張枝新，張德讓?zhuān)斐坛?/p>

(1.安慶師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 安慶246133；2.安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖241003)

《狄公案》域外傳播之端，肇始于1949年荷蘭漢學(xué)家高羅佩(Robert Hans van Gulik, 1910-1967)《武則天四大奇案》英譯本(1976年美國(guó)再版改名為Celebrated Cases of Judge Dee (Dee Goong An)[1])在日本東京的出版，距今已有70年。自1950年始，高羅佩又用英文創(chuàng)作了狄公案系列小說(shuō)，將狄公案的跨文化傳播引入了輝煌時(shí)期。高羅佩及其狄公案風(fēng)靡西方30年后，直至20世紀(jì)80年代初，才通過(guò)趙毅衡的文章《膾炙人口的西洋狄公案》[2]，走入國(guó)內(nèi)讀者的視野。

在中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化“走出去”的時(shí)代需求下，近幾年，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)狄公案域外傳播越來(lái)越關(guān)注，陸續(xù)有論文、專(zhuān)著提及高羅佩及其狄公案，不僅研究成果數(shù)量日益增多，而且研究范圍也朝著縱深發(fā)展，不再停留在概略性、介紹性的單一層面，而逐步轉(zhuǎn)向更寬廣、多角度、深層次的挖掘分析。鑒于此，本文擬對(duì)狄公案域外傳播及國(guó)內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究情況進(jìn)行一番梳理，以期對(duì)目前狄公案域外傳播研究現(xiàn)狀、研究熱點(diǎn)及研究前景形成較為清晰的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)文學(xué)跨文化傳播研究提供參考。

一、狄公案對(duì)外翻譯研究

迄今發(fā)現(xiàn)的狄公案外譯本，只有高羅佩的《武則天四大奇案》英譯本。狄公案翻譯是高羅佩從事中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)西傳事業(yè)的契機(jī)，譯本出版后“非常暢銷(xiāo)”，“在六個(gè)月內(nèi)已經(jīng)把成本撈回來(lái)了”[3]，“與其用英文創(chuàng)作的《狄公案》系列小說(shuō)一起風(fēng)靡西方”[4]，至今還在亞馬遜國(guó)際版網(wǎng)站上熱賣(mài)。然而，學(xué)界對(duì)這部狄公案英譯本的專(zhuān)題研究并不多，論文檢索所得之?dāng)?shù)不足十篇，未見(jiàn)相關(guān)專(zhuān)著，且現(xiàn)有研究多是依附于對(duì)高羅佩狄公案創(chuàng)作探討之中，歸納起來(lái)，主要回答了高羅佩翻譯的動(dòng)機(jī)、選材、策略、啟示等問(wèn)題。

高羅佩為何選擇西傳中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)？研究者們最常征引的論證材料來(lái)自高羅佩的譯序。在長(zhǎng)達(dá)20多頁(yè)的譯序里，高羅佩一開(kāi)始便清晰地交代了他的翻譯動(dòng)機(jī)：首先，在西方犯罪文學(xué)中中國(guó)人及中國(guó)元素常被“誤讀”，中國(guó)人在該文學(xué)領(lǐng)域應(yīng)有自己的發(fā)言權(quán)；其次，中國(guó)犯罪文學(xué)早在西方愛(ài)倫·坡、柯南·道爾出生的幾個(gè)世紀(jì)前就已經(jīng)發(fā)展“成熟”；最后，除了零星片段，中國(guó)偵探故事從未被完整地譯成英文[1]。因此，出于對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，高羅佩借助狄公案翻譯活動(dòng)，向西方讀者推介中國(guó)公案小說(shuō)，以達(dá)到傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。對(duì)于高羅佩的譯介行為，學(xué)界紛紛予以肯定與贊許，稱(chēng)他是“一位竭力推崇和播揚(yáng)中國(guó)古老文化傳統(tǒng)、大長(zhǎng)中國(guó)人民志氣的西方作家”[2]，“實(shí)踐著西方發(fā)現(xiàn)東方和向西方輸出東方文化的努力”[4]。譯序是高羅佩自述翻譯動(dòng)機(jī)的直接所在，用于論證具有說(shuō)服力。然而，他投身于公案小說(shuō)翻譯，是否還有其他隱而未宣的動(dòng)機(jī)？如高羅佩是“精讀主義的忠實(shí)信徒”[5]，其精讀方法之一就是翻譯，他從事狄公案英譯活動(dòng)是否也受此因素的影響？此外，高羅佩的法律知識(shí)背景、鐘情于學(xué)術(shù)邊緣領(lǐng)域等個(gè)性化因素又在多大程度上起了作用？這些問(wèn)題還有待專(zhuān)論。

