周海波

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院 廣東廣州 511325)

武術(shù)的文化精神深深植根于中國傳統(tǒng)文化中，受到中國傳統(tǒng)文化的浸潤和影響，此外，武術(shù)的發(fā)展也受到時(shí)代的影響，體現(xiàn)了時(shí)代的特征。在過去幾十余年的發(fā)展中，我國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)以成為正式的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為目標(biāo)努力發(fā)展，并在資金和政策扶持下，鼓勵(lì)武術(shù)專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員在各種高級(jí)別的武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績，從而提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的影響力。目前武術(shù)已成為國際自由格斗類的體育項(xiàng)目，在時(shí)代的影響下呈現(xiàn)出當(dāng)代競技體育和格斗項(xiàng)目新的發(fā)展特點(diǎn)和特征。

1 不同時(shí)代對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響

1.1 古代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

在中國古代，武術(shù)是強(qiáng)身健體、保護(hù)家園的重要技能，因此，中國古代的統(tǒng)治者都十分重視自己手下的士兵的戰(zhàn)斗能力，并教習(xí)士兵武術(shù)來提高他們對(duì)抗敵人的本領(lǐng)。在冷兵器時(shí)期，軍隊(duì)與軍隊(duì)的對(duì)抗往往是以近身搏斗為主，士兵武術(shù)水平的高低對(duì)于軍隊(duì)的殺敵制勝具有重要的影響。因?yàn)槲湫g(shù)是可以傷人的，所以要求武術(shù)習(xí)練者要有好的德行來約束自己——這也是武德來源的基礎(chǔ)。

1.2 當(dāng)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

自20世紀(jì)80年代起，中國武術(shù)出現(xiàn)了快速的發(fā)展。首先，重視武術(shù)資料的保存。通過收集、整理傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的資料和技巧等活動(dòng)，使武術(shù)資料得以保存。其次，國家越來越重視武術(shù)學(xué)術(shù)的研究發(fā)展。武術(shù)領(lǐng)域研究氣氛日益活躍，學(xué)術(shù)文章逐漸多樣。在中國武術(shù)協(xié)會(huì)和武術(shù)研究院的支持下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)逐漸走向世界體壇。最后，武術(shù)賽事不斷發(fā)展、規(guī)范，不斷走向競技化。自1985年首屆武術(shù)國際邀請(qǐng)賽舉辦開始，之后每年都有國際性的武術(shù)競賽活動(dòng)。在各國武術(shù)愛好者的共同努力下，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)、歐洲武術(shù)聯(lián)盟、南美武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)等國際武術(shù)組織相繼誕生。1988年亞奧理事會(huì)正式將武術(shù)列為亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。1990年，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在北京正式成立。這些，標(biāo)志著武術(shù)走向亞洲、走向世界取得了可喜的成績。中國武術(shù)為豐富國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及促進(jìn)東西方文化的交流，做出了有益的奉獻(xiàn)。

2 武術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)變化中呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

2.1 競技武術(shù)的發(fā)展成為主流

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的增強(qiáng)，中國與國際環(huán)境的融合度持續(xù)提高，武術(shù)在世界范圍內(nèi)與其他武道文化不斷碰撞、不斷融合，武術(shù)的競技性特點(diǎn)也逐步體現(xiàn)出來，主要表現(xiàn)為專業(yè)化、職業(yè)化、高水平。武術(shù)成為2022年第4屆青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目更是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2.2 武術(shù)傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵有待進(jìn)一步挖掘

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族幾千年的智慧，體現(xiàn)了中華民族特有的價(jià)值觀。中華武術(shù)伴隨著中華文明走過幾千年風(fēng)雨歷程，逐漸形成了以儒、道、墨等思想以及中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、宗教學(xué)等文化內(nèi)容為內(nèi)核的，以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)性體育項(xiàng)目。但是，隨著武術(shù)競技化的發(fā)展以及受到西方體育運(yùn)動(dòng)的影響，武術(shù)發(fā)展逐漸展現(xiàn)出外表華麗、內(nèi)容不實(shí)的傾向，甚至一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一味追求利益忽視了對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳播和挖掘。

2.3 武術(shù)的受眾群體數(shù)量有待提高

科學(xué)技術(shù)的普及應(yīng)用，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代民主觀念進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)自由、民主和富裕的追求使生產(chǎn)生活方式及價(jià)值取向都發(fā)生了重大變化[1]。人民群眾面對(duì)的價(jià)值取向更加多元化，各種知識(shí)、文化和技術(shù)能夠滿足個(gè)人不斷發(fā)展的需求。人們不再只能通過武德來磨練自己，期望通過武術(shù)達(dá)到內(nèi)外雙修的大眾群體也越來越少。

