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        略論河南回族武術(shù)文化的起源與發(fā)展

        2021-11-23 06:57:39張偉豪
        武術(shù)研究 2021年6期
        關(guān)鍵詞:武術(shù)文化

        張偉豪

        山西大學哲學社會學學院,山西 太原 030006

        1 中原回族以清真寺為依托的習武傳統(tǒng)

        論及中原地區(qū)的武術(shù)文化,人們首先會想到少林武術(shù),其實在河南很多地方,無論都市還是鄉(xiāng)村,回族武術(shù)文化也廣為流行。習武強身在古代是回族的“圣訓”,河南回族歷史上一直有習武的傳統(tǒng)。元朝至元十八年(1281年),世祖命“括回回炮手散居他郡者,悉令赴南京(開封地區(qū))屯田”。[1]中原地區(qū)的回族先民,多是蒙古人西征年代,從中東阿拉伯地區(qū)調(diào)集到中國來的穆斯林軍士,他們有的在戰(zhàn)爭結(jié)束后居于中原,其習武傳統(tǒng)和尚武精神也隨之保留下來。[2]明清兩代,回族遭受封建統(tǒng)治者的壓迫和歧視,這促使其更加重視武學功法、強身健體,以便于抗拒和自保。從元、明、清至今,清真寺都設(shè)有武館,招收學徒,傳授武藝,在回族重大節(jié)慶之時開展武術(shù)表演,許多武術(shù)項目流傳下來并發(fā)揚光大,在民間有著廣泛的影響。河南回族武術(shù)文化發(fā)展至今天,可以講,武學已是中原回族特色文化的典型代表。

        回族人民為了民族的生存和發(fā)展,自強不息,練拳習武,在回族群眾中習武者隨處可見,武場、跤場數(shù)不勝數(shù)。回族居住區(qū)的清真寺就是廣大回族群眾練武的集中地,許多清真寺的阿訇不僅是伊斯蘭教文化的傳播者又是以武術(shù)見長的名師。每逢開齋節(jié)等重大節(jié)日,回族群眾都要在清真寺或是回族居住集中區(qū)域演練武藝加以慶賀。長期以來,在回族尚武好勇民族精神的鼓舞下,武術(shù)人才輩出,武林高手層出不窮。河南開封的李占發(fā)、倪勢林、趙汝慶、劉振興、丁全福等都是著名的回族武術(shù)家,丁全福功底扎實,力大無比,他曾在民國時期第五屆、第六屆全國體育運動會上榮獲“測力冠軍”,被譽為“全國大力士”的稱號。以清真寺為依托的回族武術(shù)有著許多優(yōu)勢,寺坊周邊回族群眾可以就近把自家孩子送去練武,使得武學人才源源不斷;由清真寺出面選賢任能,聘請知名的武術(shù)拳師執(zhí)教,使得教學能力一直維持在較高水準;清真寺在回族人民心目中的崇高地位,使得一旦房屋館舍出現(xiàn)損壞情況,當?shù)孛癖姸寄軌蚣皶r出資給予修葺,這樣使得練武場所一直保持較好狀態(tài)。[3]這些因素,也使得回族武術(shù)傳承不息。

        2 中原地區(qū)回族的傳統(tǒng)武術(shù)功法和項目

        歷經(jīng)漫長的歷史進程,河南回族群眾逐步發(fā)展出一系列的傳統(tǒng)優(yōu)勢武術(shù)功法和項目。當?shù)鼗刈鍌鹘y(tǒng)武術(shù)和體育源遠流長,底蘊深厚,項目繁多,群眾基礎(chǔ)廣泛,有著自己的發(fā)展脈絡(luò)和明顯的地域特征和民族特征。心意六合拳、六路鉆拳、彈腿、查拳和七勢等是回族的優(yōu)勢武術(shù)項目,也稱為教門拳。武術(shù)功法類主要有耍石擔、撂石鎖、抓壇、拋沙袋等,摔跤主要是中國式摔跤。河南回族傳統(tǒng)體育作為區(qū)域性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,有著整個回族體育傳承發(fā)展的基本脈絡(luò)和鮮明的地方特征。查拳源于古代阿拉伯地區(qū),是中華武術(shù)中唯一一門源自異域的武藝,傳入中原地帶以后,經(jīng)由當?shù)鼗刈辶曃淙耸堪l(fā)揚光大。查拳屬于長拳種類,分十路正拳和十路副拳。豫派查拳的功力在于手法拳,其功夫能力打臥牛之地,出手含蓄,氣貫周身,行如風,站如釘,身手搭配巧妙,查刀的運用有獨到之處,其刀法渾然天成,相得益彰。豫派查拳在發(fā)展中還移植了其他拳法拳種,如少林拳、水滸拳、太子拳等,使得查拳技藝更加豐富。查拳非常注重武德修養(yǎng),拳決曰:“為拳師需教禮,徒不賢不可傳”,體現(xiàn)了查拳文化中的仁德思想。論及河南回族的武術(shù)拳種,不得不提心意六合拳,心意六合拳作為我國著名的拳種之一,在中原地區(qū)尤其是河南東部一帶的回族當中非常盛行,又名六合拳、形意拳,適合于五綱十二目統(tǒng)一全體之功用。由于回族自古尚武,加之心意六合拳的獨具特色,當?shù)睾芏嗲逭嫠露荚O(shè)有武場,收徒傳技,一批批回族武術(shù)人才在全國各級武術(shù)比賽中嶄露頭角。

