大學(xué)生慣用的現(xiàn)代話語(yǔ)言說(shuō)方式融入到教學(xué)之中，“主動(dòng)關(guān)注、選擇、汲取青年話語(yǔ)資源，并遵照一定語(yǔ)言規(guī)范創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，逐漸生成一種對(duì)青年學(xué)生具有價(jià)值引導(dǎo)和行為改進(jìn)意義的青年化言說(shuō)風(fēng)格”。此外，習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)藝術(shù)體現(xiàn)在能夠充分借鑒網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和生活實(shí)際，將“累并快樂(lè)著”“給力”“點(diǎn)贊”等現(xiàn)代話語(yǔ)融入政治話語(yǔ)之中，令人耳目一新，為高校思想政治理論課教學(xué)由傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換提供了生動(dòng)而且鮮活的樣板。

當(dāng)然，思想政治教育有其穩(wěn)定和成熟的范疇、概念、原理、邏輯，高校思想政治理論課教學(xué)要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)條件，并將其作為話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的前提和基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守主體性地位，把握好教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐邊界，不能一味迎合學(xué)生的喜好而喪失思想政治理論課本應(yīng)該有的政治性、科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。在扎根生活世界的同時(shí)堅(jiān)持政治原則，生動(dòng)幽默的同時(shí)保持價(jià)值理性，通俗易懂的同時(shí)不庸俗媚俗，不用西方話語(yǔ)取代中國(guó)特色。在新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)的過(guò)程中，要以社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和新時(shí)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特征為依托，在堅(jiān)守馬克思主義指導(dǎo)思想和思想政治理論課教學(xué)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，以提高思想政治理論課的實(shí)效性，讓高校思想政治理論課真正“活”起來(lái)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的幸福感和獲得感。

[責(zé)任編輯：楊小揚(yáng)]