柳慶 寧夏大學

寧夏有著源遠流長的歷史，創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的民族文化，是中華民族文化的重要組成部分，幾千年來來，形成了自己獨具特色的民俗文化。近年來，國家體育事業(yè)發(fā)展繁榮，長時間以來，民間都有“文體不分家”的俗話諺語。但實際上，體育和民間文化的有力結合是當前體育事業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的明確趨勢，從兩者的本質(zhì)來看，都是為了提高人們的身體素質(zhì)。所以在近些年，各個地方都在響應國家的號召，積極探索體育和民間文化的融合發(fā)展之路，這無疑是在為國家體育事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展探索新的發(fā)展路徑，有利于促進國家體育事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

一、寧夏民族民間傳統(tǒng)體育數(shù)字化博物館創(chuàng)建研究分析

傳統(tǒng)工業(yè)技術的升級改造，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的信息化建設都是在數(shù)字化技術的基礎上進行的，所以說體育數(shù)字化博物館建設是一種明顯的發(fā)展趨勢并不是空穴來風。在這種發(fā)展趨勢下，國家體育事業(yè)發(fā)展，使得體育活動發(fā)展具有很強的普遍性。這是符合現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律的，它充分的體現(xiàn)出了人類社會發(fā)展的進步性和體育事業(yè)發(fā)展的時代性。在近幾年，中國接連舉辦各種國際、國內(nèi)綜合體育賽事活動，體現(xiàn)出了國家綜合國力的發(fā)展性。

寧夏民族民間傳統(tǒng)體育數(shù)字化必須創(chuàng)建還有一個深層次的原因就是寧夏民族民間文化長期在社會生活實踐中得到了有力的傳播，發(fā)展成了一項優(yōu)秀燦爛的文化事業(yè)。數(shù)字化時代的到來，人類社會發(fā)展已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的行業(yè)限制，各個行業(yè)之間相互交融，處在一種共生的發(fā)展狀態(tài)，行業(yè)的規(guī)范性被打破，時空的局限性在互聯(lián)網(wǎng)技術的支持下越發(fā)無力。這種橫空出世、亙古未有、獨具特性的發(fā)明與創(chuàng)造有力的滿足了人類在數(shù)字化時代的生活需要、工作需要。但是發(fā)展起來的情況未必是最好的，也未必是最差的，就像改革開放初期，人們根據(jù)當時的社會矛盾和現(xiàn)象已經(jīng)深刻意識到了改革開放以后，社會矛盾會明顯多于不發(fā)展的狀況下的社會矛盾。寧夏民族民俗文化長期發(fā)展，產(chǎn)生的一個嚴重弊端是博物館行業(yè)發(fā)展受到了比較嚴重的挑戰(zhàn)，數(shù)字化的發(fā)展程度還是比較低，人們的接受程度也比較低。很難表現(xiàn)出這個時代的特征，說明當前數(shù)字化技術和體育博物館建設融合的時候，遇到了較多的挫折。

二、寧夏民族民間體育博物館建設現(xiàn)狀分析

（一）數(shù)量較少

國家在新的發(fā)展階段，體育事業(yè)的發(fā)展如日中天，很多地方在探索體育博物館建設和民間文化發(fā)展的路徑，寧夏在體育博物館和民族民間文化融合發(fā)展的探索路徑上，雖然借鑒了其他省份的一些經(jīng)驗，但總體還是比較落后。例如山西省體育博物館在2003年10月份的時候建成，迄今為止對于民間體育博物館的介紹很少，寧夏在這方面也同樣面臨著這樣的問題，其中最難的就是體育博物館和數(shù)字化結合，很多是技術無法實現(xiàn)的，在這樣的背景下，寧夏面臨的似乎是騎虎難下的窘境。其實綜合來看，寧夏的這種發(fā)展是占有較強的地域優(yōu)勢的，首先是民間民俗資源，其次是國家政策的支持，還有人才的支持等。從這些角度重新思考寧夏的民間體育博物館的發(fā)展路徑，相對來說是優(yōu)于全國其他省份城市的。但寧夏民族民間體育博物館沒有利用好這些資源，導致目前的發(fā)展比較困難，最明顯的一點就是數(shù)量少，這無法承載起寧夏人民日益增長的精神文化需求。而數(shù)量少的深層次原因本文已經(jīng)闡述過，從這些原因分析，認真審視目前發(fā)展現(xiàn)狀是寧夏民間體育博物館數(shù)字化建設的必經(jīng)之路。