        撂石鎖是一項歷史悠久的武術(shù)功力項目,蒙元以后,逐漸為河南回族所鐘愛,石鎖功也是回族習武的必修功夫。石鎖小的有七公斤左右,大的有二十公斤。石鎖運動的式樣有數(shù)十種之多,按類型有接花、翻花、組合套花之分,按肢體舒展度和運動形態(tài)有小花與大花之分,小花指石鎖反轉(zhuǎn)幅度較小,較為貼身。接花有石鎖上拳、上肘、上三指、上頭頂、托塔、掛印、手托元寶、過橋、三指臥魚等;翻花有手花、飄花等。大花就是在石鎖翻轉(zhuǎn)拋接運動過程中,配以腰腿身行步法等肢體動作組合而成的石鎖花樣,特點是動作幅度大方、舒展、驚險。大花有背劍、別膀、腰穿兒、脖穿兒、外掏腿、內(nèi)掏腿、隔山撂石等。練習石鎖時要求發(fā)力科學、眼力靈敏、身體靈活、手感到位。石鎖功法無論歷史上還是今天,都具有豐富的民族文化內(nèi)涵,既有強健體魄的功能,又給人帶來藝術(shù)上的美感。[4]2004年,河南開封石鎖隊在全國武術(shù)功力大賽上取得了第一名的優(yōu)異成績,包括中央媒體在內(nèi)的各級新聞媒體對此進行專題報道和宣傳。開封市是河南回族文化最為集中和深厚的地區(qū),當?shù)卦S多清真寺都設(shè)有武館,保留了大量的包括耍石擔在內(nèi)的武術(shù)功法,至今習武之風仍然盛行。耍石擔運動自元、明以來就為當?shù)鼗刈逅矏?,延續(xù)發(fā)展到今天。耍石擔具有鮮明的地方特色和民族特色,是增強練習者體質(zhì)、膽魄、力量和運動技能的基礎(chǔ)武術(shù)功法之一?;顒悠饋斫罟鞘嬲?,氣血通暢,身體各部位充分協(xié)調(diào)運動,從而增強功力,尤其是四肢、腰背力量,利于進一步持用重型武術(shù)器械,如大刀、重刀、開山斧等。其器械制作簡單,以木杠將兩個重量相當?shù)膱A形石砘子串在兩頭即可,每副石擔重量不等,一般在15到90公斤之間。練習者以雙手或單手握杠,進行提、舉、舞、翻、掄、拋、旋轉(zhuǎn)等動作。幾十斤的石擔在項、肩、背、臂等部位不停旋轉(zhuǎn),把石擔耍得全身飛舞。耍石擔是一項古樸的運動,承載著豐富的民族文化內(nèi)涵,長期練習以培養(yǎng)吃苦耐勞的性格和健康的體魄,在豐富業(yè)余生活、傳承民族體育文化方面有著深厚的潛力。

        3 結(jié)語

        在漫長的社會變遷過程中,我國不同地區(qū)的回族群眾,由于所處地域環(huán)境的差異,形成了各具地域特色的民俗文化。自古以來,中原地區(qū)的回族習武傳統(tǒng)與清真寺密不可分,對于回族群眾來講,清真寺不僅是開展宗教活動的場所,作為穆斯林社區(qū)的核心所在,人們?nèi)粘I钪械拇笮∈聞?wù)都離不開它,還為回族傳承民族武術(shù)文化提供了有利條件和寶貴場所。我國回族喜武樂動,具有歷史傳統(tǒng),以清真寺為依托,中原回族武術(shù)文化發(fā)展至今,融合了歷史厚重的中原文明,具有深厚的群眾基礎(chǔ)。清真寺開設(shè)的武術(shù)館為習武創(chuàng)設(shè)了良好氛圍,使回族群眾樂于習武,并以習武為榮。歷史上回族武術(shù)對回族人民的生存、繁衍、發(fā)展起到了重要作用,在回族尚武精神的鼓舞下,回族武學人才輩出,回族武術(shù)也在發(fā)展中趨于成熟,對促進民族體育發(fā)展、增進國民體質(zhì)、強身健體發(fā)揮著重要功能,同時也對我國武術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用,為豐富和發(fā)展中華武術(shù)文化貢獻了自己的智慧和力量。

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