崔美琳

（延邊大學(xué)，吉林 延吉 133000）

新時代背景下，我國青年既肩負著偉大的使命，又面臨著開辟新時代的人生際遇。高校共青團和學(xué)生會作為培養(yǎng)新時代具備核心素養(yǎng)人才的陣地，肩負著培養(yǎng)青年學(xué)生干部，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)以及自我教育等綜合任務(wù)。在這一過程中，團學(xué)工作既要以學(xué)生成才為根本，做到求真務(wù)實，又要在提升內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為廣大青年團員群體塑造優(yōu)秀的思想政治教育典型。針對民族高校團學(xué)工作現(xiàn)狀及問題，民族高校應(yīng)以全新的思路為新時代民族高校的團學(xué)工作開辟出全新的成長與發(fā)展路徑，使其達到與時代同步發(fā)展的效果。

一、高校團學(xué)組織工作的現(xiàn)狀

通過對高校團學(xué)組織的現(xiàn)狀調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，我國高校團學(xué)組織可大致分為三類：其一，包含院校團總支 、學(xué)生會、團支部以及班集體等，具備行政屬性的組織；其二，高校內(nèi)通過注冊、登記的各種社團或團體；其三，未登記或注冊，卻客觀存在的各類團體組織，如校內(nèi)論壇、微信群等。不同的團學(xué)組織所發(fā)揮出的職能與作用各不相同，且各大高校所涵蓋的各類團學(xué)組織眾多，以包含團總支、學(xué)生會以及團支部等團學(xué)組織為主，其他兩類團學(xué)組織在規(guī)模方面所呈現(xiàn)的作用相對較小。各種團學(xué)組織所涉及的經(jīng)費情況也各不相同。其中二、三類團學(xué)組織經(jīng)費基本來自自籌，而一類團學(xué)組織的經(jīng)費則包含院校撥款、社會贊助以及部分有組織的自籌［1］。在活動開展方面，排在首位的是戶外活動，其次是大型報告會、座談會，最后是寓教于樂的社會活動和由青年學(xué)生自發(fā)組織的活動等。其中，深受青年學(xué)生喜愛的團學(xué)活動為戶外活動和寓教于樂的社會活動，兩者結(jié)合的占比達到各類團學(xué)活動占比的60%以上。從團學(xué)組織所發(fā)揮的作用方面來看，主要涵蓋信息溝通、壓力的緩解、突發(fā)事件的應(yīng)對、人際關(guān)系處理、應(yīng)對挫折、學(xué)習(xí)能力以及情感支持等。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校團學(xué)組織工作所呈現(xiàn)出的效果和工作上的弊端依然存在。尤其是部分民族高校所開展的團學(xué)工作，存在著對民族文化重視程度不足、榜樣力量匱乏、開展工作和活動的形式過于單一以及部分民族高校團學(xué)組織的干部綜合素質(zhì)相對偏低等問題。因此，現(xiàn)階段我國高校團學(xué)組織工作雖已發(fā)揮相應(yīng)的作用，但仍有一些問題亟待調(diào)整和改善，這也是促進新時代團學(xué)工作得以深入開展，并取得優(yōu)異成績的重要方面。

二、民族高校團學(xué)工作存在的問題

（一）民族文化較為缺失

民族高校在開展團學(xué)工作中，既要通過對中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)來提升“四個自信”，又要在不斷的學(xué)習(xí)與活動參與中，有效結(jié)合少數(shù)民族自身的文化特點，使其與團學(xué)工作及活動做到有機結(jié)合［2］。唯有如此，才能有效促進廣大少數(shù)民族青年學(xué)生，對團學(xué)工作及活動產(chǎn)生濃厚的興趣，進而在培養(yǎng)思想、樹立觀念、鍛煉能力等方面融入其中，切實發(fā)揮民族高校團學(xué)工作的作用。但在一些民族高校中的團學(xué)工作中，團學(xué)組織往往會借鑒其他高校的團學(xué)工作做法與活動開展形式，而忽視了本校作為民族高校所具有的特殊民族特色及優(yōu)勢。在實際開展的團學(xué)工作與活動中，通常會出現(xiàn)民族文化缺失的問題。如此一來，不僅難以使少數(shù)民族青年學(xué)生對團學(xué)工作及活動加深印象，更會影響到少數(shù)民族學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的有效提升。甚至有些團學(xué)工作未對社會活動形式與內(nèi)容加深理解，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在文化形式上受到影響與制約，進而對團學(xué)活動產(chǎn)生抵觸情緒。