（二）信息技術落后

寧夏的民間體育博物館數(shù)字化建設雖然有很多優(yōu)勢存在，但是最致命的原因是沒有強大的技術作支撐，這樣帶來的結果就是信息不能在有效時間內(nèi)進行更新。從現(xiàn)實情況來看，寧夏的民間體育博物館數(shù)字化建設目前還是不能滿足時代發(fā)展的需要，博物館陳列的方式僅僅只限于展柜里的擺放，而在數(shù)字化方面，系統(tǒng)信息的更新依舊是籠統(tǒng)的，這是傳統(tǒng)的陳列方式是和數(shù)字化博物館建設相悖逆的，這是信息技術落后的具體表現(xiàn)。

（三）沒有完整的數(shù)據(jù)庫

數(shù)據(jù)庫是數(shù)字化技術運用的基礎，當前國內(nèi)很多的民間體育博物館在數(shù)字化建設方面都存在這個問題，寧夏也不例外，沒有完整的數(shù)據(jù)庫，就沒有數(shù)字化技術的運用，自然使得博物館在運行和管理上依然還需要依靠人力資源，這不僅繁瑣，而且就是因為人為管理的原因，使得博物館的工作量增加了很多，人們在尋找各類展館的時候，很容易造成信息遺漏，甚至會引起嚴重的工作失誤，所以綜合來看，寧夏民族民間體育博物館的建設沒有完整的數(shù)據(jù)庫是難以支撐下去的。

（四）消費觀念落后

本文在進行研究分析的時候，主要是通過實際調(diào)查法進行的研究分析，走訪的城市來說，覆蓋了大中小、高中低各級城市，但是存在一個普遍的問題就是消費群體對博物館存在的整體性的固定思維模式，認為博物館的內(nèi)容是枯燥沒有趣味的，缺乏生動性，尤其是青少年學生，有的學生甚至說如今的博物館還沒有一家網(wǎng)吧有魅力。雖然像北上廣深這些城市相對來說好一點，但還是或多或少存在這樣的問題，細細分析，不是他們的思維存在問題，而是我們的博物館建設自身的定位存在很大的問題，影響到了消費群體的選擇，為他們的思維帶上了枷鎖，即使是北大的學生，同樣也認為博物館是無趣的。

三、數(shù)字化民間體育館的未來發(fā)展趨勢研究

從當前的發(fā)展現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)未來數(shù)字化傳統(tǒng)民間體育博物館建設還是充滿挑戰(zhàn)的，尤其是在偏遠落后的地方，發(fā)展困難更多。筆者認為要在目前的這個發(fā)展現(xiàn)狀上進行發(fā)展必須要結合地域發(fā)展特色，要做的不一樣，要迅速占領消費群體。

筆者發(fā)現(xiàn)數(shù)字化發(fā)展要具有一定的傳播性，這也是未來數(shù)字化民間體育博物館發(fā)展的一個趨勢。首先數(shù)字化民間博物館通過網(wǎng)絡、移動端等進行有效傳播，大眾傳播覆蓋面增大，信息在全球、全國、全域傳播得到了空前的發(fā)展。地域特色文化走出當?shù)?，面向全球市場開放，突破了傳統(tǒng)的時空限制，沒有數(shù)字化，民間傳統(tǒng)體育博物館的傳播在未來發(fā)展可能會舉步維艱。也無法實現(xiàn)數(shù)字化建設。