高羅佩為何避開(kāi)中國(guó)典籍與經(jīng)典文學(xué)，特意挑選中國(guó)公案小說(shuō)中不具代表性的《武則天四大奇案》前30回進(jìn)行英譯？高羅佩在譯序中指出，中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)與西方偵探小說(shuō)有五大迥異特點(diǎn)，但這部小說(shuō)卻與西方偵探文學(xué)有不少相似之處，比較吻合西方讀者的閱讀習(xí)慣[1]。因此，對(duì)原文趣味性和文化接受性的衡量[4]以及對(duì)原文與譯語(yǔ)文學(xué)共性的認(rèn)識(shí)[6]等等，都是高羅佩選材的主要影響因素。此外，在譯者后記里，高羅佩解釋了他翻譯時(shí)為何剔除原書(shū)后34回，即這后半部分內(nèi)容主要圍繞政治斗爭(zhēng)展開(kāi)，并不涉及破案，且風(fēng)格冗長(zhǎng)啰嗦、情節(jié)笨拙、人物刻畫(huà)不生動(dòng)、有些篇章還帶有色情描述[1]，可見(jiàn)高羅佩對(duì)原作后半部分持批判性態(tài)度。對(duì)此，學(xué)界卻存在爭(zhēng)議。部分學(xué)者認(rèn)同高羅佩的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為后半部分來(lái)源“確實(shí)十分可疑”[4]，“格調(diào)低下”[7]，“屬于偽作”[6]，但魏艷認(rèn)為，高羅佩對(duì)原文本前后部分褒貶不一的評(píng)價(jià)，其實(shí)不無(wú)偏見(jiàn)，前半部分因遵循傳統(tǒng)公案小說(shuō)的套路，并無(wú)太大新意，而后半部分的宮廷權(quán)力博弈卻寫(xiě)得頗為精彩[8]。由此觀(guān)之，高羅佩對(duì)于傳統(tǒng)公案小說(shuō)詩(shī)學(xué)范式的認(rèn)知與解讀，還有值得探討的空間。

高羅佩的譯本為何一出版就能風(fēng)靡西方？他具體采用了什么翻譯策略和翻譯手法？高羅佩在譯者后記中明確表示其譯本目標(biāo)讀者是“普通大眾”，而非用于“漢學(xué)”研究，所以并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性翻譯，所用翻譯手法頗為靈活變通，或可謂工具型翻譯策略[6]，如省譯一些專(zhuān)有名詞、略譯章回小說(shuō)套語(yǔ)、對(duì)譯本回目進(jìn)行下意識(shí)的改裝[9]，刪去原作中武則天相關(guān)的歷史內(nèi)容、自繪插圖與正文內(nèi)容形成互文等。更為引人注目的是，高羅佩以西方偵探小說(shuō)寫(xiě)作樣式為參照，使譯文敘事模式西方化，具體體現(xiàn)在調(diào)整敘事視角、保留懸念、保持譯文簡(jiǎn)潔與緊湊、保證推理的嚴(yán)謹(jǐn)性等。盡管如此，高羅佩卻主張其翻譯總體上是“直譯”[1]，希望自己的改動(dòng)不會(huì)“嚴(yán)重影響到對(duì)原文文體與精神上的忠實(shí)傳達(dá)”[1]。那么高羅佩的翻譯究竟算不算忠實(shí)？學(xué)界也持有不同的觀(guān)點(diǎn)，有人認(rèn)為它對(duì)原文內(nèi)容傳達(dá)基本上還算忠實(shí)[10]，也有學(xué)者認(rèn)為高羅佩的譯本是一部創(chuàng)作與翻譯相結(jié)合的作品[11]，這些評(píng)價(jià)各有依據(jù)，但皆漏析了高羅佩本人的翻譯觀(guān)與忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。

