辛治國(guó) 董秀華

(無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部 江蘇無(wú)錫 204200)

2016年12月8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面，拉開(kāi)了全國(guó)各大高校展開(kāi)“思政課堂”和“課堂思政”教育的序幕。2020年10月，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》，將民族傳統(tǒng)體育在高校的發(fā)展提上了日程。通過(guò)“立德樹(shù)人”為主旨思想的課程思政教育，極大地提高了大學(xué)生群體的思想道德修養(yǎng)，并樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，特別是經(jīng)過(guò)此次新冠疫情，通過(guò)課程思政教育，極大地增強(qiáng)了制度自信、文化自信和民族自信。為了在新時(shí)代、新背景下更好地進(jìn)行課程思政建設(shè)，筆者以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為載體進(jìn)行了相關(guān)課程思政建設(shè)，并取得了一定的成效，促進(jìn)以“立德樹(shù)人”為目的的課程思政建設(shè)。

1 “立德樹(shù)人”在高職院校的開(kāi)展意義

黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義做出了“五位一體”的總體布局，全面加強(qiáng)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“政治建設(shè)”“文化建設(shè)”“社會(huì)建設(shè)”和“生態(tài)文明建設(shè)”，著眼于全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興[1]?！拔逦灰惑w”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一重大戰(zhàn)略問(wèn)題的科學(xué)回答，為用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作提供了強(qiáng)大的思想武器[2]。高校大學(xué)生的思想教育在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，是承接學(xué)校教育和社會(huì)教育的關(guān)鍵一環(huán)。特別是高職院校，承擔(dān)著培養(yǎng)新時(shí)代高質(zhì)量社會(huì)主義建設(shè)者的重任。思政教育開(kāi)展的質(zhì)量將直接影響到我國(guó)偉大民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

“立德樹(shù)人”旨在提高高校的教育質(zhì)量，培養(yǎng)更多合格的具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。課程思政的宗旨和待解決的問(wèn)題在于“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”。在社會(huì)文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家間、民族間的文化交流日益頻繁，新科技、新事物層出不窮，高職院校大學(xué)生群體的生活習(xí)慣、生活規(guī)律及生活方式都發(fā)生了很大的改變，間接地影響了他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。加之，他們正處于生活自主化的初級(jí)階段，思想活躍、接受能力強(qiáng)、明辨是非能力差、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)薄弱，此時(shí)很容易受到外部事物的干擾而產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想情緒。倘若在此階段的教育過(guò)程中不加以正確的價(jià)值引導(dǎo)，就會(huì)直接影響高職院校的整體教育質(zhì)量，不利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。高職院校的學(xué)生在未來(lái)走出校門(mén)，走向社會(huì)后，絕大多數(shù)學(xué)生將從事一線操作工作[3]。沒(méi)有端正的思想態(tài)度和正確的三觀，就沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，大國(guó)崛起也將只是一個(gè)美好的愿望；教育成果的好壞又是影響國(guó)家未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵所在，沒(méi)有嚴(yán)肅認(rèn)真、科學(xué)務(wù)實(shí)的大學(xué)生課程思政教育，偉大民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)將無(wú)從談起。

2 高職院校思政教育開(kāi)展現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)思政教育思想片面，存在很大不足

在傳統(tǒng)高校思政教育中，思想、道德、政治教育基本為專業(yè)市政課程教育，由班主任（輔導(dǎo)員）日常管理和各部門(mén)、教師的片段化的教育構(gòu)成[4]。隨著時(shí)代的進(jìn)步和高校各學(xué)科的發(fā)展，形成了“不在其位不謀其政”的片面理解。無(wú)論是學(xué)校管理還是專業(yè)教學(xué)，形成了思政教育以思政課程和思政教師為主，以班主任或輔導(dǎo)員的日常管理、教育為輔的思政教育模式。這也為高職院校大學(xué)生在校期間出現(xiàn)思想問(wèn)題后，各學(xué)科和部門(mén)相互推諉提供了借口。

