謝曉娟　李井琦

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.011

中圖分類號(hào)：13092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2021）05-0056-06

在開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的新階段，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想，凝聚起強(qiáng)大的思想共識(shí)，構(gòu)筑起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。然而，一段時(shí)間以來，歷史虛無主義甚囂塵上，“以所謂‘重新評(píng)價(jià)為名或者利用所謂‘新資料一新觀點(diǎn)大做‘翻案文章”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的質(zhì)疑和否定。以各種面目出現(xiàn)的歷史虛無主義從各個(gè)角度、各個(gè)方面質(zhì)疑馬克思主義的真理性和科學(xué)性，質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨的歷史和中國特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，企圖達(dá)到否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會(huì)主義制度的目的。因此，認(rèn)清歷史虛無主義的危害，不僅需要從本質(zhì)上揭示其唯心主義實(shí)質(zhì)，更需要以科學(xué)的理論、真實(shí)的歷史、雄辯的事實(shí)批駁歷史虛無主義的種種觀點(diǎn)和言論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。

一、歷史虛無主義批判的理論維度

馬克思主義是中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于人類解放的學(xué)說和真理，它在中國發(fā)展并與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，成為了中國共產(chǎn)黨的理論武裝。然而，馬克思主義從產(chǎn)生的那一天起就遭受了重重磨難，遭到來自各種“主義”“流派…‘思潮”的攻擊和挑戰(zhàn)。也正是在戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤的“主義”“流派”“思潮”的過程中，馬克思主義愈發(fā)彰顯了其強(qiáng)大的生命力。歷史走到今天，對(duì)馬克思主義的批判和質(zhì)疑依然存在，歷史虛無主義就是典型的表現(xiàn)。歷史虛無主義對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑和否定有的是以公開的方式進(jìn)行，有的則是以隱蔽的方式進(jìn)行。

第一，否定馬克思主義對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展階段的正確判斷。一些學(xué)者認(rèn)為馬克思提出的歷史五階段說，其實(shí)是用“兩頭來否定中間”，是把歷史“終結(jié)在未來的共產(chǎn)主義階段”，馬克思主義被扣上了“歷史虛無主義”的帽子。有的學(xué)者甚至認(rèn)為馬克思主義從產(chǎn)生的那一天起就是歷史虛無主義，是穿著“革命”的外衣，以“馬克思主義”的面目出現(xiàn)的，其實(shí)際上是一種小資產(chǎn)階級(jí)左傾幼稚病的根源之一。還有一些人把歷史虛無主義的帽子扣到馬克思主義理論的發(fā)展上，認(rèn)為馬克思主義指導(dǎo)下的歷史認(rèn)識(shí)體系本身就是教條主義歷史虛無主義。它將一個(gè)不存在的、僅僅是想象中的共產(chǎn)主義作為評(píng)判事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅否定了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這一漫長的人類歷史，還否定了現(xiàn)實(shí)世界中的文明榜樣。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教條主義歷史虛無主義“嚴(yán)重地扭曲了社會(huì)歷史觀”，使人們不能對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)做出正確的判斷，對(duì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步構(gòu)成了阻礙。

第二，在方法論上否定了馬克思主義的方法論。歷史虛無主義無視歷史發(fā)展的主流、主線和本質(zhì)，以偏概全，“把歷史細(xì)節(jié)混同為歷史事實(shí)，把歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)當(dāng)做歷史事實(shí)的真實(shí)”。他們往往以“細(xì)節(jié)”來說明歷史，用個(gè)人的命運(yùn)代替國家和民族的命運(yùn)，用“奇聞?shì)W事”來沖淡歷史的主題。這就從根本上否定了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、觀察世界的科學(xué)的方法論。

由此可見，一些人以批判歷史虛無主義為借口，其實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義的批判。對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑更是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史和新中國歷史的質(zhì)疑，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的歷史就是把接受馬克思主義、傳播馬克思主義，并把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史，就是實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義并領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史。對(duì)馬克思主義的否定是從根本上抽掉了一個(gè)政黨的思想和靈魂，抽掉了這個(gè)政黨存在的思想基礎(chǔ)。