高羅佩譯狄公案對(duì)我國(guó)當(dāng)今的文學(xué)、文化外譯有哪些借鑒價(jià)值？張萍[4]、岳壇[12]、曹志建[6]等研究者認(rèn)為，高羅佩的翻譯實(shí)踐給中國(guó)文化對(duì)外譯介提供了一個(gè)極好的參照。第一，翻譯選材要多樣化，不應(yīng)局限于經(jīng)典文學(xué)。中國(guó)文化“走出去”，應(yīng)走進(jìn)龐大的國(guó)外受眾群體。高羅佩精心挑選西方普通大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式與題材，值得我們學(xué)習(xí)和效仿。第二，翻譯實(shí)踐中要有明確的譯文讀者意識(shí)。異質(zhì)文化難免會(huì)帶來(lái)一定的文化沖擊，高羅佩在翻譯時(shí)充分考慮到了西方讀者的異質(zhì)文化承受能力和閱讀習(xí)慣，通過(guò)譯文處理和副文本功能，減少他們的抵觸心理及閱讀障礙，使得譯本能夠暢銷(xiāo)。第三，文化對(duì)外譯介活動(dòng)應(yīng)求同存異，尋求理解與平等對(duì)話(huà)。高羅佩作為中西文化的中介者，在翻譯過(guò)程中采用靈活變通的翻譯策略，突出中西文化共性所在，建立了中西文化對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)，有助于中國(guó)文學(xué)、文化的對(duì)外傳播。這些啟示，力證了高羅佩翻譯的正面影響與積極作用，卻也淡化了可能存在的隱性層面。如作為非本土譯者，高羅佩的西方背景是否會(huì)滲入并影響他對(duì)中國(guó)文學(xué)與文化的解讀與詮釋?zhuān)瑢?dǎo)致中國(guó)元素的變形，妨礙中國(guó)文化在異域他鄉(xiāng)構(gòu)建自我話(huà)語(yǔ)體系。

狄公案英譯是高羅佩狄公案跨文化傳播的發(fā)端，也是狄公案域外傳播研究中不可回避的重要部分。然而，高羅佩的狄公案翻譯研究目前還處于起步階段，多被學(xué)界作為探討高羅佩狄公案系列創(chuàng)作的背景性鋪墊或附帶性說(shuō)明，且偏向概括性介紹為主，缺少多元化、深層次的縷析，尚留有不少研究空白和拓展空間，如高羅佩的譯者素養(yǎng)、文化身份、翻譯副文本、翻譯與創(chuàng)作之間的關(guān)系等等，都值得專(zhuān)題探討。

二、狄公案英文創(chuàng)作研究

狄公案翻譯的一舉成功，是高羅佩決定自己創(chuàng)作狄公案英文小說(shuō)的直接動(dòng)因。從1951年至1968年，高羅佩的狄公案小說(shuō)共出版了16個(gè)中長(zhǎng)篇和8個(gè)短篇，每部雖獨(dú)立成篇，但又相互聯(lián)系，分則單珠，合則全璧，構(gòu)成了狄公案系列。狄公案系列以中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)為母本，巧妙地糅合了中西元素，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)既有繼承，也有突破。

高羅佩的狄公案創(chuàng)作可分為兩個(gè)階段。第一階段為“譯著兩兼的創(chuàng)作階段”[13]，即模仿階段，由五部小說(shuō)組成，無(wú)論是素材，還是辦案方式，均來(lái)源或仿效中國(guó)傳統(tǒng)公案文學(xué)材料，尤其與《武則天四大奇案》密切相關(guān)，盡量保留了中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)。第二階段為創(chuàng)新階段。高羅佩根據(jù)英語(yǔ)讀者對(duì)先前小說(shuō)的評(píng)論與信件反饋，“決定以另外的形式”寫(xiě)狄公小說(shuō)[3]。新狄公案系列采用了更接近西方文學(xué)的樣式，如減少人物數(shù)量、去掉章回標(biāo)題、修改開(kāi)場(chǎng)白等，向西方讀者的審美期待進(jìn)行了部分妥協(xié)。

