侯國瑞

（西安外國語大學(xué)漢學(xué)院 陜西 西安 710000）

2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好?！盵1]為提升高校預(yù)科課程思政教學(xué)工作指明前進(jìn)方向，給出了根本目標(biāo)。少數(shù)民族預(yù)科教育是國家培養(yǎng)少數(shù)民族人才、促進(jìn)民族地區(qū)教育發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。大學(xué)語文課程作為預(yù)科教學(xué)的基礎(chǔ)性課程，是思想政治教育創(chuàng)新與實(shí)踐的有效載體，通過提煉教材中的德育元素，在授課中融入道德、品格教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀和道德觀，真正做到將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。

一、課程思政融入預(yù)科語文教學(xué)的意義

2016年召開的全國高校思想政治工作會議強(qiáng)調(diào)，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[2]在“教書育人”的語境之下，“育人”體現(xiàn)的就是思想政治教育的核心，不論是思政課教師還是專業(yè)課教師，所有課程的知識體系都應(yīng)體現(xiàn)思政德育元素，所有教學(xué)活動都肩負(fù)起立德樹人的功能，全體教師都應(yīng)承擔(dān)起立德樹人的職責(zé)。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，在此背景之下，“以文化人、以文育人”這一理念要貫穿所有學(xué)科。2020年6月1日，教育部下發(fā)了關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，進(jìn)一步明確了課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求及工作重點(diǎn)。

大學(xué)語文作為一門人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，其學(xué)習(xí)內(nèi)容以國內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)作品為重點(diǎn)，這些作品蘊(yùn)藏著豐富的政治、社會、歷史、自然等方面的知識，是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要課程之一。然而，在許多高校的預(yù)科教學(xué)中，很少將語文課程同思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)、有機(jī)的結(jié)合。事實(shí)上，預(yù)科語文憑借其教材的深厚底蘊(yùn)及豐富的傳統(tǒng)道德思想，在思想政治教育中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)針對少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，將思政教育融入預(yù)科語文教學(xué)，深度挖掘、提煉教材中蘊(yùn)含的德育元素，增加課程的人文性、時代性，利用教材包含的豐富文化資源，引導(dǎo)學(xué)生掌握中華民族傳統(tǒng)文化思想的精髓，幫助預(yù)科學(xué)生在補(bǔ)充基礎(chǔ)知識的同時，陶冶情操、健全人格，強(qiáng)化思想政治教育，最終達(dá)到潤物細(xì)無聲的育人效果。

二、預(yù)科語文教學(xué)中的德育元素

預(yù)科大學(xué)語文課程從教學(xué)內(nèi)容上看，與高中語文存在一定的重合?！白鳛榈诙Z言教學(xué)，漢語課程的首要性質(zhì)是工具性，通知兼顧人文性。”[3]根據(jù)這一特點(diǎn)，可以體現(xiàn)出母語是非漢語的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的重要性與必要性，從而確定了大學(xué)語文課程的基本定位，即基礎(chǔ)性、工具性的課程定位。在實(shí)際授課過程中不難發(fā)現(xiàn)，通過解讀古今中外各類經(jīng)典，除了提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力、寫作鑒賞能力之外，對于增強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也有著重要作用。目前，高校預(yù)科語文教學(xué)使用的教材主要以人民出版社出版、教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫組編寫的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材《大學(xué)語文》（人民出版社）為主，教材分上、下兩冊，分別供預(yù)科班學(xué)生上、下學(xué)期使用。教材選材豐富，涵蓋了古代和現(xiàn)當(dāng)代的詩詞、散文、小說、戲劇共96篇課文，并在每章節(jié)后附錄中國文學(xué)史及中國少數(shù)民族文學(xué)史，幫助學(xué)生了解文學(xué)作品產(chǎn)生的時代背景及社會意義。

與思政課相比，專業(yè)課所蘊(yùn)含的德育元素是隱性的，教師應(yīng)探尋課程中潛在的思政育人素材、愛國情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)涵，以時代背景、作品內(nèi)涵為切入點(diǎn)，延伸至實(shí)際的情境中，將隱性的德育元素與顯性的專業(yè)知識有機(jī)融合，有效發(fā)揮大學(xué)語文課程的育人功能。中國文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，積淀著中華民族最深層次的精神追求。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，要通過對中國文學(xué)經(jīng)典的講解，帶領(lǐng)學(xué)生了解中國文學(xué)的基本知識，提升學(xué)生對于中國文化的熱愛之情，力求將對經(jīng)典文學(xué)的解讀轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)教育。要以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和漢語應(yīng)用能力為專業(yè)目標(biāo)，以漢語、文學(xué)、中華文化體現(xiàn)的人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀，傳承優(yōu)秀的中華民族文化血脈，培育家國情懷和中華民族共同體意識，將中華傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化于心，外化與行，把對漢語的認(rèn)知及運(yùn)用能力的培養(yǎng)融入對中華文化的鑒賞中。