因此，我們要以馬克思主義的真理性批判歷史虛無主義。馬克思主義是反映了人類社會(huì)、自然界和人的思想意識(shí)的科學(xué)體系，是迄今為止認(rèn)識(shí)人類社會(huì)唯一科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民解放的思想武器。

第一，馬克思主義是整個(gè)人類精神的精華。馬克思主義是科學(xué)的理論?！榜R克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路”。時(shí)至今日，我們無論是考察浩瀚的歷史，還是觀察錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，都離不開馬克思主義的基本原理。馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的分析方法，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)等都是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的基本遵循。馬克思主義是人民的理論。人民性是馬克思主義最本質(zhì)的特征，為人民求解放是馬克思主義理論體系的價(jià)值追求和最終目標(biāo)。正是因?yàn)轳R克思主義是人民的理論，才能贏得最廣大人民群眾的擁護(hù)，占據(jù)正義的制高點(diǎn)。實(shí)踐性是馬克思主義鮮明的理論品格。馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，而是與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的理論。正是在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革的實(shí)踐中，馬克思主義彰顯了真理的力量。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。馬克思主義始終站在時(shí)代的前沿，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)時(shí)代的呼聲，不斷在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中得到完善和發(fā)展。

第二，中國共產(chǎn)黨的百年歷程就是把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的歷程。近代以來，中國人民開展了此起彼伏的反抗國外侵略者和本國封建勢(shì)力的斗爭，卻依然缺少正確的思想指引和領(lǐng)導(dǎo)力量。隨著民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展、無產(chǎn)階級(jí)的壯大和新文化運(yùn)動(dòng)的興起，在俄國十月革命、歐亞革命浪潮和五四愛國運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播。從馬克思恩格斯的理論到列寧主義，再到毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，這一系列理論解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”等重大時(shí)代課題。正是在馬克思主義中國化理論成果的正確指引下，中國才取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的旗幟，是國家政治生活和社會(huì)生活的指針。這一思想揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推入了新的發(fā)展階段。歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。無論未來世界如何發(fā)展，只要我們堅(jiān)持馬克思主義的精髓和活的靈魂，不斷發(fā)展馬克思主義，就能夠推動(dòng)二十一世紀(jì)的馬克思主義彰顯出強(qiáng)大的生命力。綜上所述，馬克思主義的真理性宣告了歷史虛無主義論斷的破產(chǎn)。

二、歷史虛無主義批判的歷史維度

歷史虛無主義對(duì)歷史的否定和解讀雖然涉及眾多的內(nèi)容，但其核心內(nèi)容是在中國近代史、中國現(xiàn)代史和新中國史中的重大事件、重要會(huì)議、重要?dú)v史人物方面顛倒黑白的“歷史反思”上。歷史虛無主義正是在對(duì)歷史的“虛無”和“解讀”中質(zhì)疑中國人民歷史上的“四個(gè)選擇”，其焦點(diǎn)是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第一，否定新民主主義革命的歷史。“歷史虛無主義有意貶低甚至丑化中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)各民族同胞共同反抗外來侵略者的斗爭中所發(fā)揮的巨大作用，進(jìn)一步淡化和瓦解了構(gòu)成現(xiàn)代中國政治基礎(chǔ)的強(qiáng)大民族精神”。在此影響下，一些人認(rèn)為中國近代史的“兩半論”是錯(cuò)誤的結(jié)論，近代中國不是半封建半殖民地社會(huì)，而是半封建半資本主義社會(huì)，“八國聯(lián)軍一聲炮響，給中國送來了西方文明”。一些人質(zhì)疑和否定五四運(yùn)動(dòng)的愛國主義主題，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)給我們留下的傳統(tǒng)主要是“自由主義”，而不是愛國主義?！耙恍v史虛無主義論者主張把‘自由主義當(dāng)成我們今天應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的五四傳統(tǒng)”。還有一些言論認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的領(lǐng)袖人物存在著“偏激言辭”，并以此來抹黑和丑化其歷史形象，對(duì)抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用進(jìn)行抹殺。甚至有些人以一部《蔣介石日記》就將蔣介石當(dāng)成了“民族大義的維護(hù)者”，認(rèn)為其“可以改寫中國近代史”?！案鎰e革命論”否定了中國革命的歷史必然性和辛亥革命以來的一切革命，認(rèn)為革命是對(duì)歷史傳統(tǒng)和文明的巨大破壞，“改良”一樣可以把中國帶人現(xiàn)代化。

