袁耀輝

(渤海大學(xué) 遼寧 錦州 121013)

《通俗常言疏證》成書(shū)于1925年,是晚清以來(lái)一部重要的熟語(yǔ)辭書(shū)，該書(shū)共輯錄通俗詞語(yǔ)5978條?！啊锻ㄋ壮Ｑ允枳C》輯錄了數(shù)量較多的諺語(yǔ)，我們根據(jù)諺語(yǔ)的特征進(jìn)行考察，總條目208個(gè)”[1](249)，“約占全部熟語(yǔ)總數(shù)的6.49%”[2](223)。其中“社會(huì)生活諺比例最大，128個(gè)，占全部諺語(yǔ)的61.54%；諷頌諺30個(gè)，占全部諺語(yǔ)的14.42%；勸誡諺25個(gè)，占全部諺語(yǔ)的12.02%；氣象諺14個(gè)，占全部諺語(yǔ)的6.73%；農(nóng)諺10個(gè)，占全部諺語(yǔ)的4.81%；風(fēng)土諺最少，只有1個(gè)，占全部諺語(yǔ)的0.48%”[3](250)。本文，我們主要對(duì)書(shū)中這些諺語(yǔ)的釋義方式進(jìn)行研究，參考本為中華書(shū)局2000年鄧宗禹標(biāo)點(diǎn)本《通俗常言疏證》[4]。

1.《通俗常言疏證》諺語(yǔ)的釋義方式

關(guān)于諺語(yǔ)的概念界定，學(xué)界眾說(shuō)紛紜，不過(guò)，“基于諺語(yǔ)歷史發(fā)展情況和古今學(xué)者對(duì)其不同的釋解，我們認(rèn)為諺語(yǔ)具有[+習(xí)用性][+結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性][+意義凝固性][+經(jīng)驗(yàn)性][+通俗性]特征，體現(xiàn)口語(yǔ)色彩，并且諺語(yǔ)屬于由詞組構(gòu)成的句子，是語(yǔ)言的建筑材料”[5](249)?！锻ㄋ壮Ｑ允枳C》輯錄的諺語(yǔ)中，作者對(duì)其中的每個(gè)詞條并沒(méi)有采用統(tǒng)一標(biāo)注的方式進(jìn)行釋義，有的作者只將所引文獻(xiàn)進(jìn)行列舉，未進(jìn)行釋義。例如：

(1)[出門(mén)看天色]《夢(mèng)筆生花·杭州俗語(yǔ)》：“出門(mén)看天色，進(jìn)門(mén)看臉色?！?卷二《天文》)

(2)[黃梅時(shí)節(jié)家家雨]趙師秀詩(shī)：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”(卷二《天文》)

(3)[疾雷不及掩耳]元人《連環(huán)計(jì)》?。骸叭缪咐滓话l(fā)，不及掩耳，方能成事?！薄读w·軍勢(shì)篇》：“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。”《三國(guó)志演義》五九回：“正所謂疾雷不及掩耳?！?卷二《天文》)

(4)[六月不熱，五谷不結(jié)]《群芳譜》：“三伏宜熱，諺云：‘三伏不熱，五谷不結(jié)?！w當(dāng)稿 之時(shí)，又當(dāng)下壅，晴熱則苗旺，涼雨則苗沒(méi)?！薄豆胖{諺》：“吳中諺云‘六月不熱，五谷不結(jié)?！?卷三《時(shí)日》)

(5)[北方風(fēng)氣剛勁] 《中庸》注：“南方風(fēng)氣柔弱，北方風(fēng)氣剛勁?！?卷四《地理》)

上述幾例，作者僅列舉出詞目的出處文獻(xiàn)。有的僅一個(gè)書(shū)證，如例(1)、例(2)和例(5)。有的引用兩個(gè)書(shū)證，如例(4)引用了《群芳譜》和《古謠諺》。有的引用三個(gè)書(shū)證，如例(3)引用了《連環(huán)計(jì)》、《六韜·軍勢(shì)篇》和《三國(guó)志演義》。不過(guò)，作者并沒(méi)有對(duì)所立目的諺語(yǔ)進(jìn)行任何釋義。

有的諺語(yǔ)作者在引用書(shū)證的過(guò)程中對(duì)于相同的內(nèi)容其他書(shū)證進(jìn)行引用時(shí)說(shuō)明與前一書(shū)證相同。例如：