（二）缺少典型與榜樣的示范作用

樹立典型，發(fā)揮榜樣的力量，是現(xiàn)階段高校團學(xué)工作中的一項重要內(nèi)容。但一些民族高校的團學(xué)工作卻未能通過合理的活動，評選或發(fā)掘出青年學(xué)生身邊的典型人物與榜樣。在信息化時代下，互聯(lián)網(wǎng)和智能手機迅速普及，很多大學(xué)生整日對著手機和電腦屏幕，沉迷于刷朋友圈、微博、抖音和玩游戲，不僅單調(diào)且枯燥，且無法接收到有利于身心發(fā)展的信息與內(nèi)容，導(dǎo)致很多大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活處于迷茫和混沌的狀態(tài)。若無法為學(xué)生們樹立起優(yōu)秀的典型和學(xué)習(xí)的榜樣，很多學(xué)生的大學(xué)生活將會過得庸庸碌碌，無所事事，平淡如水［3］。在本該最富有激情和朝氣的年紀，部分青年學(xué)生缺少了沖勁與磨煉，毫無前進的動力，也會導(dǎo)致促進社會發(fā)展的中堅力量的缺乏。缺少榜樣的示范與借鑒，還會使部分學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)。

（三）團學(xué)工作形式相對單一

高校團學(xué)組織開展工作的目的是為學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升，以及為學(xué)生發(fā)展而服務(wù)。然而，在實際工作中，一些民族高校對于團學(xué)工作缺乏重視，使團學(xué)工作成為部分人“體現(xiàn)個人能力與價值”的平臺。如此一來，團學(xué)組織所開展的工作內(nèi)容及活動等在形式上較為單一，如演講賽、辯論賽、研討會、黨建帶團建等活動。長期參加形式單一的團學(xué)活動，會導(dǎo)致學(xué)生已然失去了對團學(xué)活動的參與積極性，甚至?xí)M而產(chǎn)生對思想政治教育工作的抵觸心理。團學(xué)組織若長期沿用以往的傳統(tǒng)活動規(guī)范，一味地模仿與借鑒，而缺少創(chuàng)新，將難以發(fā)揮出民族高校團學(xué)工作的作用與目的，也會導(dǎo)致青年團員的參與積極性缺失，無法取得良好的團學(xué)工作效果。

（四）團學(xué)組織干部綜合素質(zhì)有待提升

在團學(xué)組織中，團學(xué)干部作為其中重要的組成部分，需依照自身的領(lǐng)導(dǎo)能力和組織能力，為團學(xué)工作及活動的順利開展與實施以及所要達成的目標與效果等發(fā)揮出自身的作用。但一些民族高校的團學(xué)干部，卻因選拔、培養(yǎng)以及監(jiān)管等方面存在問題，導(dǎo)致團學(xué)干部在能力與素質(zhì)方面提升緩慢。一些民族高校的團學(xué)組織為注入新鮮血液而選拔新人，卻缺乏與之對等的培養(yǎng)機制與考核機制，致使團學(xué)組織中的年輕干部抓不住工作重心，找不準團學(xué)工作在青年團員之間的切入點，進而出現(xiàn)服務(wù)積極性和服務(wù)意識低下，工作質(zhì)量差異性明顯等問題。

三、新時代民族高校團學(xué)工作創(chuàng)新路徑

（一）團學(xué)工作中融入民族文化

針對一些民族高校團學(xué)工作中民族文化內(nèi)容缺失的情況，可通過如下方式予以解決：

首先，加大民族文化的宣傳力度。民族高校中少數(shù)民族學(xué)生的占比較高，因而在開展團學(xué)工作及活動時，應(yīng)結(jié)合民族文化特點，使青年學(xué)生形成思想與文化上的共鳴。例如可將一些技能大賽與民族傳統(tǒng)文化或地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相結(jié)合，如維吾爾族的木卡姆比賽，侗族大歌，甘肅花兒等。這些活動不僅能夠發(fā)揮出少數(shù)民族青年的專業(yè)特長，起到以賽促學(xué)的作用，還能夠在促使青年學(xué)生對民族文化加深了解的情況下，形成一種民族團結(jié)教育的全新模式。

（二）增添多元化宣傳渠道，發(fā)揮榜樣的作用

對于高校共青團而言，宣傳工作是其重要的工作組成部分，也是進行思想政治宣導(dǎo)與傳播的有效載體。對此，民族高校應(yīng)提升對于團學(xué)工作及優(yōu)秀團員先進事跡的宣傳與展示工作，既要做到多渠道的綜合性宣傳，又要多媒介的立體式宣傳。例如對于優(yōu)秀青年團員事跡，可通過團學(xué)工作所開設(shè)的微信公眾號、微博等新媒體方式予以宣傳，還可在院網(wǎng)、院刊、院報以及兄弟院校中加以傳播。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與信息通信技術(shù)飛速發(fā)展的今天，團委、團總支等組織更應(yīng)明確“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”的重要作用。正如拉扎斯菲爾德提到的，“若輿論在青年群體中逐步形成，意見領(lǐng)袖不但會起到極為重要的推動輿論的能力與作用，有時甚至能夠影響或決定輿論的走向?！庇纱丝梢娨庖婎I(lǐng)袖在青年群體中所發(fā)揮出的作用異常強大。將“意見領(lǐng)袖”引入團學(xué)工作之中，通過發(fā)掘和評選出青年團員身邊的“意見領(lǐng)袖”，將會使青年團員以其作為榜樣，受到正確的價值觀念引導(dǎo)［4］。