第二，否定新中國成立以來的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史。有一些歷史虛無主義者認(rèn)為“自然災(zāi)害”是“人禍”，是由錯(cuò)誤的路線導(dǎo)致的，全面地否定了過渡時(shí)期總路線;認(rèn)為新中國的歷史是“一個(gè)運(yùn)動(dòng)接著一個(gè)運(yùn)動(dòng)”的歷史，是“人治”的歷史。他們將對(duì)新中國歷史的質(zhì)疑與對(duì)毛澤東的否定緊密結(jié)合得出簡單粗暴的結(jié)論，認(rèn)為“毛澤東執(zhí)政時(shí)期的主要教訓(xùn)，一是以階級(jí)斗爭為綱的政治路線，二是被誤解誤用的馬克思主義，三是忽視民主法治的個(gè)人高度集權(quán)。還有一些人“以極端個(gè)人主義的主張踐踏井岡山精神、長征精神、延安精神、雷鋒精神等紅色文化蘊(yùn)含的集體主義精神。一面宣傳不顧國家民族大義和自私自利的反面人物，大肆美化已被歷史蓋棺定論之人，一面又貶抑心系人民、為國捐軀的革命領(lǐng)袖和英雄人物。”還有一些歷史研究從所謂的“回歸人性”和“關(guān)懷個(gè)體命運(yùn)”的角度，極力夸大在革命進(jìn)程中個(gè)體所遭受的磨難，從而質(zhì)疑革命的合理性和正當(dāng)性。

第三，質(zhì)疑和否定改革開放以來的歷史。一些人認(rèn)為改革開放導(dǎo)致中國出現(xiàn)了“資本主義”，污蔑中國走的是“中國特色的資本主義道路”，“有人說是‘資本社會(huì)主義，還有人干脆說是‘國家資本主義、‘新官僚資本主義”。歷史虛無主義看不到時(shí)代發(fā)生的巨大變遷，看不到中華民族在世界舞臺(tái)上獲得的尊嚴(yán)和地位，而是一味地“往回看”，用所謂的“民國熱”“民國情懷”抵消中國共產(chǎn)黨的歷史功績。

總之，歷史虛無主義以“學(xué)術(shù)研究”“歷史揭秘”“還原真相”“回歸事實(shí)”為借口，自稱“追求真理”，堅(jiān)持“客觀標(biāo)準(zhǔn)”研究歷史，然而本質(zhì)上卻是“以所謂‘重新評(píng)價(jià)為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨史、國史、軍史”。歷史虛無主義用“碎片化”的歷史來替代整體性的歷史，用局部性遮蔽整體性，用支流解構(gòu)主流，以“碎片化的現(xiàn)象”代替歷史的規(guī)律。正是在對(duì)“局部”“片段”“偶爾”的歷史現(xiàn)象的解釋中，革命的規(guī)律性、必然性和革命的意義就被抽掉了。這些觀點(diǎn)和言論其實(shí)就是否定中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，其核心就是否定中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的成績，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的合法性。

因此，我們要以中國共產(chǎn)黨的百年輝煌歷史批判歷史虛無主義。作為中國革命、建設(shè)和改革的中流砥柱，中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利，開啟了改革開放的新征程，邁入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。中國共產(chǎn)黨的豐功偉績?yōu)闅v史所證明，為人民所見證。任何對(duì)中國共產(chǎn)黨的污蔑和抹黑都是不堪一擊的，是注定要失敗的。

第一，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就是人民從奴隸到成為國家的主人，從貧苦到小康再到追求美好生活的歷程。共產(chǎn)黨的“初心”就是為人民謀幸福。這體現(xiàn)在黨的宗旨里，體現(xiàn)在黨的路線方針政策中，體現(xiàn)在黨推動(dòng)的社會(huì)變革的實(shí)踐中。中國人民從沒有地位和尊嚴(yán)，挨餓受窮，沒有權(quán)利和自由到成為國家的主人，過上了小康生活，正在向美好生活目標(biāo)邁進(jìn)，這種巨大的變遷只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨始終把人民利益放在首位，堅(jiān)持人民至上，才贏得了人民的擁護(hù)和愛戴。中國共產(chǎn)黨因人民而生、因人民而興、因人民而強(qiáng)。歷史虛無主義試圖用否定中國共產(chǎn)黨的歷史作用來割裂其與人民的血肉聯(lián)系，制造人民與黨的嫌隙，這是不可能得逞的。歷史和現(xiàn)實(shí)都一再證明，“中國共產(chǎn)黨與中國人民生死與共、融為一體的血肉聯(lián)系不可分割”。

