李 蓬，沈守濤

(西北大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.哲學(xué)學(xué)院，西安 710127)

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，是“一切歷史的基本條件”和“人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)”。根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，勞動(dòng)既是人類歷史發(fā)展的事實(shí)起點(diǎn)，又是歷史唯物主義建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。鑒于勞動(dòng)的特殊地位，中國共產(chǎn)黨的教育內(nèi)容中始終包含著勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育是思想政治教育的重要組成部分，是立德樹人的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者德智體美勞協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)有之義。勞動(dòng)教育的宗旨是引導(dǎo)受教育者樹立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、自覺勞動(dòng)，增進(jìn)與勞動(dòng)人民的感情，靠勞動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以塑造勞動(dòng)觀念、傳遞勞動(dòng)知識(shí)、傳授勞動(dòng)技能、端正勞動(dòng)態(tài)度、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣、激發(fā)勞動(dòng)熱情、提升勞動(dòng)者素質(zhì)、保障勞動(dòng)者合法權(quán)益為主要內(nèi)容的勞動(dòng)教育思想?！洞笾行W(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》要求，新時(shí)代勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)型勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨練意志，培養(yǎng)其正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)行為。

一、中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀的理論淵源

首先，中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。馬克思、恩格斯、列寧等的勞動(dòng)教育思想是中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想形成的理論淵源。

一是馬克思對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同。勞動(dòng)貫徹整個(gè)馬克思主義理論的全過程，馬克思“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”。馬克思立足勞動(dòng)，完成了兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。鑒于勞動(dòng)的本體論意義，恩格斯指出“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！盵1]人類歷史是一部奮斗史，也是人類的勞動(dòng)史，正如馬克思所說，“在社會(huì)主義的人看來，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。”[2]只有通過勞動(dòng)這種對(duì)象性活動(dòng)，人才能彰顯自身的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，因此勞動(dòng)是確證人的社會(huì)地位的基本手段。

二是馬克思主義者對(duì)勞動(dòng)教育的重視。鑒于教育對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性以及勞動(dòng)教育的突出地位，馬克思認(rèn)為，“為了能夠得到通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人，教育就必須讓年輕人不斷地接受各種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)，并輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門?！盵3]在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就憧憬“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[4]，“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”[5]。同樣，列寧將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合并擺到更加突出的位置，他認(rèn)為“沒有青年一代的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！盵6]

其次，中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中國人民智慧的結(jié)晶，勞動(dòng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來，優(yōu)秀的勞動(dòng)思想在中華大地上顯示出恒久的生命力。在優(yōu)秀勞動(dòng)思想的指引下，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，也正是通過千千萬萬勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，中華民族才逐步實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來。

其一，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可。“民生在勤，勤則不匱”(《左傳·宣公十二年》)闡述了勤勞的重要性?！胺蛎駝趧t思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”(《敬姜論勞逸》)指出勞可培善、逸則生惡。明末清初學(xué)者顏元認(rèn)為，“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯”，并對(duì)弟子明確提出：“凡為吾徒者，當(dāng)立志學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞?！盵7]顏元對(duì)勞動(dòng)教育的重視在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響。曾國藩在給兒子曾紀(jì)鴻的信中說：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”(《曾國藩家書》)意在勞動(dòng)可以成就人格。

其二，對(duì)辛勤勞動(dòng)的倡導(dǎo)。《詩經(jīng)》中“不稼不穡”痛斥了剝削者的不勞而獲，“先之，勞之”(《論語·子路》)引導(dǎo)百姓辛勤勞作，墨子認(rèn)為“民無食則不可事，故食不可不務(wù)也”(《墨子·七患》)強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)成果的重要性，“賴其力者生，不賴其力者不生”(《墨子·非樂上》)闡釋了勞動(dòng)對(duì)于人的生存意義。徐行認(rèn)為“賢者與民并耕而食，饔飱而治”(《孟子·騰文公上)，主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)和農(nóng)民一起參加勞動(dòng)。如此渲染、贊譽(yù)、倡導(dǎo)勞動(dòng)的思想數(shù)不可枚舉，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)勞動(dòng)思想一直激勵(lì)著人們建功立業(yè)，為中華民族創(chuàng)造了璀璨的文明。同樣，這些優(yōu)秀勞動(dòng)思想對(duì)于指導(dǎo)廣大勞動(dòng)人民在新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家也具有積極意義。

