曹龍飛 江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
雜技源于秦漢時(shí)期的樂舞雜戲,古代樂舞包括舞蹈、音樂、詩詞歌賦、禮儀規(guī)范、田獵等多種活動(dòng)形式,凡可以使人娛樂的活動(dòng)都可以稱之為樂。京劇的起源與黃梅戲有著不可分割的“血緣”關(guān)系。四大徽班進(jìn)京獻(xiàn)藝,融合了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,經(jīng)過不斷地交流、融合,最終形成了京劇,揭開了中國(guó)京劇史的發(fā)展序幕。
宋元以來,元曲雜劇中常穿插著雜技百戲的演出,如張岱著作所記述:名家余蘊(yùn)叔演武場(chǎng)戲搭臺(tái)展示,戲子獻(xiàn)技臺(tái)上,如翻桌、蹬缸、跳圈、竄劍等。至清代,在北京、天津等地出現(xiàn)了專門進(jìn)行曲藝雜技表演的雜耍館子,往往雜技演員也會(huì)演出曲藝,據(jù)《都市叢談》記載:北京有泰華、景泰、天樂園等雜耍館子,所謂雜耍館子以普通說法,系合群藝為一臺(tái)。雜耍館子的出現(xiàn)促進(jìn)了雜技和曲藝共同發(fā)展。武技是雜技和京劇都有的內(nèi)容,發(fā)掘雜技和京劇存在的同質(zhì)之源,有利于促進(jìn)和保護(hù)兩種民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
京劇中的武技即為“武打”,“武打”可分為“形體”“把子”“毽子”。行話簡(jiǎn)稱為“形、把、毽”。它們都有各自的基本套路和程式,具有很強(qiáng)的技巧性和功底要求,用于表現(xiàn)舞臺(tái)戲劇中各種不同的打斗和戰(zhàn)斗場(chǎng)面。徒手訓(xùn)練武打技術(shù)稱之為“形體”功,使用武術(shù)器械訓(xùn)練武打技術(shù)稱之為“把子”功,因此,京劇中的武技套路也有徒手和器械之分。雜技武技的內(nèi)容更加豐富,不僅有徒手和器械的武術(shù)套路,更有令人振奮的硬氣功、摔跤、射弓弩等表演項(xiàng)目。硬氣功常有胸口碎大石、掌劈磚石、頭開磚石、喉嚨頂槍、口吞鐵劍等內(nèi)容;摔跤是較力勁的項(xiàng)目,不僅有男子摔跤,也有女子摔跤;射弓弩考驗(yàn)的是雜技表演者射技的準(zhǔn)確性,雜技表演者百步穿楊的技藝定會(huì)使得觀眾嘆為觀止。
到了宋代,隨著勾欄瓦舍的成形與發(fā)展,促進(jìn)雜技在民間的繁榮興盛,宋代雜技繁榮的內(nèi)在原因在于各種技藝分科的日趨精細(xì)和社火組織的新興。社火的成員來自社會(huì)各行,有藝人世家,有文人雅士,有民間百姓,男女老幼皆有。如名著《夢(mèng)梁錄》所記述:武士行家有專門的射弓踏弩社,各個(gè)都能攀弓射弩,技藝精湛。射放水平高者,才可入此社。在宋代雜技表演十分盛行,每逢節(jié)日慶典、廟會(huì)等都會(huì)舉辦雜技演出,抑或是在勾欄、瓦舍、鄉(xiāng)間廣場(chǎng)等雜技表演也定會(huì)人潮涌動(dòng)。雜技中的武技表演常有打套子、格斗、角力、使棒耍刀、硬氣功等內(nèi)容,武技內(nèi)容的表演也定會(huì)將演出氣氛推向最高潮。
京劇的表演角色常分為生行、旦行、凈行、丑行等行當(dāng),行當(dāng)?shù)膭澐殖艘罁?jù)人物的自然屬性和社會(huì)屬性加以劃分,還會(huì)依據(jù)人物的品格、性情特征加以劃分。生行中有武生的角色,旦行中有武旦,凈行中有武凈,丑行中有武丑。武生角色常是出演擅長(zhǎng)武功技藝的男性將領(lǐng)或英雄,武生又區(qū)分為短打、長(zhǎng)靠、箭衣、勾臉、老頭兒、娃娃等角色。長(zhǎng)靠武生如《長(zhǎng)坂坡》中的趙云,短打武生如《十字坡》中的武松,箭衣武生如《夜奔》中的林沖,勾臉武生如《霸王別姬》中的項(xiàng)羽,老頭兒武生如《百?zèng)鰳恰分械膮堑潱尥尬渖纭赌倪隔[?!分械哪倪浮?/p>