第二，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程就是中華民族從任人宰割、備受欺凌、飽受摧殘的悲慘境地到日益走近世界舞臺(tái)中央，自立于世界民族之林的歷程。中華民族曾經(jīng)是世界上創(chuàng)造了無數(shù)文明、有過輝煌歷史的民族。然而，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊下，中華民族飽受欺凌，人民備受磨難。是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國人民結(jié)束了被欺凌、被奴役的歷史，迎來了國家獨(dú)立和民族富強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)承諾，也正在一步一步地變成現(xiàn)實(shí)。只有共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想。

第三，中國共產(chǎn)黨的歷史就是不斷堅(jiān)持和探究真理，不斷修正錯(cuò)誤的歷史。我們黨在探索新民主主義革命、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的過程中，與左傾機(jī)會(huì)主義、冒險(xiǎn)主義、右傾保守主義等進(jìn)行了不懈斗爭，也曾經(jīng)走過彎路，習(xí)近平總書記告誡我們，“要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史上的重點(diǎn)事件、重要會(huì)議、重要人物。”在如何對(duì)待歷史上的重點(diǎn)事件、重要會(huì)議、重要人物等問題上，我們黨一貫堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，及時(shí)糾正戰(zhàn)略I生的錯(cuò)誤和工作中出現(xiàn)的偏差。歷史上遵義會(huì)議的召開就是中國共產(chǎn)黨生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，及時(shí)糾正了“左”傾錯(cuò)誤和逃跑主義的錯(cuò)誤，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題的新階段，在最危急的關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。此外，十一屆三中全會(huì)的召開重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。正是因?yàn)槲覀凕h是用馬克思主義武裝起來的黨，擁有一大批具有正確歷史觀和歷史自覺的領(lǐng)導(dǎo)干部，才能在緊要關(guān)頭把握歷史發(fā)展的方向，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨的歷史功績不容詆毀，中國共產(chǎn)黨的光輝形象不容抹黑，中國共產(chǎn)黨的英雄人物不容玷污。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)救國、興國、富國、強(qiáng)國的輝煌歷程已經(jīng)證明了歷史虛無主義的破產(chǎn)，證明了歷史虛無主義的所謂“言說”都是經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的，是違背歷史事實(shí)的。

三、歷史虛無主義批判的現(xiàn)實(shí)維度

歷史虛無主義的“虛無”還體現(xiàn)在對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的否定，以及對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義制度的否定。

第一，質(zhì)疑和否定中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成效。一些歷史虛無主義者把中國融入全球化和改革開放看成是納入“資本主義體系”的過程，把中國建設(shè)的社會(huì)主義看成是“資本主義”的“翻版”，完全無視社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在政治領(lǐng)域，一些歷史虛無主義者試圖以所謂的“分權(quán)制衡”和“憲政”“司法獨(dú)立”等取代中國特色社會(huì)主義民主政治。在文化領(lǐng)域，一些歷史虛無主義者詆毀、攻擊中國人的思想道德水平和文化素質(zhì)，認(rèn)為中國人“中庸”“自私自利”“僵化保守”“愛面子”“窩里斗”等，需要全盤接受“西方文明”的教育才能與現(xiàn)代文明接軌。還有一些人把社會(huì)矛盾看成是“官民矛盾”“干群矛盾”，人為地制造黨員干部和人民群眾之間的對(duì)立。

