趙大泰　李元輝

【摘要】甘肅省武威市涼州區(qū)非遺資源豐富，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了重要作用，取得了有益經驗。以此為樣本，可以探索非遺在鄉(xiāng)村振興中的更大作為，可以實施“一村一非遺”“一村一美食”“一村一文藝”“一村一民俗”“一村一工坊”“一村一鄉(xiāng)賢”等戰(zhàn)略，全方位地推動農業(yè)、農村、農民的發(fā)展。

【關鍵詞】非物質文化遺產;鄉(xiāng)村振興;武威市;涼州區(qū)

【中圖分類號】J314? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0084-02

基金項目：本文系甘肅省社會科學院2021年院級課題《利用歷史文化資源推動鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展——以涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)為例》的成果。

一、涼州非遺導論

甘肅省武威市，漢代時是漢武帝擊敗匈奴后所設立的河西四郡之一（四郡為武威郡、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡）。武威古亦稱涼州，歷史悠久，文化燦爛，地處河西走廊的東端，扼守進入西域的東部門戶，是古代絲綢之路的重鎮(zhèn)。

武威市下轄涼州區(qū)、天?？h、古浪縣、民勤縣等“三縣一區(qū)”。涼州區(qū)是古代姑臧城的所在地，是著名的河西都會、秦隴襟要。北魏文學家溫子升在《涼州樂歌》一詩中寫道：“遠游武威郡， 遙望姑臧城。車馬相交錯， 歌吹日縱橫?！边@首詩反映出了古代涼州的繁榮昌盛。

在2000多年的歷史長河中，涼州人民創(chuàng)造了豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產首推“一馬一寺一碑一廟一窟”等，即中國旅游標志——銅奔馬，西域高僧舌舍利安放地——鳩摩羅什寺，西夏文漢文對照的國寶——西夏碑，隴右學宮之冠——武威文廟，中國石窟鼻祖——天梯山石窟。涼州區(qū)的非物質文化遺產目前已經認定的有44項，其中國家級3項：涼州攻鼓子、涼州賢孝、涼州寶卷;省級9項：涼州半臺戲、涼州皮影戲、涼州木偶戲、涼州水陸畫、西夏泥活字印刷術、西夏陶瓷燒造技藝、武威重刻剪紙、涼州黃河燈會、祖師麻膏藥;另有市級項目19項，區(qū)級項目13項。

目前，涼州非遺項目呈現出不同的傳承業(yè)態(tài)。涼州攻鼓子發(fā)展較好，建立了傳習基地及傳習所，成立了攻鼓子藝術團及藝術協(xié)會，國家級傳承人楊門元成立了攻鼓子文化藝術傳媒公司，經常性地開展商業(yè)演出。涼州寶卷建立了園林山莊式的傳習所，依托天梯山石窟大景區(qū)偶爾開展商業(yè)演出。涼州賢孝個別藝人通過接受學者和媒體采訪，應邀參加各種演出，可以獲得報酬，還有許多盲藝人，在“快手”等平臺開展網絡直播，獲取觀眾打賞，代替了傳統(tǒng)的游走賣唱模式。涼州皮影戲、木偶戲、半臺戲等戲曲則很少有商業(yè)演出，靠保護單位建立傳習所，基本屬于農民群體的自娛自樂，偶爾參加政府層面扶持保護性質的演出。祖師麻膏藥、涼州熏醋、老窖白酒、葡萄酒等則以企業(yè)形態(tài)傳承，但都面臨著企業(yè)規(guī)模小，難以做大做強的困境。

二、非物質文化遺產助力鄉(xiāng)村振興的六種路徑

中國文化本質上是鄉(xiāng)土文化，中華文化的根脈在鄉(xiāng)村，人們常說鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)鄰、鄉(xiāng)德等等，構成中國鄉(xiāng)土文化，也使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內核。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也就是重構中國鄉(xiāng)土文化的重大舉措，也就是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略。非物質文化遺產是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現形式。非物質文化遺產無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國鄉(xiāng)土文化中的核心組成部分，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中正在發(fā)揮著巨大的作用，也會在未來發(fā)揮更大的作用。