(6)[天有不測(cè)風(fēng)云，人有暫時(shí)禍福]元人《合同文字》?。骸疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”又《長(zhǎng)生殿》劇二語(yǔ)同。又《水滸》二五回：“‘天有不測(cè)風(fēng)云，人有暫時(shí)禍?！?，誰(shuí)保得長(zhǎng)沒(méi)事?！?卷二《天文》)

(7)[各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜]《桃花扇》?。骸芭匀藙裎业溃骸魅俗?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人屋上霜?！蔽一匮缘溃骸箫L(fēng)吹倒梧桐樹(shù)，也要旁人話(huà)短長(zhǎng)?！薄豆沤褡T槩》載蜀人杜渭倡酒令，有“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”之句。按《琵琶記》劇二語(yǔ)亦同。(卷二《天文》)

(8)[凡人不可貌相，海水不可斗量]見(jiàn)《頭面》。又《宵光劍》劇：“豈不聞凡人不可貌相，海水不可斗量?！庇帧肚G釵記》劇二語(yǔ)同。相，去聲。(卷五《水火》)

(9)[忠臣不事二君，貞女不更二夫]《史記·田單傳》：“忠臣不事二君，貞女不更二夫?！痹死钤朴ⅰ讹L(fēng)送梧桐葉》劇：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。”按，《琵琶記》劇二語(yǔ)同。更，平聲。(卷一一)《婦女》)

(10)[心病還將心藥醫(yī)]元·吳昌齡《風(fēng)花雪月》?。骸澳愕朗甯感校醪粚⑨t(yī)來(lái)調(diào)治，這的是心病還從心上醫(yī)。”《霞箋記》?。骸靶牟∵€將心藥醫(yī)?！薄而P求凰》劇亦同。(卷三二《醫(yī)病》)

上述幾例皆出現(xiàn)相同引用內(nèi)容而后者書(shū)證省略的現(xiàn)象，例(6)《長(zhǎng)生殿》與《合同文字》引用相同內(nèi)容而省略，例(7)《琵琶記》與《古今譚槩》引用相同內(nèi)容而省略，例(8)《荊釵記》與《宵光劍》引用相同內(nèi)容而省略，例(9)《琵琶記》與《風(fēng)送梧桐葉》引用相同內(nèi)容而省略，例(10)《鳳求凰》與《霞箋記》引用相同內(nèi)容而省略。為避免重復(fù)，作者只將引用相同的書(shū)證進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。

有的諺語(yǔ)作者僅對(duì)書(shū)證中涉及到的詞的讀音進(jìn)行了解釋。例如：

(11)[朝里無(wú)人莫做官]《蕩寇志》七七回：“俗語(yǔ)說(shuō)的好，‘朝里無(wú)人莫做官’，真是不差。”朝音潮。(卷七《朝署》)

(12)[長(zhǎng)者賜，少者不敢辭]《禮記·曲禮》：“長(zhǎng)者賜，少者、賤者不敢辭。”《繡褥記》?。骸白怨诺溃骸L(zhǎng)者賜，少者不敢辭?！遍L(zhǎng)，上聲。(卷九《交際》)

(13)[為他人作嫁衣裳]薛逢《貧女》詩(shī)：“每恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。”《浣紗記》?。骸澳昴赆樉€(xiàn)，為他人作嫁衣裳?！睘椋ヂ?。(卷一一《婦女》)

(14)[幾年粯子幾年人]《儒林外史》

五四回：“你幾年粯子幾年人。”粯音莧。(卷一七《年齒》)

上述幾例，作者在引用書(shū)證后皆為其中涉及到的字的讀音進(jìn)行標(biāo)注，采用“某音某”、“某，某聲”的注音方式。

有的諺語(yǔ)作者僅指出其當(dāng)時(shí)流俗所常說(shuō)的諺語(yǔ)表達(dá)形式，與所引用書(shū)證中的表達(dá)形式有所區(qū)別，不過(guò)含義基本一致。

(15)[六月里的債還得快]《夢(mèng)筆生花·杭州俗語(yǔ)雜對(duì)》：“六月債，還得快；一根藤，愁殺人。”今俗有“六月里的債還得快”之語(yǔ)。(卷三《時(shí)日》)

(16)[在家千日好]《夢(mèng)筆生花·杭州俗語(yǔ)雜對(duì)》：“在家千日好，吃酒三年窮?！苯袼子小霸诩仪蘸茫鐾狻獣r(shí)難”之語(yǔ)。(卷三《時(shí)日》)