數(shù)字化發(fā)展還有一個重要的點就是互動性建設。民間傳統(tǒng)體育博物館的數(shù)字化發(fā)展是網(wǎng)絡技術發(fā)展的成果，這種技術使得人和機器之間交流明顯增強。不論是信息的反饋還是信息的更新，都具有很強的互動性，傳播者和消費群體之間可以進行有效的互動，這樣也可以及時解決目前發(fā)展中遇到的問題。當人們在博物館進行游覽的時候，可以通過手機等設備和藏品進行“溝通”，和智能機器人進行交流，了解藏品的價值和作用，所以在未來數(shù)字化民間體育博物館發(fā)展中，人和館之間的互動性增強是必然的趨勢。

數(shù)字化發(fā)展的藝術性會明顯的增強，博物館建設有一個重要的特點就是要具有藝術性，在未來數(shù)字化博物館建設中，增強其藝術性是必然的趨勢，數(shù)字媒體利用自身的“超能力”多角度的展現(xiàn)民間體育博物館的各種藝術藏品，甚至創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美要求的數(shù)字化作品來，同時也會利用很多媒體的表現(xiàn)方式進行深層次的融合，為寧夏民間體育歷史烙上新時代的印記，這和傳統(tǒng)的民間體育博物館的發(fā)展模式、傳播模式有明顯的發(fā)展界限，它的超能力是不可比擬的。

四、數(shù)字化在民間體育博物館建設中的應用研究分析

VR技術的發(fā)展很是迅速，它從20世紀80年代走進人們的視線以來，開始了自己最“耀眼”的時刻。隨著技術的發(fā)展，人們對它的認識也在不斷的發(fā)生變化。準確的解釋，它就是借助計算機和最新的傳感器技術創(chuàng)造的一種嶄新的人機交互手段。在新媒體技術和網(wǎng)絡技術的支撐下，它的運用領域也在不斷的擴展。從模擬階段到萌芽階段、產(chǎn)生階段，最后的應用階段，這中間不過四十多年，但是它的技術發(fā)展也是日新月異的。對博物館建設來說，優(yōu)勢也很明顯，它是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，也是計算機的產(chǎn)品。3D技術的發(fā)展與普及，VR技術也已經(jīng)和互聯(lián)網(wǎng)、計算機一樣被商業(yè)化和平民化。它走進博物館就是走進百姓的生活，就成了大眾的博物館“朋友”。

本文在前文提到，由于博物館發(fā)展的自身定位原因，很多消費者仍然存在傳統(tǒng)的固定思維，導致博物館發(fā)展緩慢，但是數(shù)字化的技術可以很好的解決這一問題，可以超時空完成參觀游覽。體育民間博物館很多都是體育民間運動，它的設計主題和參觀主題大多都是圍繞體育民間運動來進行的，所以可以利用VR等技術把展館分為接待區(qū)和展覽區(qū)，還有體驗區(qū)，舞臺表演區(qū)等等，針對不同的體院民間項目，可以設置不同的技術體驗區(qū)。增強博物館的趣味性。

民間體育博物館建設中融入數(shù)字化技術，有著很強的現(xiàn)實意義，尤其是對寧夏來說，寧夏自古以來就有塞上江南之美稱，在新的發(fā)展階段，不斷推進民間體育博物館數(shù)字化建設，可以有力的推動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，它承載了寧夏城市精神文明建設的光榮使命，尤其是它的文化意義，對于寧夏發(fā)展具有很強的拉動作用，所以要重視寧夏的民間博物館數(shù)字化建設，堅持從問題入手，首先解決問題，然后再圖發(fā)展，要利用好手里的資源和資金、人才，要堅持協(xié)調(diào)系統(tǒng)的發(fā)展理念，發(fā)展獨具特色的地域民間體育文化事業(yè)。

五、結束語

寧夏的民間文化有著悠久深遠的歷史。民間體育成了當?shù)氐囊环N體育文化，也成了當?shù)氐囊环N生活文化，在新的發(fā)展階段，民間體育需要融入新的技術和新的生活。通過數(shù)字化博物館的建設，讓人們清晰的看到地域文化特色，增強民族文化自信，將信息技術不斷的滲進體育產(chǎn)業(yè)鏈，為人們體驗不同體育民間文化做好基礎建設，吸引更多的人去關注和熱愛中國體育民間文化。