2.2 思政課程和課程思政的有效銜接使高職院校思政教育取得了很大成效

自2004年以來(lái)，中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作的文件，上海也由此開(kāi)啟了學(xué)校思想政治教育(德育)課程改革的探索之路。隨之，課程思政教育在全國(guó)各級(jí)教育過(guò)程中有序開(kāi)展。課程思政主要形式是將思想政治教育元素（包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念及精神追求等）融入到各門(mén)課程中，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念[5]。“立德樹(shù)人”也是課程思政開(kāi)展的本質(zhì)所在，以“協(xié)同育人”為理念，以“多元立體”為結(jié)構(gòu)，以“顯隱結(jié)合”為方法，以“科學(xué)創(chuàng)新”為思維。各職業(yè)院校都為此傾注了大量的精力，加大力度進(jìn)行課程思政建設(shè)和教育開(kāi)展。通過(guò)近年課程思政的開(kāi)展，在高職院校專業(yè)教育中取得了明顯的效果，大學(xué)生精神面貌和思想道德素質(zhì)得到了大幅提升[6]。

3 民族傳統(tǒng)體育在“立德樹(shù)人”大背景下的課堂實(shí)踐

3.1 民族傳統(tǒng)體育具其雄厚的文化底蘊(yùn)，在開(kāi)展課堂思政過(guò)程中有著“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢(shì)

民族傳統(tǒng)體育是伴隨著中華民族的發(fā)展而形成、發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)民族的文化縮影。其誕生于我國(guó)傳統(tǒng)文化的沃壤，在其發(fā)展過(guò)程中凝聚了諸子百家的思想精髓及傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等傳統(tǒng)思想，是當(dāng)前高職院校大學(xué)生群體了解中華民族和傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信、文化自信和制度自信的最佳載體。

3.2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的課程思政設(shè)計(jì)

3.2.1 以“協(xié)同育人”為理念

課程思政的實(shí)施本質(zhì)在于“立德樹(shù)人”。培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人固然重要，但育人先育德，培養(yǎng)具有良好德行，具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才是當(dāng)前高校的首要任務(wù)。我國(guó)的教育講究育人與育才的統(tǒng)一，千百年來(lái)也形成了良好的教學(xué)傳統(tǒng)，在學(xué)校教育中“以德立身”“以德立學(xué)”“以德立教”[7]是人們所要繼承和推崇的。

思想道德政治課程的思政教育與其他課程的課程思政并不沖突。以民族傳統(tǒng)體育為代表的公共基礎(chǔ)課程中的課程思政是思政課程有效的補(bǔ)充，也是學(xué)生有效應(yīng)用思政知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐方式。民族傳統(tǒng)體育課程思政的開(kāi)展體現(xiàn)了其“協(xié)同育人”的目的。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育課程所包含的優(yōu)秀的文化元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論聯(lián)系實(shí)際的案例梳理，能有效提高思政的開(kāi)展效果[8]。例如，武術(shù)教學(xué)中的抱拳禮，既能教會(huì)學(xué)生謙虛、禮讓、尊重和嚴(yán)謹(jǐn)，還能讓學(xué)生體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)的行為表達(dá)方式，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和民族振興責(zé)任感。舞龍、舞獅、龍舟等傳統(tǒng)項(xiàng)目的練習(xí)還能讓學(xué)生了解中華民族渾厚歷史文化，講解和引導(dǎo)的方式更能促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，意義深遠(yuǎn)，更有益于形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)質(zhì)量。

在職業(yè)院校中，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育課堂的課程思政教育傳承中華民族優(yōu)秀文化，促使學(xué)生形成正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀和歷史觀，使其成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，成為中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)秀的傳承者和接班人。

3.2.2 以“多元立體”為結(jié)構(gòu)