最后，中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀是歷代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)勞動(dòng)教育給予了充分的重視和認(rèn)可，致力于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高和勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，提升勞動(dòng)者改造世界的能力。

一是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育思想。1934年，毛澤東同志就提出教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方法，他認(rèn)為蘇維埃文化教育的總方針“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級(jí)斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”[8]。延安時(shí)期，“提高兒童的勞動(dòng)興趣，鍛煉兒童的健壯體格，增進(jìn)兒童生活所必要的知識(shí)，培養(yǎng)兒童為大眾服務(wù)的精神”[9]作為陜甘寧邊區(qū)新民主主義教育方針的主要內(nèi)容。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的勞動(dòng)教育觀把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針為建國后我國教育方針的制定積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國成立后，勞動(dòng)與教育相結(jié)合的方針得到發(fā)展，在《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，愛勞動(dòng)作為公德被提倡，1958年9月，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》把教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合納入黨的教育方針，指出“黨的教育工作方針，是教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！盵8]毛澤東同志認(rèn)為幾千年來，都是教育脫離勞動(dòng)，現(xiàn)在要教育勞動(dòng)相結(jié)合，這是一個(gè)基本原則。

二是中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育思想。鄧小平同志充分肯定勞動(dòng)教育在青少年發(fā)展中的作用以及教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合對(duì)社會(huì)的巨大影響。他在1978年全國教育大會(huì)上指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好的貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！盵10]江澤民同志十分重視教育創(chuàng)新，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)與教育的協(xié)同一致作了進(jìn)一步闡釋，“要堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)、為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合?！盵11]胡錦濤同志堅(jiān)持以人為本的教育觀念，強(qiáng)調(diào)全面實(shí)施素質(zhì)教育，指出“要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，著力提高學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)，加快改變學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足狀況?！盵12]充分體現(xiàn)了勞動(dòng)教育對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新能力的巨大作用。由此可見，歷代中國共產(chǎn)黨人無不重視對(duì)勞動(dòng)教育的提倡和踐行。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀的價(jià)值遵循

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得了舉世矚目的成就，這離不開全國各族人民的辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗，“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”[13]。在全國教育大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記將黨的十六大以來“德智體美”四育并舉的育人目標(biāo)發(fā)展為“德智體美勞”五育并舉，增加了勞動(dòng)教育，還原勞動(dòng)教育應(yīng)有的地位，體現(xiàn)出新時(shí)代教育的新思路和新要求?！笆奈濉币?guī)劃中，要求“堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵14]勞動(dòng)教育價(jià)值得以復(fù)歸，一方面是由于勞動(dòng)教育在育人過程中面臨突出的困境，另一方面勞動(dòng)教育具有重要的育人價(jià)值。面臨中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民始終追尋著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。中國夢絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)，而必須匯集全體中華兒女的力量，依靠所有勞動(dòng)人民的持續(xù)奮斗。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀應(yīng)該遵循以下價(jià)值原則。

首先，勞動(dòng)態(tài)度是人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度，反映人們是否心甘情愿地參與勞動(dòng)、從事勞動(dòng)，還是拒絕勞動(dòng)、逃避勞動(dòng)。勞動(dòng)情感是人們對(duì)于勞動(dòng)的心理感受，是喜歡、熱愛還是憎惡、反對(duì)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀旨在通過加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)群體熱愛勞動(dòng)、積極勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，鼓勵(lì)人們特別是學(xué)生將勞動(dòng)視為人的幸福生活的需要。

其次，人們對(duì)于勞動(dòng)的價(jià)值評(píng)判和對(duì)勞動(dòng)者的尊重程度構(gòu)成了其人生觀的基礎(chǔ)部分。人們?nèi)绾芜x擇自己的成長、成才、幸福之路，是通過踏實(shí)的勞動(dòng)還是通過投機(jī)取巧，是辛勤勞動(dòng)還是好逸惡勞，如何看待不同職業(yè)之間的差別，如何評(píng)判勞動(dòng)中的利益得失等等，都是勞動(dòng)教育所關(guān)涉的本質(zhì)問題，也是檢驗(yàn)勞動(dòng)者人生觀是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀鼓勵(lì)人們通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營來創(chuàng)造幸福，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)致富的夢想，并號(hào)召勞動(dòng)群眾自覺把個(gè)人理想、家庭幸福融入國家富強(qiáng)、民族振興的進(jìn)程中，用勞動(dòng)托起中國夢。教育勞動(dòng)者養(yǎng)成正確的人生觀，熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、時(shí)刻準(zhǔn)備好從事為人民服務(wù)的勞動(dòng)?！叭耸篱g的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！盵15]