第二，制造“新中國威脅論”的論調(diào)，詆毀中國的國家形象。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際影響力的擴(kuò)大，一些資本主義國家通過叫囂“新殖民主義”“新中國威脅論”等為中華民族偉大復(fù)興制造障礙。一些歷史虛無主義者在人權(quán)、民主政治、國家主權(quán)等方面詆毀、貶低中國，歪曲事實(shí)，甚至在病毒溯源、疫苗采購、棉花采購等貿(mào)易領(lǐng)域惡意重傷、抹黑中國，為中國發(fā)展制造障礙，其政治目的和政治企圖顯露無疑。

總之，歷史虛無主義其實(shí)是以“歷史研究”為借口，以實(shí)現(xiàn)其否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定社會(huì)主義制度，削弱中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史基礎(chǔ)和思想根基的目的，是“要以此打開缺口，全面否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，進(jìn)而改變我國社會(huì)主義制度”。

對(duì)此，我們要以中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就來駁斥歷史虛無主義。中國走社會(huì)主義道路到底好不好，中國建立的社會(huì)主義制度到底成功與否，不能只靠“言說”和所謂的“論證”，而是要靠事實(shí)和數(shù)據(jù)來證明。

第一，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就看中國特色社會(huì)主義道路的正確性。新中國成立之初，中國在世界經(jīng)濟(jì)總量中，處于無足輕重的地位，國民經(jīng)濟(jì)體系落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)效率低下，機(jī)器制造業(yè)幾乎是空白。“1950年，中國占世界人口的22%，但GDP只占世界的5%，只相當(dāng)于美國的16.48%;人均GDP僅分別占世界平均水平和美國水平的20.80%、4.59%”。中國的經(jīng)濟(jì)總量過于弱小，反映到現(xiàn)實(shí)中便是整個(gè)國家和人民的積貧積弱。如今，新中國經(jīng)歷了70多年的發(fā)展歷程，國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十。2021年2月，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上明確指出，“我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利”，已經(jīng)建立起了完備的國民經(jīng)濟(jì)體系，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得了顯著成效，中國正在向著科學(xué)技術(shù)強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、阿絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、數(shù)字中國、智慧社會(huì)邁進(jìn)。

第二，從人民群眾生活水平的提升看中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在教育領(lǐng)域，“1949年以前全國80%以上的人口是文盲，學(xué)齡兒童入學(xué)率只有20%左右……1950年，中國15歲及15歲以上人口人均受教育年限僅為1.6年”。如今我國在教育領(lǐng)域發(fā)生了天翻地覆的變化?！?019年，全國學(xué)前教育毛入園率達(dá)83.4%”，“義務(wù)教育鞏固率94.8%，普及程度達(dá)到世界高收入國家平均水平”，“高等教育毛入學(xué)率51.6%”，邁入普及化發(fā)展階段。從文化生活來看，當(dāng)前我國文化消費(fèi)勢(shì)頭強(qiáng)勁。2021年一季度，“人均教育文化娛樂消費(fèi)支出545元”，“占人均消費(fèi)支出的比重為9.1%”。從減貧事業(yè)來看，我國的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)為世界上其他國家解決貧困問題提供了“中國方案”。從社會(huì)保障體系來看，我國建立了世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，2020年抗擊疫情的勝利更是交上了一份人民滿意、世界矚目、足以載入史冊(cè)的答卷，是“人民至上”“人民健康第一”執(zhí)政理念的體現(xiàn)。世界上只有實(shí)行社會(huì)主義制度的中國才能夠創(chuàng)造14億人全面進(jìn)入小康社會(huì)的壯舉和奇跡，也只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家才能始終把人民的安危冷暖放在首位，把人民的利益訴求放在至高無上的地位，始終為人民而奮斗。這些偉大成就的取得充分彰顯了社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，彰顯了社會(huì)主義道路的正確性和馬克思主義中國化理論成果的思想偉力，證明了種種對(duì)中國人權(quán)的污蔑和不實(shí)之詞都是不攻自破、不堪一擊的。

