劉 琪
(山東省臨沂市蘭山區(qū)文化藝術(shù)館 山東 臨沂 276000)
在聲樂演唱中,演唱者用聲樂來(lái)傳遞美感,為了使聽眾可以更好的感受到聲樂之美,為了使聲樂演唱可以更好的展現(xiàn)美、創(chuàng)造美,藝術(shù)學(xué)者對(duì)聲樂美學(xué)展開了研究,對(duì)聲樂美學(xué)的影響元素、主要特征、表現(xiàn)形態(tài)、功能作用等展開研究,促進(jìn)了聲樂文化的發(fā)展。
聲樂美學(xué)以藝術(shù)美學(xué)和音樂美學(xué)為基礎(chǔ),探究聲樂審美規(guī)律,探究聲樂美的本質(zhì),對(duì)演唱方法、藝術(shù)形式、演唱要素、表現(xiàn)形式等進(jìn)行研究,從不同的維度和角度,對(duì)聲樂美進(jìn)行探究。
聲樂美學(xué)對(duì)于聲樂演唱的研究和指導(dǎo),包括許多方面,比如聲樂演唱從演唱方法上來(lái)說(shuō),聲樂演唱大體包括民族唱法、美聲唱法、通俗唱法三種,而每種唱法下面又細(xì)分出多種唱法,如民族唱法中,又細(xì)分為民族歌劇、民歌、曲藝、戲曲等,美聲唱法又細(xì)分為藝術(shù)歌曲、聲樂套曲、歌劇等,通俗唱法又細(xì)分為搖滾音樂、校園歌曲、鄉(xiāng)村歌曲等。而從聲樂藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō),包括獨(dú)唱、合唱、重唱、對(duì)唱、輪唱、齊唱、食領(lǐng)唱、清唱等。從演唱者的聲音特征來(lái)說(shuō),又包括男聲、女聲、高音、中音、低音等不同的組合形式,呈現(xiàn)出多元化的特征。演唱者在進(jìn)行聲樂演唱時(shí),聲情并茂的演繹歌曲,通過演唱來(lái)抒發(fā)情感,引起聽眾的情感共鳴,通過節(jié)奏控制,使聽眾更好的感知音樂體裁,增強(qiáng)聲樂演唱的表現(xiàn)律,突顯出演唱旋律的特色。當(dāng)然聲樂演唱不僅僅是聽覺藝術(shù),還是視覺藝術(shù),具有表演性和表現(xiàn)性,演唱者在進(jìn)行聲樂演唱時(shí),還需要通過舞臺(tái)表演來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形式,創(chuàng)設(shè)出歌曲的情感意境,引起觀眾的聯(lián)想,激發(fā)觀眾的情感體驗(yàn),并通過舞臺(tái)表演,來(lái)突出演唱者的個(gè)性化風(fēng)格,這些都是聲樂美學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容,通過對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究,使演唱者可以更好的演繹聲樂之美,使觀眾可以更好的感知聲樂之美。
2.1 指導(dǎo)歌唱技術(shù)。影響聲樂演唱的主要因素,就是演唱者的聲音,聲樂演唱以人聲為主,美好的聲音是最基礎(chǔ)的條件,也是演唱者個(gè)性特征的主要表現(xiàn),而聲樂美學(xué)通過對(duì)影響聲音美的各種元素的研究,找到發(fā)聲和演唱的技巧,并制定聲音美的標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)對(duì)演唱者聲音的美化,指導(dǎo)演唱者的歌唱技巧。
演唱者的聲音,主要會(huì)受到三方面因素的影響,首先當(dāng)然是先天條件,每個(gè)人的嗓音條件都是天生的,不同的嗓音條件造就了不同的音色特征,有些演唱者的音色非常具有辨識(shí)度,可以使聽眾只通過聲音就識(shí)別出演唱者。其次,是專業(yè)訓(xùn)練,雖然嗓音是天生的,但并不代表不可以改變,通過后天的訓(xùn)練,也可以在一定程度上改變一個(gè)人的聲音,通過發(fā)音技巧訓(xùn)練,協(xié)調(diào)共鳴器官與歌唱器官,從而使聲音的音質(zhì)更佳,發(fā)音更加準(zhǔn)確,吐字更加清晰,氣息控制能力更強(qiáng),促使聲音發(fā)生轉(zhuǎn)變,并保持著聽覺的敏銳性,可以分辨出聲音好不好聽,發(fā)聲對(duì)不對(duì)。除此之外,還可以通過發(fā)聲訓(xùn)練,使演唱者表情更加自然,姿勢(shì)更加優(yōu)雅。再次,心理因素也會(huì)對(duì)聲音產(chǎn)生一定的影響,緊張、興奮、悲傷等心理和情緒,都會(huì)使聲音發(fā)生變化,聲樂美學(xué)除了對(duì)發(fā)聲的技巧進(jìn)行指導(dǎo)外,還會(huì)對(duì)演唱者的表演技巧進(jìn)行指導(dǎo),從而使演唱者在演繹歌曲時(shí),不受到情緒等心理因素的影響,更好的發(fā)揮出聲音特色,實(shí)現(xiàn)美化聲音的目的。