最后，勞動(dòng)能力是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中所展現(xiàn)的體能、心理狀態(tài)、技術(shù)水準(zhǔn)，是判斷勞動(dòng)者對(duì)具體勞動(dòng)能否駕馭的重要指標(biāo)，也是評(píng)判勞動(dòng)者素質(zhì)的主要因素。勞動(dòng)分工不同，對(duì)勞動(dòng)者技能、知識(shí)水平、智力等的需求不同，勞動(dòng)復(fù)雜程度不同，對(duì)勞動(dòng)者能力的要求也不一樣，以勞動(dòng)者素質(zhì)為核心的勞動(dòng)能力是當(dāng)前國際競爭的核心。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀十分重視勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，“十四五”規(guī)劃提出要“加強(qiáng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)，實(shí)施知識(shí)更新工程、技能提升行動(dòng)，壯大高水平工程師和高技能人才隊(duì)伍?！盵14]勞動(dòng)教育對(duì)于增強(qiáng)人的體魄、增進(jìn)人的智力具有重要作用。以體力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)教育，可以鼓舞勞動(dòng)者充分發(fā)揮自己的身體優(yōu)勢，在勞動(dòng)中“野蠻其體魄”。體力勞動(dòng)的適當(dāng)參與，可以強(qiáng)健人的心肺，鍛煉人的骨胳肌肉，完善人的協(xié)調(diào)能力。勞動(dòng)足以增智，勞動(dòng)過程中，人的腦髓、語言器官等都會(huì)得到發(fā)展，人在勞動(dòng)中可以感受到勞動(dòng)的美，從而按照美的規(guī)律來改造世界。

三、中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀的實(shí)踐路徑

中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成并發(fā)展起來的科學(xué)的勞動(dòng)教育觀，其內(nèi)容既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想，也關(guān)照了新時(shí)代的勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神；既關(guān)涉了家庭教育和學(xué)校教育的全過程，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神指引。因此，需要在新時(shí)代境遇下大力提倡、發(fā)揚(yáng)和踐履。

一是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)思想。開展新時(shí)代勞動(dòng)教育，需要吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的精華。但是絕不能將其完全照搬，必須立足新時(shí)代勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，繼承、創(chuàng)新、發(fā)展自古以來的優(yōu)秀勞動(dòng)思想，立足國情、世情、民情，去粗取精、去偽存真、古為今用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在新時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨的勞動(dòng)教育觀旨在引導(dǎo)廣大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的結(jié)合中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想，堅(jiān)決摒棄不勞而獲、貪圖享樂的念想，自覺抵制個(gè)人主義、消費(fèi)主義、拜金主義的侵蝕，在實(shí)踐中堅(jiān)守中華民族優(yōu)秀的勞動(dòng)傳統(tǒng)，崇尚勤勞勇敢、誠實(shí)肯干、踏實(shí)認(rèn)真、勇于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)作風(fēng)，秉承“實(shí)干興邦、空談?wù)`國”的理念，堅(jiān)守“社會(huì)主義是干出來的”“幸福是奮斗出來的”的價(jià)值遵循，這也是文化自信的應(yīng)有之義。

二是大力發(fā)揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神。新時(shí)代倡導(dǎo)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的理念，在勞動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、理性認(rèn)知和實(shí)踐自覺。表彰勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者，讓學(xué)生了解先進(jìn)、向先進(jìn)學(xué)習(xí)，在心里敬畏勞動(dòng)、崇尚老動(dòng)、熱愛勞動(dòng)。弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律，堅(jiān)決反對(duì)不勞而獲、貪圖享樂、一夜暴富等錯(cuò)誤理念，營造熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、主動(dòng)勞動(dòng)的氛圍。工匠精神不是純粹守正，不是墨守成規(guī)，一定是在揚(yáng)棄中創(chuàng)新。無論是《詩經(jīng)》里“如切如磋，如琢如磨”，還是荀子“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，都體現(xiàn)了亙古不變的工匠精神，近年來“蛟龍?zhí)枴毕滤?、“?fù)興號(hào)”運(yùn)行、載人飛船升空、C919上線等都展示了工匠精神的難能可貴。當(dāng)前世界范圍內(nèi)逆全球化加劇，地區(qū)保護(hù)主義抬頭，要想實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，必須大力發(fā)揚(yáng)工匠精神，全力攻克核心技術(shù)，盡快解決“卡脖子”問題。當(dāng)前，人類正邁進(jìn)智能化時(shí)代，人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、量子信息技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等為代表的第四次科技革命如火如荼，要求我們?cè)趧趧?dòng)教育中要勇于創(chuàng)新、敢于超越、實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)。

