魏 寧

(福建省漳州市南靖縣南坑中心小學(xué) 福建 南靖 363606)

前言

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師是要以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)為目標(biāo)開(kāi)展教學(xué)工作。因此在探討音樂(lè)教育功能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，需要通過(guò)非遺音樂(lè)的作用，使學(xué)生能夠養(yǎng)成與人為善，和諧相處，尊老愛(ài)幼等中華民族的良好道德品質(zhì)。通過(guò)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中運(yùn)用非遺音樂(lè)，能夠使學(xué)生在這種藝術(shù)狀態(tài)的熏陶之下，不斷的提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力，體現(xiàn)出音樂(lè)學(xué)科的教育功能。

1.非遺音樂(lè)的教育功能初探

1.1 非遺音樂(lè)具有德育功能。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師需要不斷的發(fā)掘出非遺音樂(lè)之中良好的育人元素，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，從而使學(xué)生能夠樹(shù)立起正確的人生觀以及遠(yuǎn)大的理想。以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例，古琴作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其價(jià)值并不是只在于這種樂(lè)器自身也不是古琴?gòu)椬嗟囊恍┣恳约凹夹g(shù)，而是在于古琴所構(gòu)建出的傳統(tǒng)美學(xué)的特質(zhì)以及其自身所具有的哲學(xué)含義，并且，古琴的這種美學(xué)特征，以及自身的哲學(xué)含義，貫穿了我國(guó)的文化發(fā)展。因此，在小學(xué)音樂(lè)課堂之中運(yùn)用非遺音樂(lè)開(kāi)展教學(xué)工作，具有良好的德育教育功能。

1.2 非遺音樂(lè)具有智育功能。在小學(xué)階段是學(xué)生智力發(fā)育的高速階段，因此在教學(xué)中教師需要不斷的運(yùn)用各種方式促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。而人體的智能主要包括以下幾種語(yǔ)言智能音樂(lè)，智能空間，身體動(dòng)覺(jué)智能，邏輯數(shù)學(xué)智能，交往智能以及人格智能。而在這些智能之中，有多項(xiàng)智能都是與非遺音樂(lè)教育有直接的關(guān)聯(lián)的。比如：福州的茶亭十番音樂(lè)，就是通過(guò)對(duì)于一些賽會(huì)和百姓的家宴等一些民俗活動(dòng)的應(yīng)用，從而體現(xiàn)出一些人與自然和社會(huì)之間的關(guān)系。通過(guò)這一類(lèi)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，就能夠有效的提升學(xué)生的觀察能力，并且能夠使學(xué)生更深層的了解一些民間音樂(lè)之中的美學(xué)存在。

1.3 非遺音樂(lè)具有美育功能。非遺音樂(lè)之中的美育功能，實(shí)際上就是一種素質(zhì)教育，能夠促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展，并且使學(xué)生能夠形成良好的人格。在教育過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合手段，能夠促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展教育的過(guò)程中提升自身的高尚情操，并且培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情緒與豐富的情感。使學(xué)生能夠不斷的對(duì)于自身的人格進(jìn)行完善，形成健康的成長(zhǎng)，而這種教育模式則是其他教育之中無(wú)法替代的，具有重要的作用。因此在教育之中，如果缺乏美育，則是導(dǎo)致教育不完全的根本原因，開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)不是為了培養(yǎng)音樂(lè)家，而是為了培養(yǎng)學(xué)生的情操。通過(guò)非遺音樂(lè)能夠?qū)πW(xué)生的心靈產(chǎn)生影響，使其心靈得到凈化。

2.加強(qiáng)非遺音樂(lè)教育的對(duì)策分析

2.1 把學(xué)校打造成主陣地。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展非遺音樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，因此學(xué)校就是加強(qiáng)非遺音樂(lè)教育的主陣地。由于非遺音樂(lè)本身具有豐富性與親和性，所以給當(dāng)前學(xué)校對(duì)于非遺音樂(lè)的開(kāi)發(fā)與利用提供了強(qiáng)大的便利。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)與教材的結(jié)合開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，以及學(xué)生社團(tuán)等活動(dòng)中使非遺音樂(lè)在小學(xué)音樂(lè)教育之中得到合理的運(yùn)用，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，使學(xué)生不斷的傳承歷史文化。在教學(xué)中，小學(xué)音樂(lè)教師可以通過(guò)邀請(qǐng)一些民間的音樂(lè)人士走入小學(xué)音樂(lè)課堂，給學(xué)生傳授一些技藝。但是在教學(xué)中教師需要認(rèn)知到民間的音樂(lè)大師，給學(xué)生傳輸?shù)闹皇怯洃?，但是學(xué)生與音樂(lè)藝術(shù)之間的距離需要教師不斷的對(duì)于學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生能夠?qū)τ诜沁z音樂(lè)進(jìn)行傳承與發(fā)展。

2.2 完善相關(guān)教材的建設(shè)。教材內(nèi)容是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)開(kāi)展的前提，現(xiàn)階段我國(guó)使用的小學(xué)音樂(lè)教材，主要是按照題目的不同分類(lèi)進(jìn)行編寫(xiě)的。但是因?yàn)檫@些教材的編寫(xiě)時(shí)間是在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公布之前，所以只涉及到了一部分的非遺音樂(lè)，但是內(nèi)容實(shí)際上不夠全面，對(duì)于很多非遺音樂(lè)的內(nèi)容都沒(méi)有提及。學(xué)生對(duì)于這樣的教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)知識(shí)較為匱乏，并且無(wú)法建立起良好的保護(hù)音樂(lè)類(lèi)的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的良好意識(shí)。因此當(dāng)前教師應(yīng)不斷的對(duì)于一些優(yōu)秀的，能夠體現(xiàn)出民族文化與特色的非遺音樂(lè)內(nèi)容編入教材，在教學(xué)之中安排固定的課程，對(duì)于這一內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，從而使學(xué)生能夠更好的了解非遺音樂(lè)，并且通過(guò)學(xué)習(xí)非遺音樂(lè)能夠受到更好的教育。

2.3 強(qiáng)化師資力量建設(shè)。小學(xué)音樂(lè)教師的自身能力是保障教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。但是在當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教師隊(duì)伍之中，對(duì)于民族民間音樂(lè)類(lèi)課程了解的教師，師資力量10分稀少，所以在非遺音樂(lè)的傳承上具有十分不利的影響。非遺音樂(lè)在我國(guó)具有很大的體量，幾乎每一個(gè)地區(qū)都存在著自身的一種非遺音樂(lè)，但是由于教師對(duì)于音樂(lè)的了解度不足，所以導(dǎo)致在教學(xué)之中難以應(yīng)用。針對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在教學(xué)之中，教育部門(mén)需要通過(guò)對(duì)于師資力量的建設(shè)，并且發(fā)揮出當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)，充分的利用一些教學(xué)資源，聘請(qǐng)一些當(dāng)?shù)氐拿说綄W(xué)校進(jìn)行演奏與演唱，使音樂(lè)教師能夠不斷的提升自我的知識(shí)能力。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的教育過(guò)程中，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是具有一定的難度的。通過(guò)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中引入一些非遺音樂(lè)使學(xué)生更加多元化的體會(huì)音樂(lè)帶來(lái)的美感，形成雅俗共賞特征的音樂(lè)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中，能夠不斷的提升自身對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)知，形成良好的音樂(lè)素養(yǎng)。