3 武術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)社會(huì)變遷中出現(xiàn)的問題

3.1 武術(shù)發(fā)展導(dǎo)向定位需要明確和擴(kuò)大

在過去幾十余年的發(fā)展中，我國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展目標(biāo)主要是努力成為正式的競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。相關(guān)部門通過資金和政策扶持，來鼓勵(lì)武術(shù)專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員在各種高級(jí)別的武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績，從而提升武術(shù)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的影響力。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平在現(xiàn)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，主要就是看它在國際比賽中的競技水平怎么樣。通過在競技比賽中獲得良好的成績來提高武術(shù)的影響力無可厚非，甚至能夠在很短的時(shí)間內(nèi)集中所有的資源和條件來強(qiáng)化武術(shù)發(fā)展，取得迅速突破，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)水平的快速提高和迅速發(fā)展[2]。但是，如果僅僅以競技體育為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展導(dǎo)向，那么武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致其變成僅僅是少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無法更好地滿足廣大人民的生活需求。目前我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競技水平較高，但普通群眾認(rèn)知率較低、社會(huì)普及程度不足，就說明了這一點(diǎn)[3]。

3.2 技術(shù)體系需要不斷創(chuàng)新和規(guī)范

體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在發(fā)展過程中，要想大力推廣、普及，首先需要一套標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的技術(shù)體系。武術(shù)運(yùn)動(dòng)也不例外，這是保證武術(shù)運(yùn)動(dòng)在大范圍內(nèi)不斷普及以及在技術(shù)層面上不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)體系必須具有很明顯的項(xiàng)目特征，做到既簡潔又實(shí)用的，而且還具有民族文化價(jià)值。在這一點(diǎn)上，日本、韓國、泰國、美國、俄羅斯等國家都做得相當(dāng)好，空手道、跆拳道、泰拳、拳擊和自由格斗等項(xiàng)目都是基于嚴(yán)格、規(guī)范、科學(xué)的技術(shù)規(guī)范體系才發(fā)展起來的。例如，日本在對(duì)空手道運(yùn)動(dòng)進(jìn)行國際推廣的過程中，從政府層面給予支持，開展了大量的技術(shù)分析、整理、改造、創(chuàng)新的工作，從而在傳統(tǒng)空手道的基礎(chǔ)上，對(duì)其動(dòng)作進(jìn)行進(jìn)一步的篩選、提煉，整理出了一套更簡潔、更具有民族特色以及更便于操作的技術(shù)體系，這一做法可以說是推動(dòng)空手道成為世界體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的重要因素。對(duì)照來看，我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展存在著諸多不足之處，規(guī)范性尚且不夠完善。我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的組合雖然繁多，但是實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范還有待細(xì)化。這影響了我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國際、國內(nèi)的進(jìn)一步推廣，同樣也阻礙了我國武術(shù)運(yùn)動(dòng)自身的技戰(zhàn)術(shù)水平向更高層次發(fā)展。

3.3 新時(shí)代對(duì)弘揚(yáng)和深化武術(shù)文化價(jià)值內(nèi)涵提出了新要求

武術(shù)是中華民族最具代表性和典型意義的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[4]，在幾千年的發(fā)展歷程中吸收了來自佛、道、儒家學(xué)說的文化沉淀，同時(shí)又融合了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和陰陽五行學(xué)的思想特點(diǎn)，其具有豐富的思想文化內(nèi)涵，代表了中華民族特有的精神風(fēng)貌和趣味追求[5]。新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展和文化傳播媒介、途徑的改變，對(duì)武術(shù)文化價(jià)值內(nèi)涵的傳播和弘揚(yáng)也提出了新的要求，需要從社會(huì)各方面著手，加強(qiáng)對(duì)新媒體的使用，使用多種方式宣傳武術(shù)文化，使之符合時(shí)代要求。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

回顧武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)程發(fā)現(xiàn)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到了社會(huì)時(shí)代環(huán)境和生活方式的綜合影響。隨著國家強(qiáng)盛和人民富裕的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，人民的現(xiàn)代民主觀念進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)知識(shí)、技術(shù)、自由、民主和富裕等方面的追求日益多元化，精神追求和價(jià)值取向都發(fā)生了很大變化。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)變遷中受到了的一系列影響，主要包括競技武術(shù)成為主流、武術(shù)傳統(tǒng)文化價(jià)值被邊緣化、大眾武術(shù)受眾群體數(shù)量減少等。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今社會(huì)變遷中出現(xiàn)了諸多問題，主要體現(xiàn)在項(xiàng)目發(fā)展導(dǎo)向定位、技術(shù)體系以及武術(shù)文化的弘揚(yáng)等方面。

4.2 建議

近些年我國武術(shù)在發(fā)展過程中嚴(yán)重忽略了對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘，只是一味地向技戰(zhàn)術(shù)傾斜，鮮明的民族文化特色以及傳統(tǒng)武術(shù)特有的攻防技法和戰(zhàn)術(shù)思想都沒有全面體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，人們的精神需求空前高漲，文化和思想的價(jià)值將不斷深化，這種生活方式?jīng)Q定了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須走向人文化的發(fā)展之路[6]。

針對(duì)新時(shí)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體來加大對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值的宣傳和推廣，重視武術(shù)發(fā)展環(huán)境的營造和保護(hù)，并強(qiáng)調(diào)武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人們精神上的滿足價(jià)值，通過對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和利用，來加深人民群眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供持續(xù)的推力。