傳統(tǒng)雜技的拜師學(xué)藝通常需要經(jīng)過一個(gè)嚴(yán)肅而隆重的程序。首先,拜師學(xué)藝人(或其監(jiān)護(hù)人)要經(jīng)過搭橋的推薦人跟師父說明學(xué)徒想入師學(xué)藝的想法和目的,在征得收徒人同意后,學(xué)徒方面還需要找一個(gè)師傅認(rèn)可的中間人來為即將成為學(xué)徒的人作保證,三方當(dāng)面立下契約。契約內(nèi)容規(guī)定學(xué)藝的期限、吃住費(fèi)用、學(xué)藝期間要遵守的門規(guī),出現(xiàn)傷、殘等人身傷害事故兩方所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任等。接著舉行拜師儀式,選擇吉日,待師輩的“四梁八柱”到齊后才可舉辦相關(guān)的儀式。引薦師、保送師、授業(yè)師、本命師稱之為“四梁”;文、筆、武、壺、架、護(hù)、從、法八位先生稱之為“八柱”。各位先生、師父分開兩排左、右相對(duì)而坐。拜師儀式議程如下:學(xué)徒跪聽收徒人宣讀授徒訓(xùn)言;聽完門規(guī)后,學(xué)徒發(fā)表誓言、做出保證;師父與徒弟給呂祖敬香,叩跪牌位;學(xué)徒給師輩行叩拜大禮等。拜師儀式結(jié)束,契約生效。拜進(jìn)師門,師父不教藝,只教簡(jiǎn)單幾個(gè)基本動(dòng)作,然后就吩咐徒弟自行練習(xí)。至于技能,更多要求徒弟觀看模仿,觀看技藝高的師兄練功,師父偶爾也會(huì)讓師兄師姐指導(dǎo)一下,但更多是靠自己領(lǐng)悟,靠自己去實(shí)踐。
京劇中的投師學(xué)藝常有如下幾種形式:“寫字兒”“手把徒弟”“坐科”。小孩自幼入行,磕頭拜師,入室學(xué)藝。學(xué)徒的父母與師父訂立相關(guān)協(xié)議,這種套式稱之為“寫字兒”,意思是把小孩“寫”給了某師傅。學(xué)徒吃和住都在師父家,有的學(xué)徒還要伺候師傅起居吃喝,幫師母干家務(wù)活,入門后頭兩年大概只學(xué)點(diǎn)基礎(chǔ)的才能,幾年后有本領(lǐng)了就要跟師父出去跑場(chǎng)子了,也就可以幫師父掙錢了。二是“手把徒弟”。學(xué)徒入門學(xué)本領(lǐng),師父根據(jù)學(xué)徒的自身?xiàng)l件,會(huì)請(qǐng)不同行當(dāng)?shù)膸煾竵斫?,且不收取分文,甚至還搭錢幫弟子置辦行頭等。請(qǐng)來的師傅一對(duì)一手把手教授徒弟,但學(xué)的內(nèi)容比“寫字兒”要多,教與學(xué)的效率要比“寫字兒”高,因此“手把徒弟”的培養(yǎng)周期相對(duì)縮短。但徒弟出師后演出掙錢,要與師傅分賬。三是進(jìn)入社班學(xué)戲,即“坐科”。師徒兩方仍需要訂立協(xié)議,期限大概是七年。確定自己所學(xué)角色行當(dāng)后,由相關(guān)師父負(fù)責(zé)教練。坐科相對(duì)比較規(guī)范,不需要伺候師父一家和干家務(wù)活。社班學(xué)習(xí)比較辛苦,但能打牢基本功。坐科出身的學(xué)員除了精學(xué)本行當(dāng)外,對(duì)其他行當(dāng)?shù)膬?nèi)容也能知其大概。京劇師傅在傳授“范兒”“意”“神”等意識(shí)層面的東西時(shí),純屬依靠每個(gè)師傅的個(gè)人體驗(yàn),每個(gè)師傅對(duì)“范兒”“意”“神”講法也有所不同,因此徒弟在對(duì)意識(shí)層面的東西學(xué)習(xí)時(shí)也要靠自悟。
根據(jù)有關(guān)史料記載,早在漢代,武帝為了在域外使者面前彰顯國(guó)家的富庶強(qiáng)大,在元封三年的初春,在都城長(zhǎng)安舉辦了盛大的典禮和宴會(huì),在典禮中著重安排了雜技樂舞的表演,這些精湛絕妙的雜技技藝和盛大熱鬧的場(chǎng)面,使八方來賓對(duì)地廣物茂的漢朝深為感敬,進(jìn)而達(dá)成了漢武帝展示國(guó)昌民富、吸引外域諸國(guó)結(jié)為好友、一致對(duì)抗強(qiáng)敵匈奴的政治外交目的。新中國(guó)成立后,周總理也非常關(guān)心組建國(guó)家雜技團(tuán)的事務(wù)。1950年,國(guó)家文化部聘請(qǐng)羅瑞卿、廖承志、田漢等人組成雜技團(tuán)籌備組。1953年中華雜技團(tuán)正式更名為中國(guó)雜技團(tuán)。中國(guó)雜技團(tuán)成立后,先后到訪了蘇聯(lián)、波蘭、比利時(shí)、丹麥等歐洲多個(gè)國(guó)家。1973年沈陽雜技團(tuán)訪問美國(guó)。