吳美英

（福建省南平市光澤縣止馬中心小學(xué)，福建南平 354100）

引 言

感官能力是指學(xué)生借助感官感知進(jìn)行習(xí)作、表達(dá)的重要語文技能。感官能力由視覺、聽覺、觸覺等多元化感官技能構(gòu)成，訓(xùn)練感官能力是對學(xué)生語文習(xí)作能力的再開發(fā)[1]。訓(xùn)練學(xué)生的感官能力，落實教學(xué)指導(dǎo)工作，在習(xí)作教學(xué)的過程中幫助學(xué)生掌握語文寫作技巧，有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫作情感。教師結(jié)合習(xí)作教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的感官能力，將為學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件。

一、視覺：學(xué)會觀察，欣賞美

視覺是個體獲取信息的第一手段。在日常交流與學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生借助眼睛的觀察來獲取信息，并在審視信息的過程中產(chǎn)生獨特的感想，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與表達(dá)提供經(jīng)驗。就目前的小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)活動來看，圍繞著“視覺”開展的習(xí)作教學(xué)不計其數(shù)。比如，教師在寫作教學(xué)中，會先讓學(xué)生說一說自己“看見了什么”，隨后讓學(xué)生圍繞著這種“看見”根據(jù)習(xí)作教學(xué)要求進(jìn)行創(chuàng)作。觀察是應(yīng)用視覺的過程，更是幫助學(xué)生掌握習(xí)作技巧的過程[2]。

在習(xí)作教學(xué)中，教師可針對學(xué)生的視覺進(jìn)行訓(xùn)練，在鍛煉學(xué)生感官能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作素養(yǎng)。以部編版三年級語文上冊中的《金色的草地》的教學(xué)為例，文章從現(xiàn)實生活中常見的“草地”入手，描繪草地的形態(tài)與生機，對草地進(jìn)行聯(lián)想。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生想到的關(guān)鍵詞是綠色、生命等，但對草地的具體形態(tài)并沒有清楚的認(rèn)識，對文章也會產(chǎn)生疑問：草地怎么會是金色的呢？這個問題指明了習(xí)作教學(xué)的方向。教師要求學(xué)生多角度觀察草地、草坪，為后面的習(xí)作表達(dá)提供經(jīng)驗。近距離觀察草地，學(xué)生能夠看見各種昆蟲、生命，草地就是一個小國家；遠(yuǎn)距離觀察草地，草地是一塊地毯，鋪在山坡上；陰天時的草地是黑色的，晴空下的草地是嫩綠的。借助觀察活動，學(xué)生看見了草地中的“美”，形成了習(xí)作表達(dá)的靈感。教師要鼓勵學(xué)生利用視覺來尋找習(xí)作靈感，并以“視覺”上的看見來收集寫作素材，為后續(xù)的習(xí)作表達(dá)提供經(jīng)驗。

二、聽覺：學(xué)會聆聽，感受美

伏爾泰將聽覺定義為“通往靈魂的路”，這位思想家認(rèn)為，在聽的過程中，個體才是沉靜的、具有智慧的。對小學(xué)習(xí)作教學(xué)活動來說，聽覺的訓(xùn)練同樣不容忽視。一方面，“聽”能夠幫助學(xué)生快速收集所需要的信息，并對學(xué)生的信息處理素養(yǎng)進(jìn)行開發(fā)；另一方面，“聽”的過程能幫助學(xué)生進(jìn)行思考，在聽的過程中，學(xué)生能將自己的感受與所掌握的信息聯(lián)系起來，從而形成自己的靈感。聽，是一個整合信息的過程[3]。

要想在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的感官能力，教師可圍繞學(xué)生的聽覺素養(yǎng)開展教學(xué)活動，提高學(xué)生的習(xí)作水平。以部編版四年級語文上冊中的《西門豹治鄴》的教學(xué)為例，教師可將文本閱讀轉(zhuǎn)化為“聽”的過程。教師可以先利用音頻文件向?qū)W生播放課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考：《西門豹治鄴》講述了一個怎樣的故事？在“聽故事”的過程中，學(xué)生產(chǎn)生了復(fù)雜的情感波動：西門豹是個好人，他很勇敢，愿意為百姓伸張正義，要向西門豹學(xué)習(xí)；三老和巫婆都是壞人，要做一個有用的人，不能危害社會和人民。通過聽的第一個環(huán)節(jié)，學(xué)生便基于故事形成了堅定的道德觀，這種道德觀將為學(xué)生的習(xí)作表達(dá)增添正氣。隨著“聽”的深入，教師引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：如果我是西門豹，會如何保護(hù)百姓？文章中的人文之美借助聽覺進(jìn)入學(xué)生的腦海中，隨著文本閱讀的不斷深入，“怎么寫”的問題也將迎刃而解。