(17)[在家千日好]《夢(mèng)筆生花·杭州俗語(yǔ)雜對(duì)》：“在家千日好，吃酒三年窮?！苯袼子小霸诩仪蘸茫鐾狻獣r(shí)難”之語(yǔ)。(卷三《時(shí)日》)

(18)[嫁出的女兒，潑出的水]《荊釵記》劇：“旦云：‘母親開(kāi)門(mén)，孩兒今日出嫁，請(qǐng)母親出來(lái)拜別?！眱?nèi)云：‘若再在那里拜，腳盆水潑出來(lái)哉。’”《涇諺匯錄》：“‘嫁了女兒潑了水’，言已嫁之女，父母無(wú)權(quán)干預(yù)也。”今人有“嫁出的女兒，潑出的水”之語(yǔ)。(卷一一《婦女》)

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生今后的教學(xué)對(duì)象主要是學(xué)齡前的兒童，在學(xué)前鋼琴基礎(chǔ)、幼兒歌曲彈唱與律動(dòng)、兒歌即興伴奏等課程中加入一定比例的畬族童謠的歌曲，不僅繼承了傳統(tǒng)畬族音樂(lè)，同時(shí)隨著畢業(yè)生的就業(yè)，還可無(wú)形中在學(xué)齡前的孩子們心中埋下傳播寧德特有的畬族傳統(tǒng)民歌的種子。

上述幾例，作者在所引書(shū)證后指出了流行于民眾中的諺語(yǔ)，同時(shí)以此作為詞目進(jìn)行立目。

有的諺語(yǔ)作者在引用書(shū)證后面該對(duì)該諺語(yǔ)進(jìn)行了釋義。例如：

(19)[百年難得歲朝春]鹿門(mén)老人《紀(jì)歷撮要》：“夏至難逢端午日，百年難得歲朝春。”今人云“百年難得歲朝春”，謂正月朔日立春也。(卷三《時(shí)日》)

(20)[斧頭入鑿子，鑿子入木頭]《通俗編》：“斧擊鑿，鑿入木。按《元史·畏答兒傳》：‘太祖命兀魯發(fā)兵，其將木徹臺(tái)不應(yīng)，畏答兒奮然曰：“我猶斧也，諸君鑿也，鑿非斧不入，我請(qǐng)先發(fā)?！薄苯袢擞屑着c乙交涉，乙與丙交涉者，所謂“斧頭入鑿子，鑿子入木頭”是也。(卷六《宮室》)

(21)[有奶便是娘]《通俗篇·俚語(yǔ)集對(duì)》：“‘無(wú)錢(qián)休夸祖；有奶便認(rèn)娘。’按《直語(yǔ)類(lèi)錄》，鐘鼎文有‘ ’字，俗呼乳為‘奶’，當(dāng)是‘ ’字。”今人多云“有奶便是娘”，言受他人恩者，如受母親恩也。(卷八《家族》)

(22)[甘蔗是老根子甜]《通俗編》“甘蔗老頭甜”，引《晉書(shū)》云：“顧凱之倒食甘蔗曰：‘漸入佳境?！敝V語(yǔ)本之，即甘蔗是老根子甜。(卷一七《年齒》)

上述幾例，作者皆在所引用的書(shū)證后面對(duì)詞目進(jìn)行了釋義，指出該諺語(yǔ)的具體含義。

2.《通俗常言疏證》諺語(yǔ)釋義的特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)《通俗常言疏證》輯錄的諺語(yǔ)進(jìn)行分析，其釋義特點(diǎn)有以下兩點(diǎn)：

一是總體上釋義的諺語(yǔ)所占比例較小。通過(guò)對(duì)書(shū)中所有成語(yǔ)進(jìn)行考察，我們發(fā)現(xiàn)釋義的諺語(yǔ)僅占全部成語(yǔ)總數(shù)的十分之一左右，絕大部分諺語(yǔ)沒(méi)有給予釋義，體現(xiàn)出作者在給諺語(yǔ)進(jìn)行釋義的過(guò)程中未將釋義作為重點(diǎn)，而是把重點(diǎn)放在對(duì)書(shū)證的溯源引用上。

二是對(duì)當(dāng)時(shí)流行于大眾中的常用諺語(yǔ)進(jìn)行立目。作者在輯錄諺語(yǔ)的過(guò)程中，重在對(duì)諺語(yǔ)的出處進(jìn)行考證。通過(guò)對(duì)書(shū)證引用內(nèi)容進(jìn)行考察，將常用的諺語(yǔ)給予立目，體現(xiàn)出所輯錄的諺語(yǔ)家喻戶(hù)曉，為民眾所了解。