李志鴻 覃 玲

廣西民族大學體育與健康科學學院，廣西 南寧 530006

1 前言

中華武術是中國優(yōu)秀的傳統體育項目，也得到了世界上很多國家人民的喜愛。從古至今，人們對于美的追求從來沒有停止過，武術套路散發(fā)出的美能使人身心得到娛樂，享受在美學的意境當中。隨著社會的發(fā)展，人們的審美越來越高了，所以對武術演練散發(fā)出的美感也提出了很大的要求，當下我們要重新審視現代武術套路的美學特征，充分發(fā)揮武術不僅能健身自衛(wèi)，還可以娛樂身心、賞心悅目。

2 武術美學的內涵

在古代社會中就出現了武術與舞蹈相互結合的“武舞”表演，還有戲曲、雜技、舞蹈等也吸收了武術的一些技藝，還有古代的人道主義思想使武術的美與善緊密結合最終形成了傳統的“武德”，而道家美學提出的一系列觀點直接滲入武術，使其內涵哲理深奧，外顯神奇之美?？梢哉f具有“外儒內道”“儒道互補”熔鑄出武術的審美特征。[1]古語都說：“愛美之心人皆有之”，因為美可以帶給人們愉悅，給人們享受在美的意境當中，激發(fā)人們美的情感。武術是一項注重內外兼修的傳統體育項目，既有內在美，也有外在美，涵蓋了中華民族的審美標準。在武術套路演練中，動作的快慢相間，起承轉折，虛實變化等充分體現了武術的本質屬性，武術的美感也得到了很好的展現。武術經歷了千錘百煉流傳至今的原因除了獨特的使用價值，還有就是武術具有較強的美學特征，因為武術不單指外在的美，內在美更能體現武術的獨特魅力。隨著時代的發(fā)展，武術的美學特征也得到了不斷地豐富，正是因為這種魅力吸引著人們對武術的不斷追求。

3 武術套路演練中的美學特征

武術套路演練中的美學特征是演練者對技藝結構與發(fā)揮的完美表現，其中表現出來的美學特征主要有以下幾個特征。

3.1 技擊美

攻防技擊是武術的本質屬性，這也是武術區(qū)別于其他運動項目的一個特點。武術套路中的動作大都來自于技擊，顯示了其重實效的一面，但隨著人類對武術審美需求的增加，其技擊動作已更加趨向于藝術。[2]武術套路演練中的技擊美是通過攻防的相互結合來體現的，運動員在動靜開合、攻守進退、虛實相結合等動作中不斷地變化，恰好是攻防技擊的完美體現。在武術套路演練中，如果沒能很好地把動作的攻防技擊展現出來，武術的技擊美就無法呈現，其觀賞性大打折扣，失去了武術的韻味。正是因為在武術套路演練中有了攻防意識的存在，形神兼?zhèn)? 心動形隨, 意發(fā)神傳，內外合一等特點精氣神才得以體現，武術的技擊美在套路演練中才能展現得淋漓盡致。例如，兩人對練項目中的“空手奪槍”，運動員需要動作熟練，效果逼真，方法準確，配合協調，對每個動作的技擊意義理解透徹，這樣才能在每次比賽中展現較高的競技狀態(tài)和水準，其快速準確的槍法和敏捷的躲閃，把武術的技擊美表現得完美無缺，讓觀眾如癡如醉地享受武術技擊帶來的美感，在心靈上得到技擊美的陶冶，領略武術套路的魅力。

3.2 節(jié)奏美

節(jié)奏，是指以有序交替的形式出現的快慢、松緊、長短、強弱、輕重、張弛之間的變化，就是以各種運動因素綜合而成的總序列。[3]武術套路中的節(jié)奏，主要體現在運動員演練時的動靜結合，快慢相間，剛柔并濟等的對立轉換中，這樣才能凸顯武術的神韻，給人帶來很好的視覺體驗，這也是在現代競技武術比賽中裁判評判的重要標準之一，所以節(jié)奏在武術套路演練當中是不可或缺的。如果運動員在演練中沒有節(jié)奏的變化，整個套路猶如平靜的湖面，沒有半點起伏，這樣就缺乏美感，難以給人視覺上的沖擊和內心的震撼。因此，在武術套路的訓練當中，要強化節(jié)奏訓練，提升他們對節(jié)奏的運用與表現能力，從而給人強烈美感，讓人享受其中。

3.3 勁力美

勁力通俗來講就是我們所說的氣力與力量，而勁力美就是運動員在演練套路的時候對完成技術動作所表現出來的力量美，稱之為勁力美。在古代戰(zhàn)爭中，勁力是雙方戰(zhàn)斗取勝的關鍵，如果沒有勁力的表現，就會像人們常說的“花拳繡腿”，而在競技武術的演練當中，勁力也是競賽的評判標準之一。如果在武術套路演練當中，運動員在完成技術動作的時候沒有力量的表現，則武術的勁力美就無法體現，就失去了武術套路的魂。因為在武術套路中不同的身體部位要結合不同的技擊方法才能表現出相應的力量，所以作為教練員，在教學中要研究發(fā)勁的原理與作用，這樣才能讓運動員更好的理解，達到事半功倍的效果。例如競技刀術中的扎刀，力要從腳底起, 然后通過腿向上傳遞, 經過腰, 接著通過胳膊, 最后發(fā)力至刀尖，發(fā)出清脆的響聲，還有打刀花時所發(fā)出的響聲和呈現出來的視覺效果，可以滿足觀眾在聽覺和視覺上的需要，享受武術套路所散發(fā)出的勁力美。

