楊瓊芳

(廣東省廣州市白云藝術(shù)中學(xué) 廣東 廣州 510000)

高中生有一定的閱讀和文學(xué)鑒賞能力。對(duì)整本書閱讀，當(dāng)然不能只停留在情節(jié)，內(nèi)容等淺層閱讀之上。從興趣到理趣，學(xué)生只有有章可循，對(duì)文本進(jìn)行有效的研讀、推敲，整理，內(nèi)化，方可走進(jìn)作者的心靈，從而透徹地了解文本蘊(yùn)含的情與理。葉圣陶先生曾說：“在閱讀一事本身，教師沒給一點(diǎn)幫助，就等于沒有指導(dǎo)。”[1]整本書教學(xué)要求教師先深入研讀文本，在閱讀過程中關(guān)注學(xué)生閱讀進(jìn)展，對(duì)其閱讀做出切實(shí)的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，最終推進(jìn)學(xué)生的有效閱讀。

在讀一部作品的時(shí)候，宏觀的主題探討與微觀的情感體驗(yàn)要互為表里，彼此完善。閱讀教學(xué)中，老師首先要做到的是要激發(fā)學(xué)生閱讀一本新書的興趣。“激趣”的常用方法的有朗讀法、封面導(dǎo)入法、音像資料導(dǎo)入法、懸念導(dǎo)入法、閱讀推介會(huì)等等,已有很多專家和一線教師進(jìn)行過很多的探討和實(shí)踐，在這里不再贅述。

如果只重“興趣”，一味放任學(xué)生“自由閱讀”將會(huì)使學(xué)生的閱讀流于表面而缺乏深度。因此，老師對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)才能夠使學(xué)生走向深層次的閱讀。本人嘗試了“三層問題驅(qū)動(dòng)教學(xué)法”運(yùn)用于推進(jìn)整本書的深度閱讀之中，達(dá)到很好的教學(xué)效果。文本可比作大樹，第一層為“母題”，就是確立閱讀的范疇，分析與討論的方向，相當(dāng)于“樹根”部分；第二層“話題”，通過文本的人物事件引導(dǎo)學(xué)生閱讀來理解母題的內(nèi)涵，屬于“樹干”部分；第三層“問題”，它根植于每一個(gè)話題，設(shè)立若干以文本的某個(gè)章節(jié)入手的小問題，與大樹的“枝葉”相當(dāng)。以三層問題為驅(qū)動(dòng)，利用閱讀資源，引導(dǎo)學(xué)生通過自主探索和互相協(xié)作進(jìn)行閱讀實(shí)踐，使整本書的閱讀有序進(jìn)行，深入閱讀與研討提供不竭之動(dòng)力。

首先，母題如書的靈魂。一整本書，可多方解讀，教師設(shè)定整本書共讀目標(biāo)，要有“壯士斷腕”的勇氣，只能選取一到兩個(gè)主來深層閱讀，這就是第一步，確立母題。母題即范疇，它是分析與討論的方向，避免閱讀與討論的流于表面或是散漫。如路遙的《平凡的世界》中有一個(gè)涉及到全篇的關(guān)鍵詞，那就是“世界”，何為“世界”？對(duì)“世界”核心性理解會(huì)涉及到我們對(duì)整部小說中3個(gè)主要人物(少安、少平、蘭香)的進(jìn)一步了解，他們都是有自我“世界”的人，他們都沒有對(duì)自己眼前的“現(xiàn)實(shí)”俯首稱臣，更沒有主動(dòng)迎合獻(xiàn)媚，因此“世界”一詞就可做母題。沈從文的《邊城》是一個(gè)以湘西人民的生活為描寫對(duì)象的唯美與痛苦的世界，所以我們可以把母題設(shè)置為“美麗與哀愁”。同理，《蘇東坡傳》我們把母題設(shè)置為“天才與赤子之心”，這就確立了閱讀的重點(diǎn)跟中心任務(wù)。

《三國演義》也是如此，我把母題定位為“功名與道德”，為了讓學(xué)生更仔細(xì)、更深入地閱讀作品，繼續(xù)確立了第二層次：“話題”。引導(dǎo)學(xué)生來理解“功名與道德”的內(nèi)涵：“群雄爭霸的小故事”、“劉備的性命與名節(jié)”等等?！哆叧恰分形覀?cè)O(shè)置了兩個(gè)角度的話題：“邊城”之美，從風(fēng)景之美、民俗之美、人情之美等話題來鋪開；其二，“邊城”之悲，從愛情之悲、生命之悲、人性之悲的展開?！短K東坡傳》我們也可設(shè)置如下話題：曠達(dá)的蘇軾，柔情的蘇軾，才華橫溢的蘇軾，通過這些話題梳理文本的內(nèi)涵。話題之下是問題，在每個(gè)話題下邊設(shè)立若干以文本的某個(gè)章節(jié)入手的問題，例如在“一群野心家”的話題下設(shè)計(jì)“曹操的成功哲學(xué)是什么？”“劉備為什么會(huì)有道德焦慮呢？”，這些問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，這些問題相當(dāng)于毛細(xì)血管，可以深入到文本的最細(xì)部，從而實(shí)現(xiàn)文本的深度閱讀。又如《邊城》一文，我們?cè)凇叭饲橹馈痹掝}下設(shè)計(jì)以下問題：你慈我孝祖孫情、你仁我愛鄰里情、和諧美好風(fēng)物情。在《蘇東坡傳》話題之一“曠達(dá)的蘇軾笑看榮辱得失”設(shè)置以下關(guān)鍵詞：在貶謫中調(diào)整心態(tài)，瑜伽、煉丹顯示對(duì)生命的善待，生命終了時(shí)的萬物相通等等；再如，在“才華橫溢的蘇軾”話題中可設(shè)置：

問題1：童年的蘇軾有哪些過人的天賦？與他的家庭環(huán)境有關(guān)嗎？

問題2：蘇軾在詩書畫等方面有怎樣的造詣？

問題3：蘇軾有怎樣的政治才華？

我們可從工作的寬與簡，工程和賑災(zāi)，百姓之友方面進(jìn)行探討，從而推進(jìn)為本從頭到腳，從干到枝，為細(xì)讀文本提供動(dòng)力和支撐。

指向深度學(xué)習(xí)的“整本書閱讀研討”具有真實(shí)性,主體性,傾聽性,社交性,生成性,發(fā)展性等特質(zhì),這些特質(zhì)決定了“整本書閱讀研討”多層次,多維度的意義和價(jià)值。[3]“三層任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”的母題為閱讀提供的是思維的方向，話題提供的是思維的框架，問題則提供了思維的抓手，此法構(gòu)建了整本書閱讀課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的基本路徑。南宋人陳善在其所著的《捫虱新話》中，講到讀書須知“出入法”。他說：“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也?！蔽覀円矐?yīng)像陳善般地閱讀文字，對(duì)其有極大的興趣去親近她，又對(duì)她有一份理性的敬佩與尊重，這才是真正的讀書之法。