周海波
(廣東財經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院 廣東廣州 511325)
武術(shù)的文化精神深深植根于中國傳統(tǒng)文化中,受到中國傳統(tǒng)文化的浸潤和影響,此外,武術(shù)的發(fā)展也受到時代的影響,體現(xiàn)了時代的特征。在過去幾十余年的發(fā)展中,我國的武術(shù)運動以成為正式的競技運動項目為目標努力發(fā)展,并在資金和政策扶持下,鼓勵武術(shù)專項運動員在各種高級別的武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績,從而提高武術(shù)運動在世界范圍內(nèi)的影響力。目前武術(shù)已成為國際自由格斗類的體育項目,在時代的影響下呈現(xiàn)出當代競技體育和格斗項目新的發(fā)展特點和特征。
在中國古代,武術(shù)是強身健體、保護家園的重要技能,因此,中國古代的統(tǒng)治者都十分重視自己手下的士兵的戰(zhàn)斗能力,并教習士兵武術(shù)來提高他們對抗敵人的本領(lǐng)。在冷兵器時期,軍隊與軍隊的對抗往往是以近身搏斗為主,士兵武術(shù)水平的高低對于軍隊的殺敵制勝具有重要的影響。因為武術(shù)是可以傷人的,所以要求武術(shù)習練者要有好的德行來約束自己——這也是武德來源的基礎(chǔ)。
自20世紀80年代起,中國武術(shù)出現(xiàn)了快速的發(fā)展。首先,重視武術(shù)資料的保存。通過收集、整理傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的資料和技巧等活動,使武術(shù)資料得以保存。其次,國家越來越重視武術(shù)學(xué)術(shù)的研究發(fā)展。武術(shù)領(lǐng)域研究氣氛日益活躍,學(xué)術(shù)文章逐漸多樣。在中國武術(shù)協(xié)會和武術(shù)研究院的支持下,武術(shù)運動逐漸走向世界體壇。最后,武術(shù)賽事不斷發(fā)展、規(guī)范,不斷走向競技化。自1985年首屆武術(shù)國際邀請賽舉辦開始,之后每年都有國際性的武術(shù)競賽活動。在各國武術(shù)愛好者的共同努力下,國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會、歐洲武術(shù)聯(lián)盟、南美武術(shù)功夫聯(lián)合會、亞洲武術(shù)聯(lián)合會等國際武術(shù)組織相繼誕生。1988年亞奧理事會正式將武術(shù)列為亞運會比賽項目。1990年,國際武術(shù)聯(lián)合會在北京正式成立。這些,標志著武術(shù)走向亞洲、走向世界取得了可喜的成績。中國武術(shù)為豐富國際奧林匹克運動的內(nèi)容及促進東西方文化的交流,做出了有益的奉獻。
隨著世界經(jīng)濟一體化趨勢的增強,中國與國際環(huán)境的融合度持續(xù)提高,武術(shù)在世界范圍內(nèi)與其他武道文化不斷碰撞、不斷融合,武術(shù)的競技性特點也逐步體現(xiàn)出來,主要表現(xiàn)為專業(yè)化、職業(yè)化、高水平。武術(shù)成為2022年第4屆青奧會正式比賽項目更是體現(xiàn)了這一點。
中國傳統(tǒng)文化蘊含了中華民族幾千年的智慧,體現(xiàn)了中華民族特有的價值觀。中華武術(shù)伴隨著中華文明走過幾千年風雨歷程,逐漸形成了以儒、道、墨等思想以及中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法學(xué)、宗教學(xué)等文化內(nèi)容為內(nèi)核的,以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的,具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)性體育項目。但是,隨著武術(shù)競技化的發(fā)展以及受到西方體育運動的影響,武術(shù)發(fā)展逐漸展現(xiàn)出外表華麗、內(nèi)容不實的傾向,甚至一些培訓(xùn)機構(gòu)一味追求利益忽視了對武術(shù)傳統(tǒng)文化價值的傳播和挖掘。
科學(xué)技術(shù)的普及應(yīng)用,對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大的影響。隨著社會的進步,現(xiàn)代民主觀念進一步發(fā)展,人們對自由、民主和富裕的追求使生產(chǎn)生活方式及價值取向都發(fā)生了重大變化[1]。人民群眾面對的價值取向更加多元化,各種知識、文化和技術(shù)能夠滿足個人不斷發(fā)展的需求。人們不再只能通過武德來磨練自己,期望通過武術(shù)達到內(nèi)外雙修的大眾群體也越來越少。