高羅佩的狄公案系列自1951年第一部出版伊始就暢銷(xiāo)西方，但國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注度卻遠(yuǎn)未與之匹配?？傮w上，高羅佩狄公案小說(shuō)研究在國(guó)內(nèi)大致經(jīng)歷了備受忽視、概略介紹、專(zhuān)題探討三個(gè)階段。

從1951年至1980年的30年間，國(guó)內(nèi)學(xué)界鮮有高羅佩狄公案創(chuàng)作的相關(guān)研究。究其原因，大概有以下兩點(diǎn)：首先，在1981年趙毅衡首次向國(guó)人介紹高羅佩及其狄公案以前，學(xué)界對(duì)其知之甚少。其次，國(guó)內(nèi)犯罪文學(xué)一直屬于邊緣文學(xué)范疇，且學(xué)界只注意到西方偵探文學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)犯罪文學(xué)的影響之勢(shì)，導(dǎo)致忽視了高羅佩跨文化傳播中國(guó)傳統(tǒng)公案小說(shuō)的努力[4]。

1981年以后直至2006年，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)高羅佩狄公案小說(shuō)的研究興趣逐漸顯露。吳曉鈴[14]、諸天寅[15]等對(duì)高羅佩及其狄公案進(jìn)行了初步介紹，隨后，研究者開(kāi)始著眼于概述高羅佩狄公案小說(shuō)的特色，如魏泉指出高羅佩的狄公案是中國(guó)公案小說(shuō)與西方偵探小說(shuō)的“淵源離合的最佳案例”[16]。總體而言，這一時(shí)期學(xué)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到高羅佩狄公案創(chuàng)作在中西文化交流史上的重要地位與研究?jī)r(jià)值，但基本上以介紹性研究為主，偏資料搜集式，論述有籠統(tǒng)寬泛之嫌，缺少對(duì)文本細(xì)節(jié)的深掘細(xì)挖，研究寬度與深度相對(duì)有限。

高羅佩的狄公案系列小說(shuō)真正走入國(guó)內(nèi)學(xué)界的專(zhuān)題研究視野，應(yīng)始于2007年。比較文學(xué)研究者張萍在其博士論文[17]中，以高羅佩狄公案小說(shuō)為對(duì)象展開(kāi)了研究，并在此基礎(chǔ)上添加了對(duì)高羅佩古琴和性學(xué)領(lǐng)域的研究成果分析，于2010年出版了學(xué)術(shù)專(zhuān)著《高羅佩：溝通中西文化的使者》[4]，率先將高羅佩的狄公案置于比較文學(xué)和文化視域中進(jìn)行細(xì)致梳理。近幾年，西方漢學(xué)史、偵探文學(xué)等研究領(lǐng)域，同樣注意到高羅佩狄公案系列的研究?jī)r(jià)值，如施曄在其專(zhuān)著《荷蘭漢學(xué)家高羅佩研究》[18]辟出專(zhuān)章探討了高羅佩狄公案小說(shuō)及其在中國(guó)的傳播，其中對(duì)于狄公案小說(shuō)的空間敘事與主題物漢文化淵源的分析，角度新穎，見(jiàn)解獨(dú)到。魏艷的《福爾摩斯來(lái)中國(guó)：偵探小說(shuō)在中國(guó)的跨文化傳播》[8]雖聚焦于西方偵探小說(shuō)在國(guó)內(nèi)的引入與影響，但也論及了狄公案的中西互動(dòng)現(xiàn)象，歸納出狄公案系列的四個(gè)主要特色，即：以西方偵探小說(shuō)中的理性推理改寫(xiě)公案小說(shuō)、情欲犯罪占比大、從國(guó)際政治角度思考不同文明之間的接觸與沖突、以傳統(tǒng)文化器物貫穿整部作品。這些特色的總結(jié)不僅反映了研究者的學(xué)術(shù)敏感性，更為狄公案系列的后續(xù)研究指出了大致的方向。