（一）以“一村一非遺”戰(zhàn)略推動村落保護和品牌建設。中國是一個鄉(xiāng)土性的農業(yè)國，農業(yè)國其文化的根基就在于鄉(xiāng)土，而村落則是鄉(xiāng)土文化的重要載體。振興鄉(xiāng)村的本質，便是回歸鄉(xiāng)土中國，同時在現代化和全球化背景下超越鄉(xiāng)土中國，建設社會主義新中國?！胺沁z”是先輩通過日常生活的運用而留存到現代的文化財富。在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，但對遺產的文化認同感和歷史感是始終不變的。在強調保護非遺的同時，也就是對非遺賴以生存的場所——村落進行保護，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。結合實際，用非遺項目可以讓一個個的村子自帶光芒，自帶品牌，自帶個性化的標簽，從而推動鄉(xiāng)村的振興。目前，涼州區(qū)的一些村莊已經具有了這樣的基礎，如四壩鎮(zhèn)寨子村的“涼州攻鼓子”，張義鎮(zhèn)燈山村的“涼州寶卷”，高壩鎮(zhèn)樓莊村的“涼州賢孝”，永昌鎮(zhèn)石碑村的“涼州滾燈舞”，清源鎮(zhèn)中沙村的“涼州皮影戲、木偶戲”等。

（二）以“一村一美食”戰(zhàn)略推動鄉(xiāng)村糧食生產。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是把中國人的飯碗牢牢端在自己手中的有力抓手。中國是個人口大國，民以食為天，糧食安全歷來是國家安全的根本。習近平總書記說把中國人的飯碗牢牢端在自己手中，就是要讓糧食生產這一農業(yè)生產的核心成為重中之重，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要使農業(yè)大發(fā)展、糧食大豐收。農業(yè)生產是保障糧食安全的根本所在，但農業(yè)產業(yè)鏈擴展也是必然之選，擴展到第二產業(yè)自然是食品的精深加工，擴展到第三產業(yè)則是服務業(yè)中的餐飲業(yè)。涼州是個“美食家的樂園”，許多傳統(tǒng)美食小吃，都被列入了非物質文化遺產，如涼州熏醋、武威傳統(tǒng)老窖白酒、涼州涼面、涼州葡萄酒、涼州米湯油馓子、涼州大月餅、涼州三套車等?？梢砸劳修r村豐富的原材料、勞動力，廉價的土地、能源、水源等大力發(fā)展綠色農產品精深加工產業(yè)，形成“一村一家食品工廠”的態(tài)勢。要把“涼州小吃”集合起來，形成品牌效應，像“沙縣小吃”那樣推動涼州美食的發(fā)展，通過鼓勵“大眾創(chuàng)業(yè)”“大眾創(chuàng)新”，讓涼州小吃的飯館開遍長城內外、大江南北，帶動農民增收。通過餐飲業(yè)的發(fā)展，也可帶動原材料的生產，帶動特色農產品的生產和加工。

（三）以“一村一文藝”活躍農村精神文化生活。每一個非遺項目，都有著濃厚的“文以化人”的禮樂作用，大部分是先輩在勞動、生活中產生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。其實用性，是在以人為本的基礎上實現的。在非遺保護實踐中，通過對非遺的文化品質的深入挖掘，可以有效地保護和傳承農村的文化根脈。非遺當中的傳統(tǒng)藝術類的，如曲藝、舞蹈、音樂等都可以登上舞臺表演，可以歸入表演藝術一類。在涼州區(qū)的44項非遺中，11項可以歸入表演藝術，包括涼州賢孝、涼州寶卷、涼州攻鼓子、涼州皮影戲、涼州木偶戲、涼州半臺戲、西涼樂舞、涼州滾燈舞、涼州獅子舞、涼州竹馬子、涼州民歌。結合村莊的實際，推動“一村一文藝”，發(fā)展農村演藝事業(yè)，可以活躍農村精神文化生活。在鄉(xiāng)村振興工作中，還要重視武術類的非遺項目。以涼州區(qū)為例，武術類的非遺項目有涼州條子（棍術），涼州羅漢拳等。在農村中，重視傳統(tǒng)“關公”“馬王爺”崇拜，可以弘揚“崇文尚武”的精神，倡導“忠孝仁義”的傳統(tǒng)價值觀。