聲樂美學(xué)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,對(duì)于歌唱技巧的指導(dǎo),美學(xué)觀念從最初的炫技式歌唱,發(fā)展到現(xiàn)在越來(lái)越成熟,在尊重原創(chuàng)的基礎(chǔ)上,也突出演唱者的個(gè)性特征,使聲樂審美水平和審美層次都上了一個(gè)新的臺(tái)階,在聲樂美學(xué)的指導(dǎo)下,聲樂歌唱技巧也不斷的完善和提升,促進(jìn)了聲樂演唱的發(fā)展。
2.2 指導(dǎo)聲樂表演。聲樂演唱并不僅僅表現(xiàn)為唱,還表現(xiàn)為演,是一個(gè)表演和歌唱的綜合過程,聲樂美學(xué)除了可以美化聲音,指導(dǎo)歌唱外,還可以指導(dǎo)表演,提高演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。聲樂美學(xué),有著音樂美學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的理論支撐,建立了聲樂表演的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn),并通過這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)演唱者的聲樂表演,進(jìn)行衡量和評(píng)判,美或者不美,美學(xué)原理是什么,通過邏輯論證,促進(jìn)聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展,并豐富聲樂表演的藝術(shù)內(nèi)涵。聲樂美學(xué)為聲樂表演提供了美學(xué)原則,在遵循這個(gè)美學(xué)原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演,就可以使聲樂表演具有美感。聲樂表演的美體現(xiàn)在聲腔造型和形象表現(xiàn)上,聲腔造型要?dú)忭嵣鷦?dòng),形象表現(xiàn)要聲情并茂,這些都需要聲樂美學(xué)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo),使聲樂表演表現(xiàn)出令人回味無(wú)窮的境界,塑造出具有神氣與韻味的音樂作品形象。
聲樂美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是傳神和寫真,創(chuàng)設(shè)出情景交融的意境,以此標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聲樂表演中,各表演要素進(jìn)行指導(dǎo)和構(gòu)建,包括聲音、形體語(yǔ)言、面部表情、眼神、手勢(shì)等,通過指導(dǎo)和訓(xùn)練,使聲樂表演更具有美感,因此演唱者在舞臺(tái)上進(jìn)行演唱時(shí),除了要具備發(fā)聲、演唱的技巧外,還要具備藝術(shù)素養(yǎng),這樣才能使聲樂表演更具有美感。演唱者的藝術(shù)素養(yǎng),包括演唱者的文化底蘊(yùn)和演唱能力,一個(gè)音樂作品如何演繹,演繹得是否生動(dòng),與演唱者的文化底蘊(yùn)和演唱能力密切相關(guān),演唱者要提升自身的演唱能力,掌握各種演唱技巧,并提升自身的文化底蘊(yùn),用深厚的人文素養(yǎng),和廣博的學(xué)識(shí),更加深刻的理解音樂作品,感知音樂作品,然后再利用演唱技巧,準(zhǔn)確的傳達(dá)出音樂作品的內(nèi)涵,突顯出音樂作品的藝術(shù)特性[1]。
以聲樂美學(xué)對(duì)形體語(yǔ)言的指導(dǎo)來(lái)說(shuō),演唱者在進(jìn)行音樂作品的演唱時(shí),還需要通過身體動(dòng)作來(lái)進(jìn)行解釋性表演,從而使觀眾更好的感知音樂作品和聲樂之美,那么這些表演動(dòng)作,就需要依據(jù)聲樂美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì),如何使形體語(yǔ)言傳神寫真,如何構(gòu)建出意境美,就是需要聲樂美學(xué)來(lái)指導(dǎo)的。首先要結(jié)合角色特征,來(lái)進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì),要對(duì)人物形象的身份特征、年齡特征、性格特征等進(jìn)行綜合考慮,比如一個(gè)老年人物形象,那就不能設(shè)計(jì)得健步如飛,朝氣蓬勃,比如一個(gè)英雄人物,就不能畏手畏腳,縮頭縮腦。在聲樂美學(xué)的指導(dǎo)下,結(jié)合演唱者自身的藝術(shù)素養(yǎng),來(lái)進(jìn)行藝術(shù)形象的表演,從而演繹聲樂之美。其次就要考慮美學(xué)因素,如何使表演動(dòng)作更加自然傳神,更加具有美感和特色,都需要聲樂美學(xué)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。