三是摒棄歧視觀念，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)并舉。勞動(dòng)教育的實(shí)施過程中，應(yīng)梳理各種勞動(dòng)范疇的關(guān)系，明確勞動(dòng)的本質(zhì)。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)都是勞動(dòng)的形式，從本體論上沒有差別，勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，“我們的根扎在勞動(dòng)人民之中。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！盵16]

四是因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，符合教育規(guī)律?？v向來看，勞動(dòng)教育涵蓋各個(gè)學(xué)段、各個(gè)年齡層次，不同階段的學(xué)生由于體力、智力等發(fā)展水平不同，對(duì)勞動(dòng)模式、勞動(dòng)強(qiáng)度、勞動(dòng)方法都有不同的需求特點(diǎn)，能否因人而異的開展勞動(dòng)教育直接關(guān)系教育的成果。從橫向看，勞動(dòng)教育同時(shí)覆蓋全國各地，各地區(qū)由于社會(huì)發(fā)展水平、自然經(jīng)濟(jì)條件、文化風(fēng)俗情況等存在很大差異，能否因地制宜、充分尊重勞動(dòng)教育主體的地區(qū)之別，盡可能地依靠當(dāng)?shù)亟逃Y源進(jìn)行勞動(dòng)教育也是不能回避的問題。因此，在實(shí)施勞動(dòng)教育的過程中，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、因人有別、因地有異地去開展，做到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)同時(shí)兼?zhèn)?，充分考慮不同勞動(dòng)主體對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)容的不同需求，體現(xiàn)勞動(dòng)教育的時(shí)代性、區(qū)域性。

五是綜合實(shí)施，各負(fù)其責(zé)，全方位發(fā)力。推動(dòng)勞動(dòng)教育融入學(xué)習(xí)全過程，“堅(jiān)持立德樹人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合?！盵17]發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)、主體和支持作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子最早的老師，家庭教育在勞動(dòng)教育中處于基礎(chǔ)性地位。家長要堅(jiān)決摒棄勞動(dòng)偏見，尤其是不能以讓孩子做家務(wù)或從事體力勞動(dòng)作為懲罰孩子的方式，應(yīng)引導(dǎo)孩子從小就樹立平等的勞動(dòng)觀念，讓對(duì)德智體美勞的認(rèn)可與時(shí)俱進(jìn)。在行動(dòng)上，在充分尊重孩子成長的前提下，減少對(duì)孩子體力勞動(dòng)的過度替代，培養(yǎng)孩子基本生活技能，在勞動(dòng)中塑造孩子吃苦耐勞的性格。學(xué)校是勞動(dòng)教育的主體，是勞動(dòng)教育方針的貫徹執(zhí)行者，在對(duì)待學(xué)生勞動(dòng)教育的過程中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。學(xué)校應(yīng)該改變以往勞動(dòng)教育形式化的做法，使勞動(dòng)教育歸位，徹底摒棄只論學(xué)習(xí)成績的偏見，統(tǒng)籌課內(nèi)課外時(shí)間，讓勞動(dòng)和教育形成合力，達(dá)到教人育人的成效。社會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育起著巨大支持和保障作用。社會(huì)應(yīng)該為勞動(dòng)教育的實(shí)施做好宣傳引導(dǎo)、物質(zhì)保障、氛圍營造。

總之，進(jìn)入新時(shí)代，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是一個(gè)時(shí)代課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢，提出立德樹人的戰(zhàn)略舉措。圍繞立德樹人的重大戰(zhàn)略問題，中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育觀立足把勞動(dòng)教育納入教育的全過程，五育并舉，這既是百年大黨在長期的實(shí)踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)而做出的戰(zhàn)略舉措，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)階段我國勞動(dòng)教育存在不足的深刻反思與警示。因此，勞動(dòng)教育的歸位，為新時(shí)代完成立德樹人的根本任務(wù)提供了可能。當(dāng)前，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史境遇下，德智體美勞全面發(fā)展的人是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的關(guān)鍵力量，只有給予勞動(dòng)教育以足夠的重視，才能契合人才培養(yǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)的根本需求，從而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供戰(zhàn)略支撐。