為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、整合教學(xué)內(nèi)容，教師在選擇每節(jié)課的思政映射與融入點(diǎn)時，要提前了解課程的相關(guān)歷史背景，特別是涉及愛國主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等相關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品時，要注意把握知識點(diǎn)與德育元素有機(jī)融合的領(lǐng)域，避免出現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與思政教育存在“兩層皮”的現(xiàn)象。如在講到以《論語》《孟子》為代表的先秦散文時，可以通過對課文的閱讀鑒賞，帶領(lǐng)學(xué)生深刻了解認(rèn)識中華傳統(tǒng)思想的精華，從“為政以德”“仁者愛人”到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，無不體現(xiàn)了我國歷代文人學(xué)者憂國憂民的愛國情懷。在開展課堂活動時，結(jié)合時事，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以“疫情”為教科書，師生共同討論戰(zhàn)“疫”時期所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過講述疫情時期親身經(jīng)歷、親眼所見、親耳所聞的事例，發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀思想精華的時代價值，實(shí)現(xiàn)在潛移默化、春風(fēng)化雨中鑄魂育人。

為了增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同，教材選編了中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，每個單元都加入了不同時期各民族作家的優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能深入了解中華民族悠久而燦爛的歷史文化，進(jìn)而加深理解國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要意義，明確各民族文化是中華文化的重要組成部分。如在講到維吾爾作家翦伯贊《內(nèi)蒙訪古》游記散文時，帶領(lǐng)學(xué)生了解“胡服騎射”這一偉大的軍事改革，引申出現(xiàn)代改革開放的重要意義。帶領(lǐng)學(xué)生思考漢代政府針對不同情況對匈奴采取的兩種完全不同的軍事手段的時代意義，最終引出不管時代如何發(fā)展，團(tuán)結(jié)互助、友好往來是各民族人民共有的愿望，進(jìn)而引申出在建設(shè)社會主義的新的歷史時期，作為一名少數(shù)民族大學(xué)生，更應(yīng)該樹立正確的國家觀、民族觀，努力為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，擁護(hù)祖國統(tǒng)一貢獻(xiàn)自己的一分力量。

三、西安外國語大學(xué)預(yù)科大學(xué)語文德育的實(shí)施路徑

1.學(xué)情分析

以西安外國語大學(xué)為例，筆者執(zhí)教班級為少數(shù)民族預(yù)科新疆雙語班與其他少數(shù)民族班。在基礎(chǔ)教育階段，大部分學(xué)生課上用語為其民族語言，后因考試需要，將知識重點(diǎn)直譯為漢語并要求學(xué)生死記硬背，許多學(xué)生的文字理解能力較差，有一部分學(xué)生甚至從未接觸過詩詞、古文等內(nèi)容，班級整體語文素養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱。從課堂表現(xiàn)來看，語音問題一定程度上影響到學(xué)生的課堂參與度，因?yàn)閾?dān)心普通話不標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)生對于課上開展的活動參與度不高，影響學(xué)習(xí)效率，容易產(chǎn)生挫敗感。

2.用好課堂教學(xué)主渠道，結(jié)合課程特色開展課程思政

追溯課堂教學(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，自夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提倡班級授課制以來，這種在固定時間、空間進(jìn)行師生教學(xué)互動的雙邊活動形式就一直擔(dān)任著教學(xué)形式的主力軍，充分發(fā)揮著有組織、有規(guī)劃的高效教學(xué)作用。[4]課堂教學(xué)作為課程思政的切入點(diǎn)，在開展教學(xué)之前，教師應(yīng)對課程中蘊(yùn)含的思想政治元素及承載的思想政治教育功能進(jìn)行全方位的分析與梳理，重新改造課程的授課方式，設(shè)計(jì)教學(xué)思路，改革教學(xué)手段，制定切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。

不同課程的性質(zhì)與側(cè)重點(diǎn)不同，開展課程思政的形式方法也不一樣。就預(yù)科大學(xué)語文來看，課程本身具有一定的社會主義意識形態(tài)的色彩，在課堂教學(xué)中應(yīng)突出體現(xiàn)理想信念教育的重要地位，加強(qiáng)對社會主義核心價值觀和中國夢的宣傳教育，把教材中的知識與中國特色社會主義實(shí)踐結(jié)合起來，將德育元素有機(jī)融入課堂教學(xué)中。