（三）搭建平臺，改變團學(xué)工作

團學(xué)工作是增進學(xué)生素質(zhì)與能力的重要方式，也是增強學(xué)生團隊意識，營造濃厚校園文化氛圍的有效途徑。針對現(xiàn)階段青年學(xué)生所喜聞樂見的形式，進行團學(xué)工作的借鑒性和常識性開展。因此，在實施團學(xué)工作的過程中，應(yīng)盡量結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)或新媒體環(huán)境，為學(xué)生帶來豐富多彩的團學(xué)活動，并以此轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的團學(xué)工作方式，使團學(xué)工作路徑得以拓展和創(chuàng)新。

首先，創(chuàng)新團學(xué)組織建設(shè)。院校團委可通過對共青團基層組織所形成的數(shù)據(jù)信息采集系統(tǒng)，實施對民族院校團員青年的統(tǒng)一化管理。此種時刻掌握團員動態(tài)的方式，也僅需定期實施系統(tǒng)數(shù)據(jù)的更新即可。與此同時，也可制作出符合團學(xué)工作應(yīng)用的APP 或小程序，以此方便社團的網(wǎng)上注冊與申報，便于實施統(tǒng)一化的信息傳達與管理。

其次，新媒體形式的校園文化建設(shè)。對此，應(yīng)全面加強團學(xué)組織人員對微信平臺的搭建，便于對青年學(xué)生進行全方位的指導(dǎo)與服務(wù)。在這一小程序內(nèi)，可設(shè)立新聞資訊、民族文化知識、攝影作品征集、團學(xué)活動通知等版塊或?qū)?，由學(xué)生會相關(guān)負責(zé)人員，進行各個板塊每日或定期信息的發(fā)布。通過對網(wǎng)絡(luò)文化及手機文化在校園文化中的不斷融入，將會進一步促進學(xué)校校園文化的發(fā)展。

最后，豐富教育途徑。思想政治教育和民族團結(jié)教育，是民族高校團學(xué)工作中的重點內(nèi)容。針對民族團結(jié)教育，民族高校應(yīng)在各個學(xué)院和團支部設(shè)立公共服務(wù)性微博和微信公眾號，開設(shè)以民族團結(jié)教育為主題的欄目［5］，一方面進行少數(shù)民族文化和風(fēng)俗的科普教育，另一方面實行少數(shù)民族青年團員的思想政治教育。這不僅使微博和微信公眾號，成為新時代高校思想政治教育的另一陣地，還使這些學(xué)生們熟知且常用的通訊方式，成為青年團員掌握時事動態(tài)的新平臺。

（四）提升新時代青年干部綜合素質(zhì)與能力

構(gòu)建起一支綜合素質(zhì)與能力較高的學(xué)生干部隊伍，是團學(xué)組織開展工作的有力武器，也是促進團學(xué)工作服務(wù)意識提升的有效途徑。并且，在高校基礎(chǔ)工作推進、復(fù)合型人才培養(yǎng)等方面，青年干部隊伍所發(fā)揮出的作用與力量是巨大的。由此可見，團學(xué)組織所展現(xiàn)出的作用，主要取決于干部隊伍的綜合素質(zhì)與能力。為此，民族高校應(yīng)形成一套完整且實用的干部培養(yǎng)考核機制，通過推薦、自薦、篩選、培養(yǎng)、監(jiān)督與管理等科學(xué)化的流程，培養(yǎng)出一批具備正確價值觀且綜合素質(zhì)較高的干部隊伍，使之成為為學(xué)生服務(wù)，并能有效反饋學(xué)生需求與建議的橋梁。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)在新生隊伍中挑選思想政治水平較高、道德素養(yǎng)良好、樂于助人，甘于奉獻的青年團員，將其培養(yǎng)成為合格的團學(xué)干部。

四、結(jié)語

綜上所述，新時代背景下，民族高校團學(xué)工作應(yīng)緊隨時代腳步，通過多元化的宣傳途徑和豐富的工作及活動模式，以民族文化和青年學(xué)生的喜好為突破口，逐步在服務(wù)學(xué)生群體的過程中，找到相應(yīng)的思想政治教育方式和能力培養(yǎng)途徑。