三、觸覺：學(xué)會感受，接觸美

在習(xí)作教學(xué)活動中，教師更加注重學(xué)生的觀察、積累與聯(lián)想，較少引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用觸覺。其實，觸覺也是學(xué)生接觸美、感受美的方式。在習(xí)作教學(xué)中，教師也要抓住學(xué)生的觸覺開展教學(xué)工作，在落實感官能力訓(xùn)練的同時，要為學(xué)生創(chuàng)造接觸美的機會。讓學(xué)生近距離地感受、解讀美的教學(xué)才是有意義的[4]。

以部編版五年級語文上冊中《落花生》的教學(xué)為例，教師可配合教材文本，以花生為教學(xué)材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、觸碰，用觸覺感受自然產(chǎn)物中的文化之美。在接觸到花生之后，學(xué)生會對花生的外貌、形態(tài)進(jìn)行客觀評價：雖然坑坑洼洼，但包含圓形、弧形等幾何形狀，其實花生的外表并不丑。由此，學(xué)生提出了第一個觀點：花生是代表美的植物。在第二個環(huán)節(jié)的教學(xué)活動中，“觸碰”逐漸深入，學(xué)生對花生包含的美形成了一個新的認(rèn)識：打開花生，能夠看見一個挨一個的花生豆，花生中蘊含著收獲之美。這樣的切實接觸，為學(xué)生提供了新的創(chuàng)作靈感，促使學(xué)生主動提出問題：被《落花生》形容為“不好看”的花生，它真的不好看嗎？由此，學(xué)生明確了新的表達(dá)方向：對花生之美的形容，如“花生中的美”；對課文觀點的反駁，“我眼中的花生”是不同的。教師不能限制學(xué)生的靈感與思維，而是要抓住關(guān)于“觸覺”的語文知識開展教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造近距離接觸美、主動表現(xiàn)語文之美的機會。

四、味覺：學(xué)會表達(dá)，渲染美

關(guān)于味覺的訓(xùn)練，很少有教師會將其應(yīng)用在習(xí)作教學(xué)活動中。這是因為受到教學(xué)條件的限制，喚醒學(xué)生味覺的材料難以呈現(xiàn)在語文課堂上；另外，小學(xué)生的文字積累量不足，即使教師喚醒了學(xué)生關(guān)于味覺的記憶，其也很難進(jìn)行流暢的表述[5]。但味覺的訓(xùn)練是感官能力訓(xùn)練中不可或缺的環(huán)節(jié)，因此，教師必須調(diào)整習(xí)作指導(dǎo)方法。

教師可嘗試借助一些“食材”來喚醒學(xué)生的記憶，讓味覺在學(xué)生的口腔中重新活躍起來[6]。以部編版六年級語文下冊中《臘八粥》的教學(xué)為例，教師可為學(xué)生展示紅豆、玉米、白糖等材料，在教學(xué)活動中喚醒學(xué)生的語文表達(dá)熱情。在看見有關(guān)材料后，學(xué)生的腦海中便會閃過臘八粥的模樣。此時，習(xí)作表達(dá)活動步入正軌，教師可要求學(xué)生描繪記憶中的臘八粥。課文《臘八粥》珠玉在前，為學(xué)生提供了清晰的寫作思路：寫臘八粥的色香味，寫臘八粥的甜美。但在一些學(xué)生的記憶中，臘八粥并不美味：“年邁的奶奶為我煮粥，粥糊掉了；疲勞的爸爸為我煮粥，粥里沒有放白糖?！睂W(xué)生的味覺在課堂上表現(xiàn)出來，以情感為調(diào)味品，在別樣的臘八粥中，學(xué)生看見了不一樣的感動。教師給出的素材成了喚醒學(xué)生靈感的材料。在語文習(xí)作指導(dǎo)中，學(xué)生看見了多樣化的語文知識，對“作文”也有了新的認(rèn)識。味覺上的經(jīng)歷，喚醒了學(xué)生對事件的記憶，有助于學(xué)生形成豐富的情感。語文教師要培養(yǎng)學(xué)生的感官能力，不能只在感官的表面價值下功夫，而是要嘗試?yán)酶泄偕系谋磉_(dá)調(diào)動學(xué)生豐富的情感，讓學(xué)生體驗到“不一樣的味覺”。

結(jié) 語

在習(xí)作教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的感官洞察力，教師不必強調(diào)感官技能在教學(xué)活動中的具體應(yīng)用，只要按照正常的習(xí)作模式開展教學(xué)指導(dǎo)，有針對性地訓(xùn)練學(xué)生的感官能力即可[7]。讓學(xué)生明白語文習(xí)作的學(xué)習(xí)要求，對學(xué)生的語文習(xí)作能力進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生在感官的引導(dǎo)下了解習(xí)作要求，這是訓(xùn)練學(xué)生感官能力的最佳手段。