（四）以“一村一民俗”重構鄉(xiāng)村文化活動的場域。鄉(xiāng)村民俗活動，如傳統(tǒng)的“廟會”等，為農民的公共經濟文化活動提供了不可替代的“場域”。在鄉(xiāng)村振興中要注意重構這種場域，為農民創(chuàng)建良好的集體活動場所和氛圍。涼州民俗活動，包括省級項目涼州黃河燈會，市區(qū)級項目涼州社火（包括王城堡社火），涼州廟會包括海藏寺、觀音山、蓮花山、下雙大廟四地的廟會，涼州馬王崇拜習俗，涼州詞創(chuàng)作誦讀習俗。另外，還有未納入名錄的武威文廟祭孔慶典，涼州元宵燈會等。依靠豐富的民俗節(jié)慶活動，也可以帶動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，如2019年的“涼州萬人鬧社火”活動就取得了顯著成效。

（五）以“一村一工坊”復興鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展。在現代大工業(yè)生產的背景下，傳統(tǒng)手工業(yè)日漸衰微，但也并非毫無活路。在鄉(xiāng)村振興中，傳統(tǒng)手工業(yè)也可煥發(fā)新生。利用“非遺+扶貧”，“非遺扶貧就業(yè)工坊”等政策支持，探索新的模式，振興傳統(tǒng)手工業(yè)，也是一條不容忽視的農村產業(yè)發(fā)展路徑。涼州區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)非遺項目有涼州剪紙（含武威重刻剪紙）、涼州水陸畫繪制技藝、涼州三弦制作技藝、涼州宮燈制作技藝、涼州漢代玉石鏤空圓雕技藝，涼州糧食字畫制作技藝等，以及未納入名錄的涼州皮影制作技藝、涼州木偶制作技藝、涼州竹馬子制作技藝、涼州堆繡等。通過“一村一工坊”的戰(zhàn)略可以吸納農村老弱病殘等非優(yōu)質勞動力，解決農民就業(yè)、農民增收的問題，也可以讓不同村落有不同的特色產業(yè)，避免同質化的惡性競爭。

（六）以“一村一鄉(xiāng)賢”推動鄉(xiāng)村治理結構的優(yōu)化。傳統(tǒng)中國農村社會是典型的熟人社會，在治理結構中宗族、鄉(xiāng)賢等都發(fā)揮著重要作用，成為化解矛盾、融洽鄰里關系，促進社會和諧的重要力量，成為政府治理的有益補充。各級非遺傳承人往往是當地德高望重的長者，身懷絕技的手藝人，經營有道的致富能人，在農村往往具有較強的號召力，充當著“鄉(xiāng)賢”的角色。在鄉(xiāng)村振興工作中，要重視非遺傳承人“鄉(xiāng)賢”的作用，充分發(fā)揮他們在經濟建設、社會治理、文化傳承方面的先鋒模范作用，推動鄉(xiāng)村治理結構的完善。

三、結語

中央制定實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是要從根本上解決目前我國農業(yè)不發(fā)達、農村不興旺、農民不富裕的“三農”問題。通過牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享“五大”發(fā)展理念，達到生產、生活、生態(tài)的“三生”協(xié)調，促進農業(yè)、加工業(yè)、現代服務業(yè)的“三業(yè)”融合發(fā)展，真正實現農業(yè)發(fā)展、農村變樣、農民受惠，最終建成“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”、留得住人的美麗鄉(xiāng)村、美麗中國。

非物質文化遺產由于其獨特的屬性，天然與農業(yè)、農村、農民緊密相連，所以在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中正在發(fā)揮著重要作用，也會在將來大有作為。結合非遺的保護和開發(fā)，在農村實施“一村一非遺”“一村一美食”“一村一文藝”“一村一民俗”“一村一工坊”“一村一鄉(xiāng)賢”等戰(zhàn)略，無疑為我們的鄉(xiāng)村振興提供了一種獨特的思路和途徑。

參考文獻：

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作者簡介：

趙大泰，教育碩士，武威市涼州文化研究院助理研究員。

李元輝，武威市涼州文化研究院助理研究員。