在過去幾十余年的發(fā)展中,我國的武術(shù)運動發(fā)展目標主要是努力成為正式的競技運動項目。相關(guān)部門通過資金和政策扶持,來鼓勵武術(shù)專項運動員在各種高級別的武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績,從而提升武術(shù)運動在世界范圍內(nèi)的影響力。武術(shù)運動的發(fā)展水平在現(xiàn)代的評價標準相對單一,主要就是看它在國際比賽中的競技水平怎么樣。通過在競技比賽中獲得良好的成績來提高武術(shù)的影響力無可厚非,甚至能夠在很短的時間內(nèi)集中所有的資源和條件來強化武術(shù)發(fā)展,取得迅速突破,實現(xiàn)武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)水平的快速提高和迅速發(fā)展[2]。但是,如果僅僅以競技體育為武術(shù)運動的發(fā)展導(dǎo)向,那么武術(shù)運動的發(fā)展會導(dǎo)致其變成僅僅是少數(shù)運動員的運動項目,無法更好地滿足廣大人民的生活需求。目前我國武術(shù)運動的競技水平較高,但普通群眾認知率較低、社會普及程度不足,就說明了這一點[3]。
體育運動項目在發(fā)展過程中,要想大力推廣、普及,首先需要一套標準、規(guī)范的技術(shù)體系。武術(shù)運動也不例外,這是保證武術(shù)運動在大范圍內(nèi)不斷普及以及在技術(shù)層面上不斷進步的基礎(chǔ)條件。武術(shù)運動的技術(shù)體系必須具有很明顯的項目特征,做到既簡潔又實用的,而且還具有民族文化價值。在這一點上,日本、韓國、泰國、美國、俄羅斯等國家都做得相當好,空手道、跆拳道、泰拳、拳擊和自由格斗等項目都是基于嚴格、規(guī)范、科學(xué)的技術(shù)規(guī)范體系才發(fā)展起來的。例如,日本在對空手道運動進行國際推廣的過程中,從政府層面給予支持,開展了大量的技術(shù)分析、整理、改造、創(chuàng)新的工作,從而在傳統(tǒng)空手道的基礎(chǔ)上,對其動作進行進一步的篩選、提煉,整理出了一套更簡潔、更具有民族特色以及更便于操作的技術(shù)體系,這一做法可以說是推動空手道成為世界體育運動項目的重要因素。對照來看,我國武術(shù)運動的發(fā)展存在著諸多不足之處,規(guī)范性尚且不夠完善。我國武術(shù)運動動作的組合雖然繁多,但是實戰(zhàn)運用的標準規(guī)范還有待細化。這影響了我國武術(shù)運動在國際、國內(nèi)的進一步推廣,同樣也阻礙了我國武術(shù)運動自身的技戰(zhàn)術(shù)水平向更高層次發(fā)展。
武術(shù)是中華民族最具代表性和典型意義的傳統(tǒng)體育項目[4],在幾千年的發(fā)展歷程中吸收了來自佛、道、儒家學(xué)說的文化沉淀,同時又融合了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和陰陽五行學(xué)的思想特點,其具有豐富的思想文化內(nèi)涵,代表了中華民族特有的精神風貌和趣味追求[5]。新時代,社會發(fā)展和文化傳播媒介、途徑的改變,對武術(shù)文化價值內(nèi)涵的傳播和弘揚也提出了新的要求,需要從社會各方面著手,加強對新媒體的使用,使用多種方式宣傳武術(shù)文化,使之符合時代要求。
回顧武術(shù)運動發(fā)展的歷史進程發(fā)現(xiàn),武術(shù)運動的發(fā)展受到了社會時代環(huán)境和生活方式的綜合影響。隨著國家強盛和人民富裕的目標實現(xiàn),人民的現(xiàn)代民主觀念進一步發(fā)展,對知識、技術(shù)、自由、民主和富裕等方面的追求日益多元化,精神追求和價值取向都發(fā)生了很大變化。武術(shù)運動在當今社會變遷中受到了的一系列影響,主要包括競技武術(shù)成為主流、武術(shù)傳統(tǒng)文化價值被邊緣化、大眾武術(shù)受眾群體數(shù)量減少等。武術(shù)運動在當今社會變遷中出現(xiàn)了諸多問題,主要體現(xiàn)在項目發(fā)展導(dǎo)向定位、技術(shù)體系以及武術(shù)文化的弘揚等方面。
近些年我國武術(shù)在發(fā)展過程中嚴重忽略了對文化內(nèi)涵的挖掘,只是一味地向技戰(zhàn)術(shù)傾斜,鮮明的民族文化特色以及傳統(tǒng)武術(shù)特有的攻防技法和戰(zhàn)術(shù)思想都沒有全面體現(xiàn)。進入21世紀之后,人們的精神需求空前高漲,文化和思想的價值將不斷深化,這種生活方式?jīng)Q定了武術(shù)運動的發(fā)展必須走向人文化的發(fā)展之路[6]。
針對新時代武術(shù)運動的發(fā)展,應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體來加大對武術(shù)運動文化價值的宣傳和推廣,重視武術(shù)發(fā)展環(huán)境的營造和保護,并強調(diào)武術(shù)運動對人們精神上的滿足價值,通過對武術(shù)運動文化內(nèi)涵的發(fā)掘和利用,來加深人民群眾對武術(shù)的認知,為武術(shù)運動發(fā)展提供持續(xù)的推力。