3.4 體能美

體能是武術套路演練水平的基礎，在比賽和考試當中，對體能的要求特別高，有了良好的體能狀態(tài)才可以更好的發(fā)揮出技術水平。在武術套路演練中，體能的合理分配太重要了，體能的合理分配才能更好的演練套路，才能展現武術的美感。高水平的運動員在套路演練中動作質量非常高，最關鍵的原因不是他們的體能非常好，而是他們的動作節(jié)奏處理得非常好，這樣可以有效調節(jié)體能，高質量的完成動作演練，這樣武術的美才能完全展現，如果不能很好地調節(jié)體能，優(yōu)美的動作就無法展現出來，在演練中出現東倒西歪、晃動、呼吸急促、動作質量差等情況，使得整個套路的美感大打折扣，在武術套路演練中可以通過動作節(jié)奏有效地調節(jié)體能狀態(tài)，比如說一串快速的動作后停頓亮相，或者是一些平衡動作，做到動靜結合、快慢相間、虛實分明、張弛有度，這樣可以有效的調節(jié)體能狀態(tài)，從而高質量的發(fā)揮，給予觀眾美的享受。所以說，在訓練的過程中，注重動作節(jié)奏的訓練，可以有效調節(jié)體能，提高武術套路的演練水平，才能展現武術的美感。

3.5 神韻美

中國武術作為身體表現的藝術，是以傳達“神韻”為最高追求的。[4]“神韻美”是運動員在演練中高級的表現，“神韻”基本上都是通過運動員的眼睛與手法、身法、步法等相互配合得以體現，從而達到“形神兼?zhèn)?、內外合一”，也就是說武術套路演練不單單是運動員的外在表現，而是要求運動員的內在情感與外部的表現相互統一起來，否則武術套路演練的“神韻”就無法體現。運動員在演練中所表現出來的神韻之美能深深吸引到觀眾的注意力，從而把觀眾帶入到美妙的意境當中，沉迷當中。想要把武術神韻之美很好的表現出來，運動員需要對套路動作的攻防含義有深刻的理解，從而達到一個獨具慧心的演練者，更好地表現出“神韻”的張力。如果沒有了“神”的存在，那么就等于沒有了魂的軀殼，面無表情，看不到感情的流露，這樣的演練是無法吸引觀眾的，武術套路的神韻美也無法得以展現。

3.6 結構美

武術套路講究結構的編排，結構高度的藝術化可以很好的體現武術的結構美。結構美可分為動作技術的結構美和套路的整體美兩種，動作技術的結構美強調的是四肢和軀干的相互協調配合，使整個架構勻稱工整大氣，而套路的整體美就像一場微電影，需要我們對整個套路的動作進行精心編排，這樣能給人們一個整體性的視覺沖擊。武術套路技術的結構美主要包含了兩個方面；一是肢體之間的連貫，因為動作技術結構主要分為上肢、軀干、下肢，分別稱為梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。三節(jié)之間要協調統一，這樣發(fā)力才能連貫順達。二是技術變化的相互滲透，武術的技術動作都是矛盾的統一體，技術動作的變化就是虛實結合、動迅靜定、起承轉合等特點的體現。套路的整體美就像一首樂曲，從開始的舒緩柔和到高潮部分的視覺刺激，最后收尾的耐人尋味，整個演練跌宕起伏，使觀眾目不轉睛，沉浸在運動員展現出的結構美當中。這都需要運動員對動作編排的用心構思，仔細琢磨，還要符合技擊的規(guī)律，整體布局要往返穿插，這些都要符合攻防的原理。這樣才能讓套路的整個結構得以充分的呈現，才能表現套路的結構美。

3.7 妝容美

妝容指人體通過某種裝扮修飾形成的外在形態(tài)表現，主要就是面部的化妝修飾和整體的裝束。中國有句諺語：“人靠衣裝馬靠鞍”，可以看得出來服裝對于我們日常生活也是必不可少的，武術套路的演練也不例外，一套與項目相匹配的服裝太重要了，漂亮的武術服可以給觀眾在視覺上美的享受，增強了武術套路演練的效果和觀賞性。如果服裝過于簡單，就不能吸引到觀眾的眼球，所以運動員選擇一套與項目吻合并適合自身風格特點的武術服很重要，在設計上可以加入一些中國特色的元素，在顏色的搭配上也要精心設計，這樣相互結合才能產生不同的美感，提高表演的效果。隨著人們的審美要求越來越高，一套漂亮的服裝還不能滿足觀眾視覺的要求，運動員的面部修飾也尤為重要，化妝可以讓運動員更自在的展現武術的美感，不同的場景有不同的妝容，同時還得與服裝相融合。如果沒有化妝就進行表演或比賽，因為光線強弱的影響，運動員的面部構造，眼神等就無法很好的顯現，整個外在形態(tài)就會受到影響，無法把妝容美呈現出來。因此，我們在武術演練中，要注重妝容的設計，只有服裝和化妝相互結合才能把武術演練中的妝容美展現出來，從而吸引觀眾的眼球。