1981年,廣州雜技團(tuán)在法國(guó)巴黎舉辦的第五屆世界“明日”雜技馬戲比賽中獲得了“法蘭西共和國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)”。此后,中國(guó)雜技團(tuán)參加了在摩納哥蒙特卡洛舉辦的第十二屆國(guó)際馬戲雜技大獎(jiǎng)賽,獲得了“金小丑獎(jiǎng)”。現(xiàn)如今,中國(guó)雜技的競(jìng)技水平和表演水平已處于世界領(lǐng)先水平。中國(guó)雜技作為民族傳統(tǒng)文化走出國(guó)門,促進(jìn)了中國(guó)與世界其他國(guó)家的文化和政治交流,起到了搭建友誼橋梁的作用。
京劇影響力在中國(guó)甚廣,有“國(guó)劇”之稱。京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其多種藝術(shù)表現(xiàn)形式被視為中華傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)。2010年,京劇被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊(cè))人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。京劇作為中外文化交流的重要載體,體現(xiàn)了京劇獨(dú)有的文化魅力。中國(guó)京劇在海外的交流傳播大致可分為三個(gè)階段。第一階段,從 1919 年到 20 世紀(jì) 40 年代末。這一階段最具代表性的是梅蘭芳大師在海外的演出。1919 年 4 月,梅蘭芳到日本訪問演出,邁出了中國(guó)戲劇走出國(guó)門走向世界的第一步。1930年 1 月,梅蘭芳率劇團(tuán)到美國(guó)演出。1935 年 3 月,梅蘭芳劇團(tuán)赴蘇聯(lián)演出。第二階段,從1950 年到1970年左右。新中國(guó)成立后,由官方形式選派京劇團(tuán)赴世界各國(guó)交流匯演,并且梅蘭芳先生先后三赴蘇聯(lián)進(jìn)行表演訪問。1951 年,張?jiān)葡?、張春華等 7 人參加在德國(guó)柏林舉辦的第三屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié),演出了四出京劇武戲。1956年,梅蘭芳率京劇團(tuán)第三次出訪日本。第三階段,從 1978 年至今,隨著我國(guó)對(duì)外開放政策的施行,中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流進(jìn)一步加強(qiáng),新一代京劇藝術(shù)家的足跡遍及世界各地,加之當(dāng)代中國(guó)綜合國(guó)力的影響,使得京劇文化在海外影響力不斷擴(kuò)大,并且對(duì)日本、歐美的戲劇創(chuàng)作以及電影藝術(shù)也都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響,為華夏文化在世界贏得了美譽(yù)。
中華傳統(tǒng)文化包羅萬千、博大深厚,民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵本質(zhì)應(yīng)是從屬于某個(gè)區(qū)域群體所創(chuàng)造產(chǎn)生的。中國(guó)雜技和京劇以其特有的肢體和語言表達(dá)形式,深深地烙入了華夏民族的創(chuàng)造智慧和生活態(tài)度。研究中國(guó)雜技和京劇存在的共同特性,有助于歸納總結(jié)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根基因素,有利于中華傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)外的推廣和傳承。中國(guó)雜技和京劇屬于中國(guó)的,同時(shí)它們也是屬于世界的。通過中國(guó)雜技和京劇在國(guó)外的傳播,努力讓世界各國(guó)人民從了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化開始,進(jìn)而深入了解中國(guó)的現(xiàn)代文化,消除隔閡,求同存異,不斷助推全世界和平發(fā)展。