除了專(zhuān)著，圍繞高羅佩狄公案系列的期刊文章和碩士論文，無(wú)論在數(shù)量上，還是在研究視角上，也都呈現(xiàn)出擴(kuò)增趨勢(shì)，涵蓋文化、敘事學(xué)、法律、刑偵學(xué)、形象學(xué)、女性主義等諸多角度，但也出現(xiàn)了部分重復(fù)性研究，其中以狄仁杰的形象學(xué)解讀最為突出。在狄公案文本探討方面，有從宏觀(guān)概括走向微觀(guān)分析的趨勢(shì)，如高羅佩作品中的主題物[19]、副文本[20]等文本細(xì)節(jié)受到了關(guān)注。此外，值得一提的是，學(xué)者研究專(zhuān)注度也愈加明顯。如王凡圍繞高羅佩創(chuàng)作的狄公案小說(shuō)，發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文，涉及人物形象[21]、高羅佩文化觀(guān)[22-23]、影視改編[24]等探討，研究成果數(shù)量可觀(guān)，覆蓋面廣泛，在高羅佩狄公案小說(shuō)現(xiàn)有研究中占比較高。不過(guò)，這也從另一個(gè)角度反映出目前國(guó)內(nèi)從事高羅佩狄公案研究的學(xué)者偏小眾化。研究者過(guò)于集中化，在某種程度上不利于學(xué)術(shù)思想的碰撞與交流，狄公案研究亟需更多學(xué)者投入其中。

綜上，在狄公案域外傳播研究中，高羅佩的狄公案創(chuàng)作研究最為熱門(mén)，成果最為豐碩，但也存在一個(gè)最為根本性的問(wèn)題，即國(guó)內(nèi)不少研究者用于探討的文本并非高羅佩的英文原作，而是基于陳來(lái)元、胡明等譯者的中譯本《大唐狄公案》。然而，《大唐狄公案》并不十分忠實(shí)于原作，與高羅佩的英語(yǔ)原著有很多出入。由此，完全立足于中譯本《大唐狄公案》得出的研究結(jié)論，是否能夠充分論證高羅佩本人的創(chuàng)作觀(guān)點(diǎn)及其文本特色，難免留下存疑之處。

三、思考與展望

如上所述，直至21世紀(jì)10年代左右，狄公案域外傳播研究才真正從被冷落的邊緣位置慢慢走進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界的專(zhuān)題研究范圍，尤其是近幾年的研究成果，不論在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都有了較大的突破。但同時(shí)，狄公案域外傳播研究仍亟需進(jìn)一步的關(guān)注與思考，主要體現(xiàn)在研究范圍、研究?jī)?nèi)容、研究視角等幾個(gè)方面。

首先，狄公案域外傳播研究范圍需進(jìn)一步拓寬，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，現(xiàn)有研究需從孤立的單文本片段式研究轉(zhuǎn)向互文語(yǔ)境的多文本同步研究。高羅佩的狄公案翻譯、創(chuàng)作，乃至其他漢學(xué)成果，緊密交織，互為指涉、互為印證。因此，為提高研究結(jié)論的闡釋力與科學(xué)性，便于進(jìn)行大規(guī)模文本的復(fù)雜量化統(tǒng)計(jì)和多維度分析，構(gòu)建高羅佩漢學(xué)成果語(yǔ)料庫(kù)已成必然之勢(shì)。其次，狄公案的域外傳播始于但并不終于高羅佩的譯創(chuàng)活動(dòng)。在高羅佩之后，陸續(xù)有作家加入狄公案的異語(yǔ)創(chuàng)作隊(duì)伍之中，如2006年美籍華裔作家朱小棣用英文續(xù)寫(xiě)了狄仁杰斷案故事，以Tales of Judge Dee為名在美國(guó)出版成書(shū),并于2010年譯成法語(yǔ)在巴黎出版，“在法國(guó)歷史偵探小說(shuō)大獎(jiǎng)賽中獲得提名”[25]。因而，狄公案域外傳播的研究前景十分廣闊，研究范圍亟需進(jìn)一步擴(kuò)大。

