王麗芳

(山東省日照市五蓮縣高澤鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 山東 五蓮 262313)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，很多小孩接觸到的是越來(lái)越多的新事物和新氣象，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也越來(lái)越少。如果這種情況不加以改善，那么中國(guó)上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將會(huì)付之東流。為改善這種情況，在初中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化融合到語(yǔ)文教學(xué)里，讓學(xué)生們?cè)谛@里就感受到傳統(tǒng)文化。初中語(yǔ)文將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，不止可以提高教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng),還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,更好地傳承中華文化。

1.初中語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化融合的重要性

1.1 增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、甚至一個(gè)企業(yè)的發(fā)展最重要的一點(diǎn)是離不開(kāi)對(duì)自己文化的自信。文化自信教不來(lái)，學(xué)不來(lái)，而是內(nèi)心發(fā)自對(duì)自己文化的認(rèn)同。中華上下五千年的傳統(tǒng)文化不論是從民族、信仰、精神還是道德層面都是獨(dú)特的，不可以被隨意改變的。我們堅(jiān)信這種文化，我們具有這個(gè)文化的精神，我們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)自己文化的認(rèn)知，我們不缺信仰、我們不缺奮斗、我們不缺執(zhí)著。我們擁有著無(wú)法替代的文化自信心。

1.2 符合社會(huì)的發(fā)展需求。隨著社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，必然是不可被代替的。習(xí)主席說(shuō)“不忘初心，方得始終”，老祖先留給我們的是人類文明發(fā)展的智慧結(jié)晶[2]，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一直在強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。如果新事物的出現(xiàn)取締了那些老祖宗留下的文明，那么就相當(dāng)于一個(gè)民族沒(méi)有了靈魂和根基。

2.初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化融合的主要策略

傳統(tǒng)文化作為我們國(guó)家上下五千年積累下來(lái)的成果，它是一個(gè)民族的精神與靈魂。初中語(yǔ)文作為傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，它成為學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的重要途徑。一個(gè)學(xué)生本性的善惡，不僅取源于教師的言傳身教，也離不開(kāi)中華上下五千年優(yōu)秀文化的熏陶[1]。中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化，在與教學(xué)相融合的傳播過(guò)程中也是具有多樣化的。教學(xué)也講究方式方法，讓學(xué)生們?cè)谟螒蛑惺斋@到知識(shí)，這種“寓教于樂(lè)”的教學(xué)模式更是比普通的教學(xué)模式更勝一籌。

2.1 借助多媒體技術(shù)。隨著新時(shí)代的發(fā)展，信息化技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中起到一個(gè)“點(diǎn)睛之筆”的作用。多媒體結(jié)合圖文、視頻、音頻于一體的技術(shù)手段，在立足于語(yǔ)文課本教材的基礎(chǔ)上，加入多媒體技術(shù)，讓學(xué)生們通過(guò)多媒體技術(shù)學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化知識(shí)。在課本的深度挖掘上，拓展出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[3]，這種教學(xué)手段將成為學(xué)生們一生難以忘懷的記憶。

例如在2018年部編版初中語(yǔ)文教材中七年級(jí)上冊(cè)第九課魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，教師可通過(guò)多媒體技術(shù)向?qū)W生們生動(dòng)形象地展示出魯迅幼年的妙趣生活以及三味書(shū)屋的陳腐。其次通過(guò)一篇《從百草園到三味書(shū)屋》讓學(xué)生去了解魯迅的《朝花夕拾》。借助信息化的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)觀看魯迅小時(shí)候的童趣生活，了解民國(guó)時(shí)期的生活環(huán)境，不僅鼓舞學(xué)生去學(xué)習(xí)魯迅先生從小熱愛(ài)自然，熱愛(ài)自由生活，追求新鮮知識(shí)的精神外，還可以提高了學(xué)生們的觀察能力和表達(dá)能力。

2.2 帶領(lǐng)學(xué)生閱讀相關(guān)書(shū)籍。中國(guó)的大多數(shù)傳統(tǒng)文化都記錄在書(shū)籍中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收離不開(kāi)書(shū)籍，只有通過(guò)閱讀才能讓學(xué)生深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。閱讀是學(xué)生們收獲知識(shí)的重要途徑，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀，才能讓學(xué)生進(jìn)一步了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在語(yǔ)文教學(xué)中，把傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，讓學(xué)生們根據(jù)自己感興趣的方面去進(jìn)行選擇性的閱讀，這對(duì)于學(xué)生接收傳統(tǒng)文化具有極大的幫助。

例如2018年部編版初中語(yǔ)文教材中九年級(jí)上冊(cè)的《智取生辰綱》，教師通過(guò)講取我國(guó)四大名著中《水滸傳》的一小節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生去閱讀《水滸傳》。其次，在閱讀書(shū)籍的同時(shí)，讓學(xué)生們明白當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的常見(jiàn)手法，并鍛煉學(xué)生分析人物形象的能力。教師在借助教材內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀相關(guān)書(shū)籍，讓學(xué)生們感受到中國(guó)古典文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，并鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的興趣選擇性地閱讀，從而達(dá)到熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

2.3 教學(xué)中引進(jìn)民風(fēng)民俗。將教室的座椅布置成古代的木制書(shū)桌，讓學(xué)生們穿上不同朝代的衣服，教學(xué)中不斷向?qū)W生講述古文古語(yǔ)。情景的融入在學(xué)生接收傳統(tǒng)文化知識(shí)的時(shí)候起到了極大的作用。這種貼近生活，讓學(xué)生們走進(jìn)傳統(tǒng)時(shí)代的教學(xué)手段，不但活躍了課堂的氛圍，更加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。

例如在2018年部編版的初中語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)中諸葛亮的《出師表》，教師可以將課堂布置成朝廷的樣式，讓學(xué)生們扮演后主劉禪、諸葛亮等人物。教師借助教具的作用，創(chuàng)造情景，讓學(xué)生們身臨其境，更好地了解到當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景以及更加深刻體會(huì)到過(guò)去年代的不同特征。這個(gè)教學(xué)手段在教學(xué)中，可以讓學(xué)生們更加體會(huì)到諸葛亮在覲見(jiàn)中的情緒，不僅如此，文章中的古今異義詞也可以更好的讓學(xué)生去理解吸收。

將傳統(tǒng)文化帶入語(yǔ)文課堂中最好的方式就是用心。先進(jìn)的教學(xué)手段，結(jié)合傳統(tǒng)的文化知識(shí)，必定會(huì)對(duì)學(xué)生們的成長(zhǎng)帶來(lái)難以忘記的感受。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，是一個(gè)民族的精神來(lái)源，不能隨著新時(shí)代的發(fā)展就摒棄我國(guó)燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。要讓生活在新時(shí)代的小孩，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，以及老祖宗打下江山的不易，增強(qiáng)他們的文化自信，豐富他們的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。