2.3 促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新。演唱者在對(duì)音樂作品進(jìn)行演唱時(shí),是一個(gè)二次創(chuàng)作的過程,其創(chuàng)作原則,要符合聲樂美學(xué)的三個(gè)統(tǒng)一原則,技術(shù)性與藝術(shù)性統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性統(tǒng)一、真實(shí)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一,只有符合美學(xué)原則的創(chuàng)作,才能使聲樂演唱更加成功。當(dāng)然不同的演唱者,會(huì)創(chuàng)造不同的音樂作品形象,打造出不同的演唱風(fēng)格,而聲樂美學(xué)貫穿于聲樂演唱的過程中,就會(huì)促進(jìn)演唱者的藝術(shù)創(chuàng)新,使演唱者的演唱水平,從演唱合格到演唱出色,在這個(gè)創(chuàng)造過程中,使聲樂作品更加形式多樣,內(nèi)容豐滿,在充盈聲樂作品藝術(shù)形象的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)演唱者的藝術(shù)個(gè)性,通過聲樂美學(xué)理論的指導(dǎo),在每次的演唱后,都對(duì)自己的演唱進(jìn)行反思和總結(jié),不斷的提升自身的演唱表現(xiàn)力和歌曲詮釋力[2]。
在進(jìn)行聲樂作品演繹時(shí),不但要用演唱技巧來(lái)體現(xiàn)出聲樂演唱的技術(shù)性,還要用藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)出音樂作品的藝術(shù)性,那么審美價(jià)值就顯得至關(guān)重要了,演唱者自身的審美,與觀眾的審美是否契合,演唱者是否可以把自身的審美體驗(yàn),有效的傳達(dá)給觀眾,就是演唱者藝術(shù)創(chuàng)新的過程。聲樂美學(xué)通過美學(xué)理論,提升演唱者的審美能力和聲樂表現(xiàn)力,從而使聲樂演唱不斷的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)聲樂演唱藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。
聲樂演唱作為一門藝術(shù)形式,在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,形成了具有歷史特征的表現(xiàn)形式和內(nèi)容,有著與歷史相融合的特定風(fēng)格和特定審美,隨時(shí)時(shí)代的車輪不斷前進(jìn),聲樂演唱需要尊重其歷史性,同時(shí)還要融入時(shí)代性,畢竟審美屬于一種主觀感性行為,每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn),而聲樂美學(xué)則為聲樂演唱提供了適宜的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),促使聲樂作品不斷的融合新的元素,不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。
演唱者二度創(chuàng)作的過程,就是把聲樂作品聲情并茂的演唱出來(lái),在聲樂作品的演唱過程中,要堅(jiān)持真實(shí)性,還要具有自身的創(chuàng)造性,這樣才能更符合聲樂美學(xué)原則。聲樂藝術(shù)具有抒情性,演唱者在演繹音樂作品時(shí),需要結(jié)合音樂作品的創(chuàng)作背景,以及創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷,來(lái)了解音樂作品,在尊重原創(chuàng)的基礎(chǔ)上,再結(jié)合自身的生活閱歷和情感體驗(yàn),來(lái)進(jìn)行音樂作品的演繹,演唱者需要融入自身的情感體驗(yàn),來(lái)增加情感表達(dá)真實(shí)性,并借助于音樂作品,抒發(fā)自身的情感體驗(yàn),在傳遞聲樂美的同時(shí),也傳遞真情實(shí)感,然后再通過情感共鳴,激發(fā)觀眾的感受,從而產(chǎn)生審美效應(yīng),因此這一創(chuàng)作過程,既實(shí)現(xiàn)了聲樂作品演唱的真實(shí)性,也實(shí)現(xiàn)了聲樂作品演唱的創(chuàng)造性[3]。
聲樂美學(xué)促進(jìn)了聲樂演唱的發(fā)展,使演唱者在理論知識(shí)的指導(dǎo)下,在藝術(shù)素養(yǎng)和情感體驗(yàn)的支撐下,運(yùn)用演唱和表演的各種技巧,使演唱和表演迎合人們的審美心理,達(dá)到美學(xué)規(guī)范,使聲樂美學(xué)貫穿于聲樂表演的始終,提升了聲樂演唱的美學(xué)水平。