3.堅(jiān)持以學(xué)生為中心，推動第二課堂實(shí)踐

傳統(tǒng)教學(xué)觀念的核心是“輸入型”教學(xué)，也就是以教師為中心，學(xué)生被動地接受知識，考試分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生成績與教師教學(xué)的唯一標(biāo)尺。為培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，鼓勵學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，在預(yù)科語文教學(xué)中要改變傳統(tǒng)教學(xué)中單向輸出型教學(xué)路徑，以情景式、任務(wù)式教學(xué)優(yōu)化教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的啟發(fā)性、時效性。如在講授《詩經(jīng)?采薇》一課時，以“戰(zhàn)爭與和平”為切入點(diǎn)，以愛國主義教育為主線，引導(dǎo)學(xué)生思考“和平生活來之不易”，開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育。在課下開展學(xué)習(xí)抗美援朝精神的愛國主義教育活動，邀請抗美援朝志愿老兵講述身邊的英雄事跡，帶領(lǐng)學(xué)生回顧那段崢嶸歲月。通過課上對詩歌的解讀，配合第二課堂的愛國主義教育活動，實(shí)現(xiàn)課上課下相融合，推進(jìn)第二課堂與第一課堂協(xié)同育人，讓學(xué)生深入了解抗美援朝戰(zhàn)爭的史實(shí)，感悟抗美援朝重大戰(zhàn)略意義，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。在活動中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生深入思考，真正做到“因材施教”“因需施教”，將思政教育入耳入腦入心，消除學(xué)生對于課程思政的距離感，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識內(nèi)化于心、外化于行。

在推進(jìn)第二課堂的過程中，教師可以充分利用線上教育平臺上大量慕課資源，如中國大學(xué)慕課、愛課程等高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)課程，采用線上線下混合式教學(xué)方法。在具體授課過程中，采用任務(wù)型教學(xué)法，提前布置課堂任務(wù)，學(xué)生通過自學(xué)慕課完成任務(wù)，教師在課堂中擔(dān)任“引路人”的角色。如在新學(xué)期課程導(dǎo)讀環(huán)節(jié)，首先引導(dǎo)學(xué)生思考“何謂經(jīng)典？”“如何閱讀經(jīng)典？”“如何挑選適合自己的文學(xué)經(jīng)典？”等問題，通過課下觀看學(xué)習(xí)慕課《何為經(jīng)典》一章，激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典的閱讀動機(jī)與興趣，幫助學(xué)生主動思考文學(xué)經(jīng)典對于個人發(fā)展的作用，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

4.建立課程思政評價體系，發(fā)揮教育評價的指導(dǎo)作用

教育評價是教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是人才培養(yǎng)不可缺少的一環(huán)。2020年10月，國務(wù)院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》中提出，要充分發(fā)揮教育評價的指揮棒作用，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)的頑瘴痼疾，引導(dǎo)確立科學(xué)的育人目標(biāo)，確保教育正確發(fā)展方向。[5]為檢驗(yàn)課程思政視域中大學(xué)語文德育的融入程度及人才培養(yǎng)成效，課程評價體系既要體現(xiàn)教學(xué)效果，又要凸顯學(xué)生思想政治素養(yǎng)的發(fā)展情況。

課程思政的實(shí)施過程中，要深入貫徹《深化新時代教育評價改革總體方案》中提出的“堅(jiān)持科學(xué)有效，改進(jìn)結(jié)果評價，強(qiáng)化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價”的要求，將課程評價與思想政治教育評價有機(jī)融合，多維度、多層次開展評價工作。首先，評價體系一定要突出“過程性”這一特點(diǎn)，注重收集學(xué)生思想政治素養(yǎng)提升的過程片段，強(qiáng)調(diào)教學(xué)全過程評價，避免評價時間單一化。其次，課程評價體系應(yīng)堅(jiān)持以“學(xué)生為中心”的原則，全方位、多角度地構(gòu)建評價體系。除了教師評價以外，可以將學(xué)生自評、互評納入階段性評價，真實(shí)反映課程思政對于學(xué)生的影響程度。同時，學(xué)生對于課堂的評價也可應(yīng)用于課堂的教學(xué)反饋中。最后，評價的結(jié)果應(yīng)體現(xiàn)“描述性”的特點(diǎn)，即著重描述學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，反映課程思政教學(xué)對學(xué)生的思想啟發(fā)與價值引領(lǐng)。

四、結(jié)語

理想的課程思政教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)“一內(nèi)一外”兩個目標(biāo)。就預(yù)科大學(xué)語文課程而言，其外在目標(biāo)體現(xiàn)為通過學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典等課程專業(yè)知識，提高文化基礎(chǔ)知識，努力培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的新時代少數(shù)民族建設(shè)者和接班人。內(nèi)在目標(biāo)則體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的人文歷史、文學(xué)常識轉(zhuǎn)化為深層次的情感認(rèn)知與共鳴，使自身的人文素養(yǎng)獲得潛移默化的熏陶與滋養(yǎng)，充分發(fā)揮課程的德育功能，在“潤物細(xì)無聲”的學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。