隨著社會(huì)發(fā)展，高校教育在深度研究等方面有了很大的提高，并為社會(huì)發(fā)展提供了專業(yè)支持，貢獻(xiàn)了學(xué)科力量。但隨著學(xué)科分工授課的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)度不高的現(xiàn)象，致使學(xué)生在知識(shí)掌握過(guò)程中不能將理論與實(shí)際進(jìn)行有效聯(lián)系，甚至直至學(xué)科課程結(jié)束都不知道自己到底學(xué)了什么，究其原因主要是學(xué)科知識(shí)傳授過(guò)程中，知識(shí)傳授結(jié)構(gòu)單一造成的?，F(xiàn)代教育講究在課程開(kāi)展過(guò)程中將知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)三者進(jìn)行有效的統(tǒng)一，使學(xué)生成長(zhǎng)為具有一定社會(huì)適應(yīng)能力的社會(huì)的人。民族傳統(tǒng)體育課堂的課程思政實(shí)踐立足于“多元立體”的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，將課上、課下相結(jié)合，思想教育與身體教育相結(jié)合，學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，力求在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中將學(xué)生培養(yǎng)成具有一定專業(yè)特長(zhǎng)和社會(huì)能力的具有完整人格的社會(huì)的人。

3.2.3 以“顯隱結(jié)合”為方法

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外的人才培養(yǎng)體系主要圍繞“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”展開(kāi)，涉及“教學(xué)體系”“教材體系”“學(xué)科體系”“管理體系”[2]等幾方面，貫穿其中的是思政工作體系。在當(dāng)前踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，民族傳統(tǒng)體育課程人才培養(yǎng)工作主要為深化課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)和課程模式等方面所進(jìn)行的教育教學(xué)改革。通過(guò)“顯隱結(jié)合”的方式使學(xué)生在加強(qiáng)身體練習(xí)的基礎(chǔ)上，有效進(jìn)行思想、文化、意識(shí)的灌輸和思考，深化意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定學(xué)生的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同，形成健全的人格。將教育導(dǎo)向與民族傳統(tǒng)體育課程的各項(xiàng)教育內(nèi)容進(jìn)行有效融合，實(shí)現(xiàn)顯性因素與隱性因素的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育課堂充分發(fā)揮教書(shū)育人的作用。

3.2.4 以“科學(xué)創(chuàng)新”為思維

針對(duì)不同時(shí)期，社會(huì)對(duì)高職院校教育要求的不同，以及不同社會(huì)環(huán)境下學(xué)生實(shí)際成長(zhǎng)情況的不同，民族傳統(tǒng)體育課堂的教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)側(cè)重、教學(xué)目標(biāo)等都應(yīng)有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)整[5]，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的“科學(xué)創(chuàng)新”，使學(xué)生能主動(dòng)深入到課程教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，提高教學(xué)實(shí)效。例如，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生對(duì)手機(jī)依賴性過(guò)高的情況，可以有效應(yīng)用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積極打造網(wǎng)絡(luò)資源，開(kāi)展信息化教學(xué)、信息化評(píng)價(jià)等，將學(xué)生印象中的死板創(chuàng)新為游戲式的樂(lè)趣，將學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)意志和團(tuán)體整體意志結(jié)合起來(lái)。民族傳統(tǒng)體育有著豐富的教學(xué)資源，既有《霍元甲》等愛(ài)國(guó)影片的渲染，也有龍舟比賽、舞龍比賽等傳統(tǒng)項(xiàng)目的引導(dǎo)。全方位地創(chuàng)新教學(xué)模式，將使課堂思政落到實(shí)處，教學(xué)效果得到提高。

4 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育的課堂思政是人們一直秉持的重要教學(xué)內(nèi)容，也取得了一定的學(xué)習(xí)效果。但在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，廣大的民族傳統(tǒng)體育教育工作者應(yīng)積極學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)方法，引進(jìn)新的課程教育體系，真正將課堂還給學(xué)生，做到以學(xué)生為中心，積極利用先進(jìn)的教學(xué)手段，將學(xué)習(xí)和生活發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)生努力培養(yǎng)為社會(huì)主義高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。