第三，從文化建設(shè)的成就看我國人民文化素質(zhì)和道德水準(zhǔn)的提升。文化發(fā)展水平是衡量一個(gè)民族、一個(gè)國家文明程度的風(fēng)向標(biāo)。從新中國成立到改革開放，從改革開放到進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國的文化建設(shè)取得了輝煌的成就。具體而言，我國不僅把文化建設(shè)與生態(tài)保護(hù)密切結(jié)合，建設(shè)了國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，還不斷提升公共文化服務(wù)質(zhì)量，增加基層公共圖書館、文化館、文化禮堂、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、非遺傳習(xí)場(chǎng)所等文化場(chǎng)所。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我國很多地方還推出了紅色旅游路線，諸如革命類紀(jì)念館、陳列館、革命遺址、愛國主義教育示范基地、紅色體驗(yàn)項(xiàng)目等也已經(jīng)成為了傳承紅色基因的重要載體。豐富多彩的文化活動(dòng)帶來了人民群眾文化素養(yǎng)和道德水平的提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為了人們的普遍道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義觀念深入人心，整個(gè)社會(huì)的文明程度顯著提升。社會(huì)中不僅涌現(xiàn)出眾多的“最美勞動(dòng)者”和“感動(dòng)中國”模范人物，還涌現(xiàn)出了許多見義勇為的“平民英雄”和在抗擊疫情中舍生忘死的“白衣天使”。無數(shù)事例都證明了對(duì)中國人國民性的污蔑和對(duì)中國道德水準(zhǔn)的評(píng)判都是“誤判”和“假想”，都是對(duì)真相的“無視”。在未來的發(fā)展過程中，我們還要不斷增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，繼續(xù)通過擴(kuò)大文化影響力，向世界展示一個(gè)立體、全面、真實(shí)的中國形象。

第四，從推動(dòng)世界和平與發(fā)展的角度看中國特色社會(huì)主義道路是和平、共贏的道路。當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣性深入發(fā)展，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、狹隘民族主義、民粹主義等在世界范圍內(nèi)泛濫。以美國為代表的西方國家始終帶著“有色眼鏡”來看待中國，試圖遏制中國的發(fā)展。他們編造的“中國威脅論”“中國強(qiáng)迫少數(shù)民族勞動(dòng)”和所謂的“宗教迫害”等謊言，都在試圖為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興設(shè)置障礙。從根本上說，美國等西方國家對(duì)中國的遏制就是不愿意承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義和社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。面對(duì)各種挑戰(zhàn)和威脅，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為解決世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球治理提供了新的方案和選擇。當(dāng)前，我國的人類命運(yùn)共同體意識(shí)深入人心，“一帶一路”戰(zhàn)略不斷深入，對(duì)外開放格局不斷成熟，中國與國際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)空前緊密。針對(duì)美國等國家對(duì)我國主權(quán)的嚴(yán)重挑釁和對(duì)我國內(nèi)政的粗暴干涉，我們既選擇全球范圍內(nèi)的合作共贏，又與美國的霸凌主義和強(qiáng)權(quán)政治進(jìn)行有理有力的斗爭。中國正日益成為國際秩序的維護(hù)者和多邊主義的踐行者，成為世界和平與發(fā)展的捍衛(wèi)者、引領(lǐng)者。

事實(shí)充分證明，中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民建立起來的，是國家發(fā)展進(jìn)步和各項(xiàng)事業(yè)順利開展的根本保障。中國特色社會(huì)主義道路是正確的道路，是符合歷史潮流和歷史發(fā)展規(guī)律的正確道路，是不斷開辟人類社會(huì)美好前景的道路，是維護(hù)世界和平并為人類作出更大貢獻(xiàn)的道路。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最顯著的特征，是一切工作取得成就的根本保障。人民性是中國共產(chǎn)黨的根本屬性，是共產(chǎn)黨不斷開拓新事業(yè)的動(dòng)力和源泉。這些事實(shí)無可爭辯地宣告了歷史虛無主義的破產(chǎn)，宣告了那些試圖詆毀、圍堵和遏制中國的言行注定是要失敗的。

因此，運(yùn)用馬克思主義理論的科學(xué)性，中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷程的真實(shí)性，和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐偉力，就能夠證明歷史虛無主義種種言論的虛妄和荒謬，也能夠清晰地看到歷史虛無主義的政治企圖和政治目的。習(xí)近平總書記告誡我們，“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元?！痹陂_啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的新發(fā)展階段，我們更需要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，把握歷史大勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流，樹立大歷史觀，始終堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義武裝頭腦、指導(dǎo)工作，用中國共產(chǎn)黨的百年輝煌歷史匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]