其次，狄公案域外傳播研究?jī)?nèi)容上尚有巨大的拓展與提升空間。就文本角度而言，狄公案域外傳播文本的內(nèi)部研究有待繼續(xù)深入，尤其需立足于文本細(xì)讀，進(jìn)一步揭示文本之獨(dú)特性與普遍性；與此同時(shí)，為避免得出片面之論，即使在進(jìn)行個(gè)案文本探討時(shí)，也不能割裂狄公案各文本之間的聯(lián)系，忽視彼此間的互文性闡釋。如有學(xué)者分析高羅佩的狄公案英文創(chuàng)作時(shí)，因未能將其狄公案翻譯納入?yún)㈤喎秶`認(rèn)為狄公案英文小說(shuō)的多頭案設(shè)計(jì)，乃得益于西方偵探小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)[18]，但高羅佩在狄公案英譯序言中就曾明確指出，《武則天四大奇案》的三案并發(fā)模式是西方偵探小說(shuō)中所缺失的[1]。就域外傳播主體而言，高羅佩從狄公案的讀者到譯者再到作者，對(duì)中國(guó)狄公案故事進(jìn)行了理解、解構(gòu)、闡釋、選擇、整合、重構(gòu)等一系列活動(dòng)，促使了狄公案文本意義的傳承、轉(zhuǎn)換與流轉(zhuǎn)，但目前研究側(cè)重于文本批評(píng)，對(duì)高羅佩的多重身份轉(zhuǎn)變與主體性研究重視不夠。

最后，狄公案域外傳播研究視角不僅要多元化、縱深化，而且需客觀(guān)化、辯證化?，F(xiàn)有研究涵蓋文化、敘事學(xué)、法律、刑偵學(xué)、形象學(xué)、女性主義等諸多角度，但仍有進(jìn)一步拓延的空間，如可借助敘事學(xué)理論深入探討高羅佩如何“講述”中國(guó)傳統(tǒng)公案故事，其獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格有哪些構(gòu)成要素等等。另外，符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等其他理論視域，同樣可用于拓寬狄公案域外傳播研究的視野。更為重要的是，狄公案域外傳播研究需立足于客觀(guān)、辯證的審視觀(guān)。在肯定高羅佩狄公案在中西文化交流史上的獨(dú)特地位之余，不能忽視對(duì)其隱藏的消極因子進(jìn)行冷靜辨析。作為中國(guó)文化的異語(yǔ)寫(xiě)作者，高羅佩難以擺脫西方文化背景下形成的先有之見(jiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)公案文學(xué)的詮釋必有西方化的痕跡，其文本或多或少會(huì)偏離他的創(chuàng)作初衷，造成一定程度上中國(guó)文化形象的變形與扭曲。例如，在狄公案系列中，他對(duì)變態(tài)情欲主題案件的突出，凸顯被動(dòng)、脆弱、性感的東方女性尤物形象，并輔以女性被凌辱或虐待的手繪插圖進(jìn)行視覺(jué)強(qiáng)化，在滿(mǎn)足西方讀者獵奇心理的同時(shí)，肯定甚而加深了西方讀者關(guān)于中國(guó)與女性、臣服、神秘等概念相結(jié)合的東方主義想象[11]。

綜上所述，隨著中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)的戰(zhàn)略需要，狄公案域外傳播的獨(dú)特意義日益彰顯，甚至“非學(xué)術(shù)圈子里的西方人，均稱(chēng)他們了解中國(guó)就是從讀高羅佩的《大唐狄公案》小說(shuō)開(kāi)始的”[13]。狄公案的域外傳播活動(dòng)，是“一個(gè)中國(guó)文化走出去的成功個(gè)案”[26]，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”極具啟示意義，也為如何“講好中國(guó)故事”提供了切實(shí)有效的參考案例，尤其是狄公案的異語(yǔ)創(chuàng)作與譯介文本一直在持續(xù)更新之中，不斷促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)公案文學(xué)和中國(guó)文化在世界范圍的傳播與影響。在這股強(qiáng)勁潮流的推動(dòng)之下，狄公案跨文化傳播研究必然也會(huì)在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，邁入新的發(fā)展階段，迎來(lái)新的突破。